Otwiera się strona Notki Pawła

Chwileczkę...
Notki Pawła - moje manie, niezwykłości świata, nie wiem co jeszcze
<!--{{{-->
<link rel='alternate' type='application/rss+xml' title='RSS' href='index.xml' />
<!--}}}-->
Background: #fff
Foreground: #000
PrimaryPale: #8cf
PrimaryLight: #18f
PrimaryMid: #04b
PrimaryDark: #014
SecondaryPale: #ffc
SecondaryLight: #fe8
SecondaryMid: #db4
SecondaryDark: #841
TertiaryPale: #eee
TertiaryLight: #ccc
TertiaryMid: #999
TertiaryDark: #666
Error: #f88
/*{{{*/
body {background:[[ColorPalette::Background]]; color:[[ColorPalette::Foreground]];}

a {color:[[ColorPalette::PrimaryMid]];}
a:hover {background-color:[[ColorPalette::PrimaryMid]]; color:[[ColorPalette::Background]];}
a img {border:0;}

h1,h2,h3,h4,h5,h6 {color:[[ColorPalette::SecondaryDark]]; background:transparent;}
h1 {border-bottom:2px solid [[ColorPalette::TertiaryLight]];}
h2,h3 {border-bottom:1px solid [[ColorPalette::TertiaryLight]];}

.button {color:[[ColorPalette::PrimaryDark]]; border:1px solid [[ColorPalette::Background]];}
.button:hover {color:[[ColorPalette::PrimaryDark]]; background:[[ColorPalette::SecondaryLight]]; border-color:[[ColorPalette::SecondaryMid]];}
.button:active {color:[[ColorPalette::Background]]; background:[[ColorPalette::SecondaryMid]]; border:1px solid [[ColorPalette::SecondaryDark]];}

.header {background:[[ColorPalette::PrimaryMid]];}
.headerShadow {color:[[ColorPalette::Foreground]];}
.headerShadow a {font-weight:normal; color:[[ColorPalette::Foreground]];}
.headerForeground {color:[[ColorPalette::Background]];}
.headerForeground a {font-weight:normal; color:[[ColorPalette::PrimaryPale]];}

.tabSelected{color:[[ColorPalette::PrimaryDark]];
	background:[[ColorPalette::TertiaryPale]];
	border-left:1px solid [[ColorPalette::TertiaryLight]];
	border-top:1px solid [[ColorPalette::TertiaryLight]];
	border-right:1px solid [[ColorPalette::TertiaryLight]];
}
.tabUnselected {color:[[ColorPalette::Background]]; background:[[ColorPalette::TertiaryMid]];}
.tabContents {color:[[ColorPalette::PrimaryDark]]; background:[[ColorPalette::TertiaryPale]]; border:1px solid [[ColorPalette::TertiaryLight]];}
.tabContents .button {border:0;}

#sidebar {}
#sidebarOptions input {border:1px solid [[ColorPalette::PrimaryMid]];}
#sidebarOptions .sliderPanel {background:[[ColorPalette::PrimaryPale]];}
#sidebarOptions .sliderPanel a {border:none;color:[[ColorPalette::PrimaryMid]];}
#sidebarOptions .sliderPanel a:hover {color:[[ColorPalette::Background]]; background:[[ColorPalette::PrimaryMid]];}
#sidebarOptions .sliderPanel a:active {color:[[ColorPalette::PrimaryMid]]; background:[[ColorPalette::Background]];}

.wizard {background:[[ColorPalette::PrimaryPale]]; border:1px solid [[ColorPalette::PrimaryMid]];}
.wizard h1 {color:[[ColorPalette::PrimaryDark]]; border:none;}
.wizard h2 {color:[[ColorPalette::Foreground]]; border:none;}
.wizardStep {background:[[ColorPalette::Background]]; color:[[ColorPalette::Foreground]];
	border:1px solid [[ColorPalette::PrimaryMid]];}
.wizardStep.wizardStepDone {background:[[ColorPalette::TertiaryLight]];}
.wizardFooter {background:[[ColorPalette::PrimaryPale]];}
.wizardFooter .status {background:[[ColorPalette::PrimaryDark]]; color:[[ColorPalette::Background]];}
.wizard .button {color:[[ColorPalette::Foreground]]; background:[[ColorPalette::SecondaryLight]]; border: 1px solid;
	border-color:[[ColorPalette::SecondaryPale]] [[ColorPalette::SecondaryDark]] [[ColorPalette::SecondaryDark]] [[ColorPalette::SecondaryPale]];}
.wizard .button:hover {color:[[ColorPalette::Foreground]]; background:[[ColorPalette::Background]];}
.wizard .button:active {color:[[ColorPalette::Background]]; background:[[ColorPalette::Foreground]]; border: 1px solid;
	border-color:[[ColorPalette::PrimaryDark]] [[ColorPalette::PrimaryPale]] [[ColorPalette::PrimaryPale]] [[ColorPalette::PrimaryDark]];}

.wizard .notChanged {background:transparent;}
.wizard .changedLocally {background:#80ff80;}
.wizard .changedServer {background:#8080ff;}
.wizard .changedBoth {background:#ff8080;}
.wizard .notFound {background:#ffff80;}
.wizard .putToServer {background:#ff80ff;}
.wizard .gotFromServer {background:#80ffff;}

#messageArea {border:1px solid [[ColorPalette::SecondaryMid]]; background:[[ColorPalette::SecondaryLight]]; color:[[ColorPalette::Foreground]];}
#messageArea .button {color:[[ColorPalette::PrimaryMid]]; background:[[ColorPalette::SecondaryPale]]; border:none;}

.popupTiddler {background:[[ColorPalette::TertiaryPale]]; border:2px solid [[ColorPalette::TertiaryMid]];}

.popup {background:[[ColorPalette::TertiaryPale]]; color:[[ColorPalette::TertiaryDark]]; border-left:1px solid [[ColorPalette::TertiaryMid]]; border-top:1px solid [[ColorPalette::TertiaryMid]]; border-right:2px solid [[ColorPalette::TertiaryDark]]; border-bottom:2px solid [[ColorPalette::TertiaryDark]];}
.popup hr {color:[[ColorPalette::PrimaryDark]]; background:[[ColorPalette::PrimaryDark]]; border-bottom:1px;}
.popup li.disabled {color:[[ColorPalette::TertiaryMid]];}
.popup li a, .popup li a:visited {color:[[ColorPalette::Foreground]]; border: none;}
.popup li a:hover {background:[[ColorPalette::SecondaryLight]]; color:[[ColorPalette::Foreground]]; border: none;}
.popup li a:active {background:[[ColorPalette::SecondaryPale]]; color:[[ColorPalette::Foreground]]; border: none;}
.popupHighlight {background:[[ColorPalette::Background]]; color:[[ColorPalette::Foreground]];}
.listBreak div {border-bottom:1px solid [[ColorPalette::TertiaryDark]];}

.tiddler .defaultCommand {font-weight:bold;}

.shadow .title {color:[[ColorPalette::TertiaryDark]];}

.title {color:[[ColorPalette::SecondaryDark]];}
.subtitle {color:[[ColorPalette::TertiaryDark]];}

.toolbar {color:[[ColorPalette::PrimaryMid]];}
.toolbar a {color:[[ColorPalette::TertiaryLight]];}
.selected .toolbar a {color:[[ColorPalette::TertiaryMid]];}
.selected .toolbar a:hover {color:[[ColorPalette::Foreground]];}

.tagging, .tagged {border:1px solid [[ColorPalette::TertiaryPale]]; background-color:[[ColorPalette::TertiaryPale]];}
.selected .tagging, .selected .tagged {background-color:[[ColorPalette::TertiaryLight]]; border:1px solid [[ColorPalette::TertiaryMid]];}
.tagging .listTitle, .tagged .listTitle {color:[[ColorPalette::PrimaryDark]];}
.tagging .button, .tagged .button {border:none;}

.footer {color:[[ColorPalette::TertiaryLight]];}
.selected .footer {color:[[ColorPalette::TertiaryMid]];}

.sparkline {background:[[ColorPalette::PrimaryPale]]; border:0;}
.sparktick {background:[[ColorPalette::PrimaryDark]];}

.error, .errorButton {color:[[ColorPalette::Foreground]]; background:[[ColorPalette::Error]];}
.warning {color:[[ColorPalette::Foreground]]; background:[[ColorPalette::SecondaryPale]];}
.lowlight {background:[[ColorPalette::TertiaryLight]];}

.zoomer {background:none; color:[[ColorPalette::TertiaryMid]]; border:3px solid [[ColorPalette::TertiaryMid]];}

.imageLink, #displayArea .imageLink {background:transparent;}

.annotation {background:[[ColorPalette::SecondaryLight]]; color:[[ColorPalette::Foreground]]; border:2px solid [[ColorPalette::SecondaryMid]];}

.viewer .listTitle {list-style-type:none; margin-left:-2em;}
.viewer .button {border:1px solid [[ColorPalette::SecondaryMid]];}
.viewer blockquote {border-left:3px solid [[ColorPalette::TertiaryDark]];}

.viewer table, table.twtable {border:2px solid [[ColorPalette::TertiaryDark]];}
.viewer th, .viewer thead td, .twtable th, .twtable thead td {background:[[ColorPalette::SecondaryMid]]; border:1px solid [[ColorPalette::TertiaryDark]]; color:[[ColorPalette::Background]];}
.viewer td, .viewer tr, .twtable td, .twtable tr {border:1px solid [[ColorPalette::TertiaryDark]];}

.viewer pre {border:1px solid [[ColorPalette::SecondaryLight]]; background:[[ColorPalette::SecondaryPale]];}
.viewer code {color:[[ColorPalette::SecondaryDark]];}
.viewer hr {border:0; border-top:dashed 1px [[ColorPalette::TertiaryDark]]; color:[[ColorPalette::TertiaryDark]];}

.highlight, .marked {background:[[ColorPalette::SecondaryLight]];}

.editor input {border:1px solid [[ColorPalette::PrimaryMid]];}
.editor textarea {border:1px solid [[ColorPalette::PrimaryMid]]; width:100%;}
.editorFooter {color:[[ColorPalette::TertiaryMid]];}

#backstageArea {background:[[ColorPalette::Foreground]]; color:[[ColorPalette::TertiaryMid]];}
#backstageArea a {background:[[ColorPalette::Foreground]]; color:[[ColorPalette::Background]]; border:none;}
#backstageArea a:hover {background:[[ColorPalette::SecondaryLight]]; color:[[ColorPalette::Foreground]]; }
#backstageArea a.backstageSelTab {background:[[ColorPalette::Background]]; color:[[ColorPalette::Foreground]];}
#backstageButton a {background:none; color:[[ColorPalette::Background]]; border:none;}
#backstageButton a:hover {background:[[ColorPalette::Foreground]]; color:[[ColorPalette::Background]]; border:none;}
#backstagePanel {background:[[ColorPalette::Background]]; border-color: [[ColorPalette::Background]] [[ColorPalette::TertiaryDark]] [[ColorPalette::TertiaryDark]] [[ColorPalette::TertiaryDark]];}
.backstagePanelFooter .button {border:none; color:[[ColorPalette::Background]];}
.backstagePanelFooter .button:hover {color:[[ColorPalette::Foreground]];}
#backstageCloak {background:[[ColorPalette::Foreground]]; opacity:0.6; filter:'alpha(opacity=60)';}
/*}}}*/
/*{{{*/
* html .tiddler {height:1%;}

body {font-size:.75em; font-family:arial,helvetica; margin:0; padding:0;}

h1,h2,h3,h4,h5,h6 {font-weight:bold; text-decoration:none;}
h1,h2,h3 {padding-bottom:1px; margin-top:1.2em;margin-bottom:0.3em;}
h4,h5,h6 {margin-top:1em;}
h1 {font-size:1.35em;}
h2 {font-size:1.25em;}
h3 {font-size:1.1em;}
h4 {font-size:1em;}
h5 {font-size:.9em;}

hr {height:1px;}

a {text-decoration:none;}

dt {font-weight:bold;}

ol {list-style-type:decimal;}
ol ol {list-style-type:lower-alpha;}
ol ol ol {list-style-type:lower-roman;}
ol ol ol ol {list-style-type:decimal;}
ol ol ol ol ol {list-style-type:lower-alpha;}
ol ol ol ol ol ol {list-style-type:lower-roman;}
ol ol ol ol ol ol ol {list-style-type:decimal;}

.txtOptionInput {width:11em;}

#contentWrapper .chkOptionInput {border:0;}

.externalLink {text-decoration:underline;}

.indent {margin-left:3em;}
.outdent {margin-left:3em; text-indent:-3em;}
code.escaped {white-space:nowrap;}

.tiddlyLinkExisting {font-weight:bold;}
.tiddlyLinkNonExisting {font-style:italic;}

/* the 'a' is required for IE, otherwise it renders the whole tiddler in bold */
a.tiddlyLinkNonExisting.shadow {font-weight:bold;}

#mainMenu .tiddlyLinkExisting,
	#mainMenu .tiddlyLinkNonExisting,
	#sidebarTabs .tiddlyLinkNonExisting {font-weight:normal; font-style:normal;}
#sidebarTabs .tiddlyLinkExisting {font-weight:bold; font-style:normal;}

.header {position:relative;}
.header a:hover {background:transparent;}
.headerShadow {position:relative; padding:4.5em 0 1em 1em; left:-1px; top:-1px;}
.headerForeground {position:absolute; padding:4.5em 0 1em 1em; left:0px; top:0px;}

.siteTitle {font-size:3em;}
.siteSubtitle {font-size:1.2em;}

#mainMenu {position:absolute; left:0; width:10em; text-align:right; line-height:1.6em; padding:1.5em 0.5em 0.5em 0.5em; font-size:1.1em;}

#sidebar {position:absolute; right:3px; width:16em; font-size:.9em;}
#sidebarOptions {padding-top:0.3em;}
#sidebarOptions a {margin:0 0.2em; padding:0.2em 0.3em; display:block;}
#sidebarOptions input {margin:0.4em 0.5em;}
#sidebarOptions .sliderPanel {margin-left:1em; padding:0.5em; font-size:.85em;}
#sidebarOptions .sliderPanel a {font-weight:bold; display:inline; padding:0;}
#sidebarOptions .sliderPanel input {margin:0 0 0.3em 0;}
#sidebarTabs .tabContents {width:15em; overflow:hidden;}

.wizard {padding:0.1em 1em 0 2em;}
.wizard h1 {font-size:2em; font-weight:bold; background:none; padding:0; margin:0.4em 0 0.2em;}
.wizard h2 {font-size:1.2em; font-weight:bold; background:none; padding:0; margin:0.4em 0 0.2em;}
.wizardStep {padding:1em 1em 1em 1em;}
.wizard .button {margin:0.5em 0 0; font-size:1.2em;}
.wizardFooter {padding:0.8em 0.4em 0.8em 0;}
.wizardFooter .status {padding:0 0.4em; margin-left:1em;}
.wizard .button {padding:0.1em 0.2em;}

#messageArea {position:fixed; top:2em; right:0; margin:0.5em; padding:0.5em; z-index:2000; _position:absolute;}
.messageToolbar {display:block; text-align:right; padding:0.2em;}
#messageArea a {text-decoration:underline;}

.tiddlerPopupButton {padding:0.2em;}
.popupTiddler {position: absolute; z-index:300; padding:1em; margin:0;}

.popup {position:absolute; z-index:300; font-size:.9em; padding:0; list-style:none; margin:0;}
.popup .popupMessage {padding:0.4em;}
.popup hr {display:block; height:1px; width:auto; padding:0; margin:0.2em 0;}
.popup li.disabled {padding:0.4em;}
.popup li a {display:block; padding:0.4em; font-weight:normal; cursor:pointer;}
.listBreak {font-size:1px; line-height:1px;}
.listBreak div {margin:2px 0;}

.tabset {padding:1em 0 0 0.5em;}
.tab {margin:0 0 0 0.25em; padding:2px;}
.tabContents {padding:0.5em;}
.tabContents ul, .tabContents ol {margin:0; padding:0;}
.txtMainTab .tabContents li {list-style:none;}
.tabContents li.listLink { margin-left:.75em;}

#contentWrapper {display:block;}
#splashScreen {display:none;}

#displayArea {margin:1em 17em 0 14em;}

.toolbar {text-align:right; font-size:.9em;}

.tiddler {padding:1em 1em 0;}

.missing .viewer,.missing .title {font-style:italic;}

.title {font-size:1.6em; font-weight:bold;}

.missing .subtitle {display:none;}
.subtitle {font-size:1.1em;}

.tiddler .button {padding:0.2em 0.4em;}

.tagging {margin:0.5em 0.5em 0.5em 0; float:left; display:none;}
.isTag .tagging {display:block;}
.tagged {margin:0.5em; float:right;}
.tagging, .tagged {font-size:0.9em; padding:0.25em;}
.tagging ul, .tagged ul {list-style:none; margin:0.25em; padding:0;}
.tagClear {clear:both;}

.footer {font-size:.9em;}
.footer li {display:inline;}

.annotation {padding:0.5em; margin:0.5em;}

* html .viewer pre {width:99%; padding:0 0 1em 0;}
.viewer {line-height:1.4em; padding-top:0.5em;}
.viewer .button {margin:0 0.25em; padding:0 0.25em;}
.viewer blockquote {line-height:1.5em; padding-left:0.8em;margin-left:2.5em;}
.viewer ul, .viewer ol {margin-left:0.5em; padding-left:1.5em;}

.viewer table, table.twtable {border-collapse:collapse; margin:0.8em 1.0em;}
.viewer th, .viewer td, .viewer tr,.viewer caption,.twtable th, .twtable td, .twtable tr,.twtable caption {padding:3px;}
table.listView {font-size:0.85em; margin:0.8em 1.0em;}
table.listView th, table.listView td, table.listView tr {padding:0px 3px 0px 3px;}

.viewer pre {padding:0.5em; margin-left:0.5em; font-size:1.2em; line-height:1.4em; overflow:auto;}
.viewer code {font-size:1.2em; line-height:1.4em;}

.editor {font-size:1.1em;}
.editor input, .editor textarea {display:block; width:100%; font:inherit;}
.editorFooter {padding:0.25em 0; font-size:.9em;}
.editorFooter .button {padding-top:0px; padding-bottom:0px;}

.fieldsetFix {border:0; padding:0; margin:1px 0px;}

.sparkline {line-height:1em;}
.sparktick {outline:0;}

.zoomer {font-size:1.1em; position:absolute; overflow:hidden;}
.zoomer div {padding:1em;}

* html #backstage {width:99%;}
* html #backstageArea {width:99%;}
#backstageArea {display:none; position:relative; overflow: hidden; z-index:150; padding:0.3em 0.5em;}
#backstageToolbar {position:relative;}
#backstageArea a {font-weight:bold; margin-left:0.5em; padding:0.3em 0.5em;}
#backstageButton {display:none; position:absolute; z-index:175; top:0; right:0;}
#backstageButton a {padding:0.1em 0.4em; margin:0.1em;}
#backstage {position:relative; width:100%; z-index:50;}
#backstagePanel {display:none; z-index:100; position:absolute; width:90%; margin-left:3em; padding:1em;}
.backstagePanelFooter {padding-top:0.2em; float:right;}
.backstagePanelFooter a {padding:0.2em 0.4em;}
#backstageCloak {display:none; z-index:20; position:absolute; width:100%; height:100px;}

.whenBackstage {display:none;}
.backstageVisible .whenBackstage {display:block;}
/*}}}*/
/***
StyleSheet for use when a translation requires any css style changes.
This StyleSheet can be used directly by languages such as Chinese, Japanese and Korean which need larger font sizes.
***/
/*{{{*/
body {font-size:0.8em;}
#sidebarOptions {font-size:1.05em;}
#sidebarOptions a {font-style:normal;}
#sidebarOptions .sliderPanel {font-size:0.95em;}
.subtitle {font-size:0.8em;}
.viewer table.listView {font-size:0.95em;}
/*}}}*/
/*{{{*/
@media print {
#mainMenu, #sidebar, #messageArea, .toolbar, #backstageButton, #backstageArea {display: none !important;}
#displayArea {margin: 1em 1em 0em;}
noscript {display:none;} /* Fixes a feature in Firefox 1.5.0.2 where print preview displays the noscript content */
}
/*}}}*/
<!--{{{-->
<div class='header' macro='gradient vert [[ColorPalette::PrimaryLight]] [[ColorPalette::PrimaryMid]]'>
<div class='headerShadow'>
<span class='siteTitle' refresh='content' tiddler='SiteTitle'></span>&nbsp;
<span class='siteSubtitle' refresh='content' tiddler='SiteSubtitle'></span>
</div>
<div class='headerForeground'>
<span class='siteTitle' refresh='content' tiddler='SiteTitle'></span>&nbsp;
<span class='siteSubtitle' refresh='content' tiddler='SiteSubtitle'></span>
</div>
</div>
<div id='mainMenu' refresh='content' tiddler='MainMenu'></div>
<div id='sidebar'>
<div id='sidebarOptions' refresh='content' tiddler='SideBarOptions'></div>
<div id='sidebarTabs' refresh='content' force='true' tiddler='SideBarTabs'></div>
</div>
<div id='displayArea'>
<div id='messageArea'></div>
<div id='tiddlerDisplay'></div>
</div>
<!--}}}-->
<!--{{{-->
<div class='toolbar' macro='toolbar [[ToolbarCommands::ViewToolbar]]'></div>
<div class='title' macro='view title'></div>
<div class='subtitle'><span macro='view modifier link'></span>, <span macro='view modified date'></span> (<span macro='message views.wikified.createdPrompt'></span> <span macro='view created date'></span>)</div>
<div class='tagging' macro='tagging'></div>
<div class='tagged' macro='tags'></div>
<div class='viewer' macro='view text wikified'></div>
<div class='tagClear'></div>
<!--}}}-->
<!--{{{-->
<div class='toolbar' macro='toolbar [[ToolbarCommands::EditToolbar]]'></div>
<div class='title' macro='view title'></div>
<div class='editor' macro='edit title'></div>
<div macro='annotations'></div>
<div class='editor' macro='edit text'></div>
<div class='editor' macro='edit tags'></div><div class='editorFooter'><span macro='message views.editor.tagPrompt'></span><span macro='tagChooser excludeLists'></span></div>
<!--}}}-->
To get started with this blank [[TiddlyWiki]], you'll need to modify the following tiddlers:
* [[SiteTitle]] & [[SiteSubtitle]]: The title and subtitle of the site, as shown above (after saving, they will also appear in the browser title bar)
* [[MainMenu]]: The menu (usually on the left)
* [[DefaultTiddlers]]: Contains the names of the tiddlers that you want to appear when the TiddlyWiki is opened
You'll also need to enter your username for signing your edits: <<option txtUserName>>
These [[InterfaceOptions]] for customising [[TiddlyWiki]] are saved in your browser

Your username for signing your edits. Write it as a [[WikiWord]] (eg [[JoeBloggs]])

<<option txtUserName>>
<<option chkSaveBackups>> [[SaveBackups]]
<<option chkAutoSave>> [[AutoSave]]
<<option chkRegExpSearch>> [[RegExpSearch]]
<<option chkCaseSensitiveSearch>> [[CaseSensitiveSearch]]
<<option chkAnimate>> [[EnableAnimations]]

----
Also see [[AdvancedOptions]]
<<importTiddlers>>
//...i 5 innych, co też nie pomogły.//

W oryginale: //10 Books That Screwed Up the World and 5 Others That Didn't Help.// Autor: Benjamin Wiker. Do kupienia [[tutaj|http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/1596980559/regnerypublishin]].

Książka – mapa współczesnych przesądów i sposobów myślenia. Z podaniem, kto wprowadził i czemu nie miał racji :-)  Tak napisana, żeby się dobrze czytała. 

Główna myśl: ''Idee mają swoje skutki.''
Odpowiednio rozpropagowane, kształtują ludzkie myślenie, życie społeczeństwa i mogą czasami wyrządzić wiele zła. 

Morały o konkretnych książkach będę dopisywał stopniowo :-)
<<<
''Część I. Rozchrzany torujące drogę.''
[[Machiavelli: Książę]]
[[Kartezjusz: Traktat o metodzie]]
[[Hobbes: Lewiatan]]
Rousseau: Rozprawia o pochodzeniu i podstawach nierówności między ludźmi

''Część II. Dziesięć wielkich rozchrzanów.''
Karol Marks: Manifest Partii Komunistycznej
John Stuart Mill: Utylitaryzm
Karol Darwin: Pochodzenie człowieka
Fryderyk Nietzsche: Poza dobrem i złem
Włodzimierz Lenin: Państwo i rewolucja
Margaret Sanger: Podstawa cywilizacji //[Może ktoś wymyśli lepsze tłumaczenie tytułu //The Pivot of Civilization//?]// 
Adolf Hitler: Mein Kampf
Zygmunt Freud: Przyszłość pewnego złudzenia
Margaret Mead: Dorastanie na Samoa
Alfred Kinsey: Zachowania seksualne mężczyzn

''Część III. Poza podium – niechlubne wyróżnienie.''
Betty Friedan: Mistyka kobiecości

<<<
Erunandelincë [[u siebie|http://czwartelustroadanci.blog.onet.pl/dlaczego-wole-brewiarz,2,ID396451379,RS1,n]] przedstawiła sześć powodów, dla których brewiarz jej pasuje. Na koniec dodała:
<<<
Poza tym mogłabym dużo pisać o biblijności tej formy modlitwy (siedem razy na dobę na pewno bym nie zajrzała do Pisma Świętego), o poznawaniu Tradycji Kościoła (bo na pewno nie odnalazłabym wielu tekstów, które Godzina czytań podaje mi na tacy), o "automatycznym" przywoływaniu Bożej pomocy przed modlitwą (na co w żadnej innej formie modlitwy bym nie wpadła) i Bożego błogosławieństwa po jutrzni i nieszporach (czego sama nigdy bym się przywołać nie ośmieliła). Jak coś jeszcze wymyślę, to dam znać. 
<<<

Chętnie dołożę parę moich powodów:

''Nie muszę wymyślać słów.'' Owszem, modlitwa //własnymi słowami// jest dobra, ale (a) jednokierunkowa (tylko ja mówię do Boga) i (b) zawstydzająco powtarzalna. Brewiarz za to, prowadzi do czegoś poza i ponad mną: pozwala słyszeć głos Boga i włączać się w głos Kościoła. 

Powyższe głosy są ''szkołą wiary'' dla tego, kto się im przysłuchuje. Dają człowiekowi jakiś zaczątek rozpoznania, co jest zgodne z //myślą Kościoła,// a co nie.

Brewiarz ośmiela do ''bycia przeciw:'' Psalmy są jak najdalsze od grzeczności i ugodowości. Przeciwnik to jest przeciwnik i już. Chce nas podeptać, ale z Bożą pomocą to my zwyciężymy.

Z drugiej strony, brewiarz wytwarza w człowieku ''zdrową rezerwę do przeciwności.'' One się zawsze trafiają. Zwycięstwo jest w Bożej ręce. Prosimy, marudzimy, nalegamy, a Pan Bóg, w swoim czasie, odpowiada. //Jeszcze nie teraz? – Się będzie czekało dalej.//

I jeszcze motyw osobisto-edukacyjno-pozamodlitewny: polski brewiarz otworzył mi ''drzwi do łaciny.'' Biorąc się za łaciński brewiarz, miałem większość tekstów (po polsku) w głowie na poziomie rozpoznawalności jeśli nie linia po linii, to w ogólnych zarysach. Niektóre znałem na pamięć. Próby z łaciną były dzięki temu o wiele łatwiejsze. Obecnie, miło mi donieść, czytam //drugie czytania// po łacinie z niewielką zazwyczaj pomocą wydania polskiego. Kto wie, co to znaczy, ten wie :-)

I na koniec motyw estetyczno-kompozycyjno-kaznodziejski: ''święty Augustyn.'' 
Fragmenty jego kazań się trafiają dość często. Kto chce spróbować, znajdzie [[tutaj|http://www.brewiarz.pl/indeksy/porzadek.php3?id=62]] kilka fragmentów.
Chce mi się tu wznieść jakiś okrzyk pochwalny pod adresem jego talentu, ale nie umiem wymyślić nic, co by oddawało moje uczucia i równocześnie pasowało do świętego biskupa. Same nie-na-poziomie kolokwializmy mi przychodzą do głowy. 
Wracając: jego teksty i po polsku brzmią nieźle, ale po łacinie są //nie&#8209;zrów&#8209;na&#8209;ne.// 
Wiecie, jak lubię brewiarz. No to w ramach brewiarza, kazania świętego Augustyna są jak... //Ech, przyziemność porównań!// Rodzynki w cieście //nie oddają sprawiedliwości ani jemu, ani całości brewiarza.// No, wybitne są. I dobitne. 
Szpiegomania u mnie kwitnie. 

Właśnie sobie usiłuję przypomnieć, kto i z jakiej okazji mnie próbował namówić na podpisanie "zobowiązania do zachowania w tajemnicy faktu i treści rozmów". 
Było to w czasach licealnych. Pamiętam, że się wczytywałem w treść i wyglądało mi na dobrowolne oświadczenie. Dopytywałem się ze zdziwieniem, czy muszę to podpisać, skoro jest dobrowolne. Może spytałem o skutki niepodpisania. Nie pamiętam odpowiedzi.

Co gorsza, nie pamiętam, czy podpisałem! Mam wrażenie i nadzieję zarazem, że nie. Ale kto mnie tam wie?
Jeśli _A_ się wzajemnie popierają, a niektóre _C_ są ich pełne (jak sugeruje [URL]), to ta pełność  może być, naturalnie, skutkiem tego popierania. Ale, jednocześnie, _B_ powinni sobie zadać pytanie: dla kogo oni pracują, i czemu nie dla nas?

Pewnie już dawno sobie zadali to pytanie i wyciągnęli wnioski. A wspieranie "swoich" w osiąganiu stanowisk to standardowa metoda.

Zatem, nie demonizowałbym samych _A_, ale pytałbym, jak ich odciąć/uwolnić od _B_.

Moim zdaniem degradacja i rozproszenie mogłyby załatwić sprawę. Nie czyni zbytniej krzywdy nią dotkniętemu, a robi wbrew ewentualnym _B_.
<<option chkGenerateAnRssFeed>> GenerateAnRssFeed
<<option chkOpenInNewWindow>> OpenLinksInNewWindow
<<option chkSaveEmptyTemplate>> SaveEmptyTemplate
<<option chkToggleLinks>> Clicking on links to tiddlers that are already open causes them to close
^^(override with Control or other modifier key)^^
<<option chkHttpReadOnly>> HideEditingFeatures when viewed over HTTP
<<option chkForceMinorUpdate>> Treat edits as MinorChanges by preserving date and time
^^(override with Shift key when clicking 'done' or by pressing Ctrl-Shift-Enter^^
<<option chkConfirmDelete>> ConfirmBeforeDeleting
Maximum number of lines in a tiddler edit box: <<option txtMaxEditRows>>
Folder name for backup files: <<option txtBackupFolder>>
<<option chkInsertTabs>> Use tab key to insert tab characters instead of jumping to next field
Spotkanie w Lednicy, 6 czerwca 2009, odbędzie się pod hasłem //Rozpoznaj czas.// Uczestnicy – młodzi ludzie – dostaną tam //brewiarz lednicki// - jedno z wydań brewiarza dla świeckich. 

Dostaną – tylko trzeba go ufundować :-)  Bardzo proszę wejść na [[stronę Lednicy|http://www.lednica2000.pl/2009/brewiarz-lednicki.php]], zapisać sobie numer konta i czym prędzej przekazać datek. 

Cel jest znakomity: dać do rąk stu tysiącom ludzi modlitwę Kościoła. 
Czy przyłożysz do tego rękę?
Dominikański antyfonarz, spisany w latach 1335-1345.
Na blogu [[chantblog|http://chantblog.blogspot.com/2008/02/more-manuscripts.html]] znalazłem link do tego skarbu. Nie zdążyłem przejrzeć całego, ale do tej pory znalazłem w nim sporo ciekawego:

Hymn komplety //Te Lucis ante terminum// (W Polsce znany w tłumaczeniu jako //Nim kres nadejdzie jasności//)
[img[Te Lucis ante terminum|images/Poissy/FOL_400R_Te-Lucis.jpg][http://www.lib.latrobe.edu.au/MMDB/Images/Poissy/FOL_400R.htm]]

Hymn komplety //Christe, qui lux es et dies// (//Chryste, Tyś dniem pełnym blasku//)
[img[Christe, qui lux es et dies|images/Poissy/FOL_402R_Christe-qui-lux-es-et-dies.jpg][http://www.lib.latrobe.edu.au/MMDB/Images/Poissy/FOL_402R.htm]]
(obecnie znany jako //Christe, qui, splendor et dies//)

Hymn jutrzni w Wielkim Poście //Iam, Christe, sol iustitiae// (//Sprawiedliwości słońce, Chryste//)
[img[Iam, Christe, sol iustitiae|images/Poissy/FOL_402V_Iam-Christe-sol-iustitiae.jpg][http://www.lib.latrobe.edu.au/MMDB/Images/Poissy/FOL_402V.htm]]

Coś na Wielkanoc:
Hymn nieszporów //Ad cenam Agni providi// (//Na świętej uczcie Baranka//)
[img[Ad cenam Agni providi|images/Poissy/FOL_404R_Ad-cenam-Agni.jpg][http://www.lib.latrobe.edu.au/MMDB/Images/Poissy/FOL_404R.htm]]

Hymn jutrzni //Aurora lucis rutilat// (//Już wschodzi zorza poranna//)
[img[Aurora lucis rutilat|images/Poissy/FOL_404V_Aurora-lucis-rutilat.jpg][http://www.lib.latrobe.edu.au/MMDB/Images/Poissy/FOL_404V.htm]]
Ciekawostka: w pierwszej zwrotce mamy tekst: 
//Auróra lucis rútilat,
cælum laudibus intonat,//  (współcześnie ta linijka brzmi //cælum resúltat láudibus//)
//mundus exsúltans iúbilat,
gemens inférnus úlulat,//

i po polsku
//Już wschodzi zorza poranna,
Zabrzmiało niebo weselem
I ziemia śpiewa radośnie,
A piekło jęczy w udręce.//

Proszę spojrzeć (posłuchać?), jak melodia oddaje to jęczenie  :-)

Teraz coś na okres zwykły:
Hymny tercji, seksty i nony
//Nunc Sancte, nobis, Spiritus// (//Teraz wzywamy Ciebie, Duchu//)
//Rector potens, verax Deus// (//Władco potężny, wierny Boże//)
//Rerum, Deus, tenax vigor// (//Stwórco potężny wszystkich rzeczy//)
[img[Rector potens, verax Deus|images/Poissy/FOL_401R_Rector-potens-verax-Deus.jpg][http://www.lib.latrobe.edu.au/MMDB/Images/Poissy/FOL_401R.htm]]

I na koniec coś dla tych, którzy tu na czas zajrzą:
Hymn godziny czytań na święto Katedry św. Piotra (22 lutego)
//Iam, bone pastor, Petre// (nie ma polskiego odpowiednika, polska Liturgia Godzin podaje inny hymn)
[img[Iam, bone pastor, Petre|images/Poissy/FOL_409V_Iam-bone-pastor-Petre.jpg][http://www.lib.latrobe.edu.au/MMDB/Images/Poissy/FOL_409V.htm]]

Zachęcam do grzebania w tych skarbach, pewnie inne rzeczy poza hymnami też się tam znajdą.
Antyfony: do pieśni Zachariasza w niedzielnej jutrzni oraz do pieśni Maryi w niedzielnych nieszporach - są powiązane treścią z fragmentem Ewangelii czytanym we mszy niedzielnej. Powtarzają się więc co trzy lata, tak samo jak Ewangelia. 

Dlatego nie są podane w //psałterzu//, powtarzającym się co cztery tygodnie, a w //tekstach okresowych//, dla każdej niedzieli roku z osobna, i to w trzech wariantach: na rok //A, B// i //C.//

Rok 2005 był //rokiem A// (oznacza to czytanie Ewangelii wg św. Mateusza), 
2006 to //rok B// (św. Marka), 
2007 to //rok C// (św. Łukasza). 
Rok 2008 (zaczynając od adwentu jeszcze w 2007) to znowu //rok A//. 
I tak dalej.  

Może wypada wyjaśnić, że Ewangelia wg św. Jana jest czytana co roku na Wielkanoc.

[<img[Milenka w nadmuchiwanym statku|images/p6143014.jpg]]31 maja. Rano, przed śniadaniem: ''Milenka'': Tato, daj mi Aktimela! ''Ja'': //(wyjmując ości z wędzonej ryby)// Zaraz, bo mam makrelę... //(śpiewam bez sensu)// Bo wszystkie makrele lubią Aktimele! ''M'': Nie, nie może być tak, żeby mi tamta szynka zjadła Aktimela!
27 maja. Pierwszy z dni otwartych w przedszkolu. Właściwie nie cały dzień, a tylko dwie godziny po południu. Milenka zadowolona. Wybrała sobie wstępnie kilka //znaczków//, które jej się podobają. (//Do przedszkola chodzę z workiem / i mam znaczek z muchomorkiem.// - takich znaczków.) Ale zawiedziona, bo spodziewała się, że wybrany znaczek dostanie do ręki i zabierze do domu. A później, po wyjściu, ze zdziwieniem pyta, //dlaczego my w przedszkolu nie zjedliśmy śniadanka?//  W drodze powrotnej robi się zmęczona i senna i w domu właściwie już od powrotu śpi.
4 maja. ''(a)'' Milence zdarza się siadać z kolorowanką i kredkami i bawić się samodzielnie. ''(b)'' Z tematów wielkanocnych. Często Milenka prosi: //Tato, przeczytaj mi o tym, jak Pan Jezus przeszedł przez drzwi.// (Chodzi o zdarzenie z [[J 20, 19-29|http://online.biblia.pl/rozdzial.php?id=359#W19]].)
16 kwietnia. ''(a)'' Milenka z zadowoleniem powtarza: //Ja już mam trzy lata!// ''(b)'' Kupiliśmy wymarzone kaloszki do chodzenia po kałużach i kask na rower. A na rowerze Milenka zasuwa już nieźle - na razie z dokręconymi bocznymi kółkami.
[<img[Milenka na przejażdżce rowerem|images/p4122828.jpg]]6 kwietnia. Pierwsza po dłuższej przerwie wizyta na basenie. Milenka bardzo zadowolona. Po wyjściu wypiła czekoladę na gorąco i przez kilka godzin spała. 
5 kwietnia. Impreza urodzinowa Milenki. Chyba udana. Przyszli jej dwaj koledzy-sąsiedzi, Adaś i Filipek.
30 marca. Wieczorem w Fikolandii. Milenka zadowolona, że już sama umie się wspinać na wysokie schody prowadzące do "miasteczka z rur" pod sufitem. A w dzień na placu zabaw wspinała się na konstrukcję - "pajęczynę" - z lin. I w ogóle jest zadowolona: //Ja już jestem dużą dziewczyną, mam trzy latka!//
13 marca. Tonem zwierzenia: //Ja myślałam, że dziewczynki robią sisiu, a chłopaki kupę.// Więcej podobnych zwierzeń z dzieciństwa (nie naszych, rzecz jasna) - na znakomitej stronie http://IUsedToBelieve.com.
5 marca. Technikalia: winda.
23 lutego. Dalszy ciąg technikaliów. Tym razem pytania o to, //jak można zrobić:// dom z meblami, lampami i wszystkim, kuchnię elektryczną, lodówkę, odkurzacz, fontannę.
8 lutego. Milenka interesuje się technikaliami: //Gdzie idzie ta kupa?// (po wrzuceniu do sedesu i spuszczeniu wody). Myślała, że do rezerwuaru w ścianie. //Gdzie jest ta pianka?// (przy robieniu piany w wannie prysznicem). Milenka przypuszczała, że wypływa rurą prysznicową ze ściany. Opowiedziałem Milence przy tych okazjach o kanalizacji, oczyszczalni i Wiśle, oraz o tym, że do pianki potrzeba płynu do kąpieli i mocnego chlapania.
28 stycznia. Od paru dni Milenka ogląda filmy o Muminkach. Ostatnio nawet zaczęliśmy czytać tę parę książek muminkowych, które mam w domu. W jednym z filmów wystąpił straszny, wielki jak góra potwór - Buka. Milenka pyta zdziwiona: //Czemu ona się nazywa tak jak Pan Jezus?//
[<img[Milenka leży i patrzy|images/p2072652.jpg]]22 stycznia. Milenka chora. Gardło przeziębione. W gardle i nosie jej bulgocze, przeszkadza spać. Przed niektórymi lekarstwami Milenka się tak broni, że tylko mój ostry krzyk ją opanowuje. Staram się stawiać na tym krzyku cudzysłów, ostrzegając przed i utulając po. Nie wiem, jak to wyjdzie.
19 stycznia. Odkrycie nożyczek. Małych, wyokrąglonych na czubku, do dzidziusiowych paznokci. Milenka umie ciachnąć, ale otwierać nożyczki musi dwiema rękami. Bawi się, robiąc nacięcia - frędzelki na brzegach kartek. A po paru godzinach zaszywa się w pokoju i bawi się w panią fryzjerkę, ciachając sobie tu i ówdzie na główce pasma włosów. Dobrze, że zauważyliśmy. A Milenka była szczęśliwa, że Mama wzięła rzecz na wesoło :-)
12 stycznia. Milenka zapamiętała śpiewkę //Jedziemy na wycieczkę / bierzemy misia w teczkę / a misio fiku-miku / narobił w teczkę siku.// Pierwszy raz się o tym zorientowałem wczoraj, kiedy zaczęła mi ją opowiadać przed spaniem jako ciekawą historię, dodając detale - dokąd była wycieczka i że jechali pociągiem. A dziś, dla odmiany, Milka zaśpiewała, tańcząc, ciekawy wariant:   //Jedziemy na wycieczkę / bierzemy hipopotama w teczkę...//
11 stycznia. Rozbieranie choinki. Milenka nauczyła się wchodzić na drabinę i schodzić. Mimo strachu miała na to ochotę, a po kilku próbach strach się zmniejszył. Po rozebraniu i sprzątnięciu choinki Milenka cieszy się pustym miejscem: //Jestem wesoła, że wreszcie nie ma tej choinki! Mogę tańczyć i brykać!//
30 grudnia. ''(a)'' Milenka się dziś wyraźnie przejmowała, że jest //niedobra// i nie lubi Zuzi. (Faktycznie, drażni ją, kiedy Zuzia do niej podchodzi i łapie rączkami. Milenka też często nabiera nieodpartej ochoty na zabawkę, którą Zuzia dopiero-co wzięła - w takich chwilach tytułuję Milenkę //Panią Zabieraczką//.) Agnieszka na to zdziwiona, bo tego samego dnia Milenka powiedziała jednej pani w kościele, że Zuzię kocha. Pocieszałem i utulałem Milenkę, powiedziałem, że to jest trudne zadanie - kochać Zuzię, kiedy się jej nie lubi. Wszyscy muszą w tym pomagać - Pan Jezus, rodzice i sama Zuzia, jak już się nauczy. [>img[Mina Milenki|images/pb222512.jpg]] ''(b)'' Nie wdając się w szczegóły: Milenka mnie ochrzaniła za zbyt mocne ochrzanianie. //Ty na mnie krzyczysz, jestem nieśmiała.// Zawstydziłem się, czyli też się zrobiłem //nieśmiały//. ''(c)'' Z bardziej rozrywkowych tematów - do snu Milenka chce //Przygody Koziołka Matołka// - co wieczór czytamy jedną z czterech //ksiąg//. A potem od początku. (Czy ja już wspominałem, że filmy o Koziołku Matołku są pełne przemocy?) 
21 grudnia. Po paru tygodniach z awariami, pampersy odchodzą w przeszłość. Bezpampersowy tryb dzienny działał już od jakiegoś czasu, a nocnego się dopracowaliśmy właśnie teraz w grudniu.
3 grudnia. Milence weszła mała drzazga pod paznokieć kciuka. Bolało ją i nie chciała dać nawet spojrzeć na ten palec. Dopiero mój bolący paluszek mógł z jej paluszkiem pogadać :-) No a potem przy kąpieli obejrzałem porządnie i opowiedziałem jej, jak się drzazgę wyjmuje. Następnie (pod przymusem, ale szybko) wyjąłem. Pomogło od razu :-) Potem wysłyszałem w rozmowie zabawek w wannie: //Ja nie mogę, bo mam drobiazgę!//
24 listopada. Co wieczór, w wannie, Milenka piecze ciasto. Ma miskę, kubek, taką białą kopułkę od lampy, która robi za wierzch ciasta, i przynajmniej jedną zabawkową łyżeczkę. Przygotowuje, miesza, wstawia ciasto (miseczkę z wodą i wspomnianą kopułką) do piekarnika - na brzeg wanny, między szampony - gdzie ciasto się piecze, wydając wspaniałe zapachy :-)  Potem ja muszę je wyjąć, bo jest bardzo gorące (//masz rękawicę, tato?//) i próbujemy. Dziś, po wejściu do wanny, Milenka z zaskoczeniem spostrzegła, że ciasto piekło się w piekarniku od wczoraj! Na szczęście okazało się, że to specjalne ciasto, które długo się piecze, i że będzie szczególnie dobre, a nie spalone :-)
[<img[Milenka w parku|images/pa202420.jpg]] 18 listopada. ''(a)'' Milenka umie używać sedesu. Jest z tego dość dumna. ''(b)'' Nadmiar prawdziwego //r// pojawia się, kiedy Milenka jest w emocjach i chce coś dobitnie zaakcentować.
24 października. //Are pójdziemy do Fikorandii?// Nadmiar prawdziwego //r//. A poza tym, Milence zostały pewne zbitki głosek, których nie wymawia: //Smukno mi// (=smutno). //Spoklać się// (=spotkać). A z całych wyrazów - //wigrononka// i //sok wigronowowy//. I jeszcze //Bob Bobowniczy.// I //Pole Kototowskie// (=Mokotowskie).
23 października. Milenka już czasem mówi //Hura!// przez prawdziwe //r//.
10 października. Milenka do tej pory chciała, żebym ją usypiał leżąc razem z nią w jej łóżku. Dziś Agnieszka jej pokazała, jaką dziurę wygniotłem leżąc. I od tej chwili Milenka mnie nie wpuszcza! Wygania! Z dużą konsekwencją. Mogę siedzieć albo leżeć na podłodze. Do tego stopnia, że raz sama poszła do mnie na podłogę, żeby się do mnie przytulić, i tam zasnęła.
7 października. Trzecie pytanie prowokujące do mówienia: //Dlaczego na mnie krzyczysz?// Ważny moment. Trzeba go mądrze wykorzystać. Kto się modli, niech się pomodli w tej sprawie. Dzięki :-)
24 września. Wygląda, że sypianie w łóżeczku już Milence zostanie. Traktuje to naturalnie.
22 września. Piknik autobusowo-tramwajowy. Zwiedzaliśmy - całą rodziną - stare tramwaje. Milenka ponadto weszła (prawie bez pomocy) na dużą nadmuchiwaną zjeżdżalnię i zjechała. Przestraszyła się przy tym szybkości, ale chyba ogólnie była zadowolona :-)
19/20 września. Milenka - dzięki Babci - pierwszy raz spała całą noc w łóżeczku w swojej sypialni. Obudziła się dopiero rano o 6:30 - wtedy, kiedy ja wstawałem. Dostała mleczko i poszła dalej spać przy Mamie.
[>img[Milenka z Mamą|images/p8252310.jpg]] 17 września. Milenka ostatnio lubi sama odbierać telefon. Rozmawia bardzo poważnie, z zaangażowaniem. To już nie jest zabawa, tylko zwykła rozmowa - opowiada, co się zdarzyło, pyta, czy przyjdę (z pracy, ma się rozumieć).
13 września. ''(a)'' W dzień: Milenka dzwoni do mnie i mówi: //Ja już nie mam kataru!// ''(b)'' Wieczorem: Montowanie regału w piwnicy. Wziąłem Milenkę ze sobą. W pewnym momencie zaczęła się przejmować. M: //A jak przyjdzie ktoś i nas zamknie?// P: //Nie szkodzi, przecież mamy klucz, otworzymy sobie :-)// Chwilowo się pocieszyła. A potem, pod koniec akcji - awaria! Zginęły nam kluczyki! Ja niespokojny, szukam i kombinuję, czym by tu zamknąć piwnicę, jeśli nie znajdę. A Milenka bliska płaczu: //Co my teraz zrobimy?// Pocieszałem ją, że będzie dobrze, zamkniemy linką od roweru, ale ona chyba jakoś myślała, że jesteśmy zamknięci i nie damy rady się otworzyć. I na końcu, przy wychodzeniu, zdziwiła się: //O, drzwi się otworzyły!// Kiedy już spała, wróciłem na dół i znalazłem zgubione kluczyki.
12 września. Dzień po Zuzi, Milenka dostała kataru. Dziś już obie dziewczyny chore. Milenka do oglądania wybiera Misia Uszatka. Tematycznie: ten odcinek, gdzie chodził po deszczu i dostał kataru :-)  Przez moment chciała też ten odcinek, gdzie Zając wpadł do kałuży i się rozchorował.
6 września. Milenka, zdaje się, już dojrzała do //Dlaczego?// Pyta tak, kiedy ją to najdzie, seriami po kilka razy :-)
15 sierpnia. W Nieporęcie Milenka znalazła nadmuchiwany basenik. Nadmuchałem, Dziadek nalał wody (niestety mało co, na dno) i się kąpaliśmy. Wieczorem, wizyta u Aśki, Łukasza i jej mamy, Milenka się odważyła pójść //do tamtego domku//. Jedliśmy dobre ciasto. Widzieliśmy na nowo zabawki: różowego lwa, który pięknie mruczy i białego misia, który łapie za szyję i się przytula.
[>img[Milenka w kwiatach|images/p8082089.jpg]]12 sierpnia. ''(a)'' U pradziadka w Nowej Wsi: Milenka oglądała strych, z wejściem po stromych schodach. Skakała na trampolinie rozstawionej na podwórku. Leżała na hamaku. Mały piesek za nią chodził, a ona się cofała (mimo moich namów, żeby to urządzić odwrotnie). Oglądała zabawki Szymona. ''(b)'' Jadąc dalej, Milenka prosi i nalega, żeby pójść do Dziadków na kolację. Idziemy, a ona tam prawie cały czas śpi :-)
11 sierpnia. ''(a)'' Mało się działo: śniadanko, zakupy w sklepie, wizyta przy kościele (msza jutro o 10:30), zabawa przy obiadowni z nowo przyjechałymi dziećmi - Magdą, Jasiem i Stasiem. ''(b)'' Z jakiejś okazji musiałem Milence [[zakładkę|Wklejane zakładki]], którą się bawiła, przylepić na przedramieniu. Do przebierania, czy cóś. A Milenka: //Pójdziemy //<gdzieś tam, nie pamiętam>// i chłopaki zobaczą, jaką mam zakładkę.// Skąd ona to ma?...
10 sierpnia. ''(a)'' W Szczytnie, na placu zabaw, Milenka spotkała koleżankę - Natalkę. Natalia nam opowiadała o swojej wycieczce przedszkolnej i o karmieniu kucyków. I o filmie //[[Lew, czarownica i stara szafa|http://biblionetka.pl/ks.asp?id=8080]],// w którym występuje Zuzanna (tak, jak nasza Zuzia). ''(b)'' Wieczorem pojechaliśmy do Ruska na plażę. Popływałem, a Milenka ze mną pochodziła po wodzie i z zainteresowaniem przelewała wodę na piasek foremkami i wiaderkiem.
9 sierpnia. ''(a)'' Pływamy łódką. Nie tyle, ile Milenka by chciała, i nie tak wygodnie: ma ochotę siedzieć na dziobie i "kierować", ale nie można :-( ''(b)'' Chcieliśmy wieczorem pójść pohuśtać się na huśtawce koło miejsca naszych obiadów, a tu huśtawki nie ma! Został tylko trzepak do dywanów. Mówię: //Musimy spytać tę Panią od obiadów, co się stało z huśtawką.// Milenka to podchwytuje i przypomina przez dwa kolejne dni. ''(c)'' Dwa dni temu Milenka obejrzała rano w telewizji film o misiach. Teraz co dzień się go dopomina. A filmy chodzą niestety w układzie tygodniowym.
8 sierpnia. ''(a)'' Wycieczka do Olsztyna. Milenka ze mną i z Dziadkami zwiedza muzeum na Zamku, a ze mną wchodzi jeszcze na wieżę. Wyglądamy przez okienka - na przemian duże i małe. Małe nie są dla dzidziusiów, tylko dla strażników - do strzelania. ''(b)'' Do snu czytam Milence //Biblię dla dzieci// - niepokoję się, co powinienem jej czytać, bo akurat trafiamy na opowieści o złych zdarzeniach. Pierwsze pytanie Milenki - chyba o Adama i Ewę - //Czy Bóg ich pilnuje?// ''(c)'' Milenka płacze, mówi że jest już dużą dziewczynką i nie chce urosnąć! I być gruba!
[<img[Milenka w kwiatach|images/p8072030.jpg]]7 sierpnia. ''(a)'' Po piosence //Strusie mu się w pas kłaniają...// mamy dziś: //Ratujemy strusia-musia!// (a jest nim długi patyk, który wpadł w szparę między deskami podłogi). I jeszcze: //Wpaskłań!// (nie wyłapałem, kto miał się wpaskłaniać). ''(b)'' Bawimy się na huśtawce w [[krokodyla|Zabawa w krokodyla]].
6 sierpnia. Pierwszy dzień na wakacjach. Milenka ma wielką ochotę na pływanie łódką. Prawie całą noc przespała sama, w osobnym łóżku.
27 lipca. Z ciekawych słów: //poramańczki// i //wigrononka//.
25 lipca. Milenka spróbowała grać w grę komputerową - [[gcompris|http://gcompris.net/-pl-]]. Potem była bardzo zmęczona - zasnęła bez rozbierania i kąpania. I nawet bez czytania //~Anny-Brity//.
23 lipca. Wieczorem siedzimy w piaskownicy z Filipkiem i jego rodzicami. Na dobranoc mama Filipka powiedziała Milence: //Niech ci się przyśnią aniołki!// Na to, w drodze do domu, Milenka się zaczęła zastanawiać: czy tu są aniołki? Ja na to, że pewnie są tylko ich nie widać. No i Milenka zaczęła się z lekka bać aniołków ;-(
[<img[Milenka w kwiatach|images/p7221906.jpg]]21 lipca. ''(a)'' Dwie i pół godziny w //[[Fikolandii|http://fikoland.webpark.pl/]]// (przekręcona nazwa lepiej nam brzmi. Ale z powodu niewymawiania //F// na początku wyrazu, Milenka wymawia tę nazwę //Sikolandia// :-). To już trzecia wizyta, Milenka się chyba oswaja, bo do miasteczka z rur pod sufitem chciała wejść sama, a mnie kazała czekać. Podpatrzywszy inne dzieci, kilka razy zdjęła //skretki//. ''(b)'' I właśnie chyba dziś nauczyła się mówić bez naprowadzania //skarpetki//.
 ''(c)'' To, co zapisałem miesiąc temu, już nieaktualne: Milenka systematycznie mówi słowo //się// tam, gdzie trzeba: //Podoba mi się to!// ''(d)'' Częste Milenki pytanie: //Co się dzieje?// Wygląda na pierwsze pytanie z gatunku prowokujących do mówienia. Do //Dlaczego?// jeszcze nie doszła.
20 lipca. Adaś - Milenki rówieśnik i sąsiad - chwilowo wrócił z wakacji. Codziennie spotykają się albo na spacerze, albo wieczorem, w piaskownicy. Pierwszy raz widzę Milenkę bawiącą się //razem z// innym dzieckiem.
1 lipca. Z wizytą u nas rodzina, z córką Weroniką i synkiem Kubusiem. No i Milenka myślała, podobnie, jak Michał kiedyś, że to miś Puchatek u niej będzie :-)
30 czerwca. Wizyta w Nowej Iwicznej, gdzie mieszkaliśmy z małą Milenką. Podobało jej się chodzenie boso po trawie w ogrodzie i zjeżdżanie z małej dziecinnej zjeżdżalni. [>img[Milenka za matowym szkłem kabiny prysznicowej|images/P6301724.jpg]]
29 czerwca. Milenka u Dziadków, po południu ze mną na basenie //blisko Dziadków// - trochę mniejszym niż ten, gdzie zwykle bywamy. Niestety, nie mogliśmy zjechać //rurą//. Pan z obsługi nie pozwolił nam jechać we dwójkę, mówiąc, że rura jest za szybka. Po basenie, wieczorem, idziemy do pani dentystki. Milenka się bo, już wcześniej mówiła nam, że nie chce tam iść. Z płaczem zniosła oglądanie zębów (z wyjątkiem martwej jedynki wszystko w porządku), a potem patrzyliśmy, jak pani Ela naprawia mamie jeden ukruszony ząb (z zębem mamy stało się to samo, co Zającowi z filmu o misiu Uszatku).
23 czerwca. Na basenie Milenka, pływając z //rybką//, umie się przemieszczać w wodzie: ja staję kilka metrów od niej i wyciągam ręce, a ona płynie do mnie. I dopływa :-)
22 czerwca. Milenka nie stosuje strony zwrotnej, często pomija słówko //się//: //Udało mi!// (to najbardziej typowy przykład) albo: //Ja schowałam!//
16 czerwca. Piknik ode mnie z pracy. Jeszcze w domu, przed wyjazdem, taka scenka: 
Agnieszka: //Jak ja cię kocham!// (tuli Milenkę)
Milenka: //Nie kochaj mnie, nie można mnie kochać, ja jadę na piknik, nie ma mowy!// (cofa się i idzie wkładać buty)
[<img[Portret Milenki|images/P6191656.jpg]] A na samym pikniku: oczywiście, zjeżdżalnie są fajne. Na skakanie na //bungee// zabrakło Mili śmiałości. Wycofała się w ostatniej chwili. A najważniejszą atrakcją było //szukanie Krokodyla.// Krokodylem była pani przebrana za zielonego stwora od stóp do głów. A czasami tylko do szyi, bo głowę zdejmowała z karku i nosiła pod pachą. Chodził ten krokodyl po całym terenie pikniku i rozmawiał z dziećmi. A Milenka za nim. Kiedy znikał z oczu, trzeba go było szukać. Parę razy podpowiadał nam kierunek podobnie przebrany Lew (//Zapytać lewa!//)
9 czerwca. Byliśmy na Starym Mieście - zwiedziłem z Milenką //domek królewski// (Zamek, ma się rozumieć). Zajrzeliśmy do Katedry, a tam ciemno, choć to dziś jej święto. Po basenie //rybka placie//. Płacze, bo ją boli, kiedy ją zgniatam, żeby wypuścić powietrze.
7 czerwca. Boże Ciało. Byłem z Milenką na mszy i procesji. W połowie drogi Prosiła, żeby wracać do domu, ale zaraz potem zasnęła mi na rękach. Po procesji przyszła do nas Magda Otowska, i Milenka świetnie się z nią bawiła. Wieczorem - razem z Agnieszką Mila oglądała koncert w telewizji //Mezzo//. Podobało jej się.
6 czerwca. ''(a)'' Słowniczek: //oklusz// = otwórz; cały czas aktualne //hopku// = otworzyć, wyjąć, rzadziej: wskoczyć; //ja lęcie taty!// = chcę na ręce do taty; //ja mleczko!// = chcę mleczko (przed spaniem). [>img[Milenka wśród klocków|images/P4201453.jpg]]
''(b)'' Przy łóżku (naszym, Milenka też w nim śpi) leżą trzy książki, od dawna te same: "Kubuś Puchatek"+"Chatka Puchatka", "Dzieci z Bullerbyn" (//~Anna-Brita//), "Nowe przygody Mikołajka". Przed snem Milenka chce, żeby jej czytać. Lubi zasypiać właśnie przy czytaniu (zapytana o to, sama mówi: //Nie lubię zasypiać.//) Zawsze wybiera: //Czytaj Annę-Britę. Czytaj Kubusia. Czytaj Mikołajka.// (to ostatnie najrzadziej).
5 czerwca. ''(a)'' Mamy teraz tradycję wieczornych spacerów. Tak między ósmą a dziewiątą. Jeśli  się okazuje, że dziś już nie idziemy na spacer (bo na przykład byliśmy na zakupach), Mila bardzo żałuje.  
''(b)'' Dziś jednak byliśmy na spacerze, i to całą rodziną. Milenka biegała i wołała, że bardzo lubi biegać. Nie przeszkadzały jej nawet upadki z obcieraniem rączek. 
''(c)'' Pod koniec spaceru znalazła patyczek, długości ze dwadzieścia centymetrów, i - pochylona do ziemi - zaczęła się nim podpierać jak laską. //Ja kuśtykam! kuśTYK! kuśTYK! kuśTYK!//
''(d)'' Jako przeciwwaga dla [[puluszka|puluszek]] pojawiło się słowo //plibuję// (= próbuję).
31 maja. Na urodzinach u Adasia. Adaś jest naszym sąsiadem, ma 3 lata. Oprócz Milenki była jeszcze Dominika, która też ma 3 lata. Najciekawszym rekwizytem u Adasia jest //domek// - taki dom z kartonu, w którym dwójka dzieci się mieści. A wieczorem, tak jak często ostatnio, Milenka dopomina się wyjścia na spacer. Choćby na chwilę.
29 maja. Uczę Milenkę "normalnych" sformułowań zamiast specjalnych Milenkowych: //baby plaśku// zmieniamy na //piaskownica//;  //ja ręce!// na //chcę na ręce!//
23 maja. Słyszę u Milenki jakieś echa "chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj, Panie Jeziusiu". Serio, nawet "powszedniego" tam było!
22 maja. [<img[Milenka przy desce do prasowania|images/P6021586.jpg]] Milenka próbuje mówić znane sobie wierszyki: //Kręci koło koło koło// ("i kręci się, kręci się koło za kołem"), //kurki małe trzy// ("wyszły w pole kurki trzy"). Pierwszy raz też widzę, że prowadzi dwustronne rozmowy z zabawkami: pyta zabawkę i odpowiada w jej imieniu.
21 maja. Milenka głośno, nazwijmy to, "śpiewa". Śpiewanie składa się z rytmicznie wygłaszanych niby-słów, po cztery sylaby na wers: //Laaśło, szyśło / blemku, misiu//. To fikcyjny przykład - nie pamiętam oryginału. Znać, że się trochę rymuje. Całość jest dłuższa; Mila lubi się kręcić recytując.
20 maja. Byliśmy w teatrze. Pełna widownia. Kilkoro dzieci zapłakało i musiało wyjść na samym początku. Milence się "Miś Tymoteusz" podobał. Sama mówi o nim //miś Mateusz//. Wydaje się, że tekst "kołdereczka! poduszeczka! i do łóżeczka!" wejdzie w naszą mowę (przyznaję, że trochę temu pomogłem).
19 maja. Dziś z teatru nici, bo Agnieszka jedzie zamawiać karnisze i musimy być w domu. Może jutro?... Za to później idziemy całą rodziną na długi spacer na nowy plac zabaw w ogródkach działkowych. Tam Milenka wspina się na drabinę i zdobywa jeden z przyczepionych na szczycie balonów. A potem w drodze konwersuje z tym balonem :-)
16 maja. Idę z Milenką na spotkanie sąsiadów w Lolku. Okazuje się, że tam mają nawet plac zabaw dla dzieci - Mila się dobrze bawi. A co do spotkania, spodziewała się na początku, że spotka tam sąsiada //z czapką// - jednego z dwóch bohaterów filmiku "Sąsiedzi". O dziwo, Milenka zadowolona od początku do końca. W drodze powrotnej idziemy przez górkę, na której jako dziecko jeździłem na nartach. Milenka wspina się na górkę, wołając: //Z górki na pazurki!// Później zasypia mi na rękach.
13 maja. Przerwa w wizytach na basenie - Milenka ma skaleczony [[puluszek]] u nogi. Chciałbym się z nią wybrać do teatru na sprawdzoną sztukę - [[Miś Tymoteusz i Psiuńcio|http://czasdzieci.pl/warszawa/teatry/spektakl,8039c-mis_tymoteusz_psiuncio.html]]. Ale będą to grać dopiero od czwartku 17 maja, więc wybierzemy się pewnie w sobotę za tydzień.
1 maja. Na basenie już z kółkiem - rybką. Pierwsza reakcja: //Ja! siama! pliwam!//. Po basenie - herbatka. I głaskanie kwiatka, który wygląda jak Wąż Pyton. I [[nauka przyimków|Nauka przyimków]].
28 kwietnia. Pierwszą wizytę na basenie mamy już za sobą. Milence się podobało, prawdopodobnie zechce jeszcze tam ze mną pójść. A ja jestem zadowolony, że po wychłodzeniu się w wodzie i na powietrzu można było się tam wygrzać w //jacuzzi//. Milenka ma już pomarańczowy czepek i klapki, brak nam jeszcze kółka do pływania.
18 kwietnia. Po moim pobycie na basenie, Milenka zainteresowana basenowymi akcesoriami: czepkiem, klapkami, okularami... [>img[Milenka w czepku i okularach|images/P4201462.jpg]] Sama też chce iść na basen, ale z tym musimy czekać jeszcze z tydzień, aż Zuzia będzie po szczepionce.
17 kwietnia. Milenka była z Anią - opiekunką na placu zabaw, a potem nam opowiadała. Zdążyła na huśtawkę (//buju-buju//) i na beczkę, usiadła na //kręciołku//, ale nie zdążyła wejść do //domu//, bo Ania musiała iść do szkoły.
15 kwietnia. Byliśmy //u cioci na imieninach.// Milenka nie miała ochoty wracać samochodem prosto do domu. Rozdzieliliśmy się więc: Agnieszka pojechała z Zuzią, a ja z Milenką poszliśmy pieszo, a potem wsiedliśmy do tramwaju. pokazałem jej po drodze, gdzie mama pracuje. Milenka powiedziała, że to //niedobrze//, że mama będzie wracać do pracy.
Również 15 kwietnia. Milenka chce być nazywana Milenką, a nie chce - Milą, Milką, Milensją, Mileną. Najpierw coś takiego wynikło w rozmowie, potem pytałem ją po kolei o te wersje :-)
8 kwietnia, Wielkanoc. Udane świąteczne śniadanie. Milenka wiedziała od wczoraj, że jedzenie w koszyczku będzie na śniadanie, kiedy zacznie się Święto. Pamiętała o tym rano, kiedy się obudziła. Rano Zuzia pospała sobie dłużej, a my zjedliśmy to śniadanie: większość jajek z koszyczków, kiełbasy i chlebki, no i inne rzeczy. Najbardziej smakowała Milence kolorowa posypka na pierniku. Można było  posiedzieć przez godzinę razem i spokojnie świętować :-)
7 kwietnia. [[Milenka pokutuje]] pierwszy raz.
3 kwietnia. Ja, Agnieszka i Milenka zrobiliśmy razem "Tulimy!". Wszystkim się podobało :-)  Poszedłem z Milenką na pocztę. Starałem się przeplatać noszenie z chodzeniem. "Niosę cię do tego białego samochodu z reklamami, a dalej tuptasz." A tam: "Będziesz szła do przejścia dla pieszych, a potem na ręce." Przez jakiś czas się udawało, potem zaczęła się bronić, a na końcu, blisko domu, znów chodziła. Mam nadzieję, że chodzenie załapie.
[<img[Milenka pięknie się uśmiecha|images/P1281221.jpg]]
29 marca. Noszenia już mniej. Agnieszka chwali Milenkę, że świetnie potrafi sama się bawić. Kto by się spodziewał! A dziś sam też to widziałem: pilnując Milkę w kąpieli, musiałem nosić Zuzię, więc byłem wyłączony z zabawy. Mila odgrywała scenki ekipą lalek kąpielowych: panią Wandzią, tow. Wacławem, ich córką Felą i Panem Pilotem.
22 marca. Milenka skończyła dwa lata! A z ostatnich wieści, cały czas chce „na ręce”.
13 marca. Mila się cieszy obecnością Dzidzi. Na razie bezkonfliktowo.
4 marca 2006. Po kościele, na plac zabaw w parku ujazdowskim. Mila ucieszona zjeżdżalniami i huśtawkami.
13 lutego 2007, 19:30. Poszliśmy na wieczorny spacer. Widzieliśmy choinkę ze światełkami, nawet ją obeszliśmy tak jak Kubuś z Prosiaczkiem po śladach; sprawdziliśmy, że kościół jest zamknięty; jeden tramwaj nam uciekł, a drugim wróciliśmy do domu.
11 lutego 2007. Dziś miała aktywny dzień; może dlatego nie mogła się „zwinąć” do snu.
Mitrochin (tak piszą) był archiwistą w KGB. Dostał zadanie przeprowadzić archiwum do nowej siedziby. Przy okazji, jak rozumiem, ewidencjonował dokumenty. Musiał więc je czytać :-)  A było tam co czytać!

Nie rozumiem, na jakiej zasadzie się stało, że siedział nad tym sam jeden, bez żadnej "opieki". //Who's watching the watchmen?//

Porobił sobie z dokumentów notatki i powynosił. Ukrył sprytnie pod dnem swojej //daczy//, w metalowych pojemnikach zakopanych w środku kocio/psiej toalety. Potem skontaktował się z Anglikami i dał się im wywieźć z Rosji.

Książka prawie 1000 stron, a to tylko pierwszy tom - o działaniach KGB w Europie. Strasznie drogi: wydany w 2001 roku, kosztował 100 zł. Ja kupiłem teraz na Allegro za połowę tej ceny. 
Jest jeszcze drugi tom - o działaniach poza Europą. 

Stan czytania:
151/973 (14 czerwca)
252/973 (27 czerwca)

Ciekawy smaczek taki: lata trzydzieste-czterdzieste. Stalin śle szpiegów do Anglii. Roi sobie (piszą Mitrochin z brytyjskim współautorem), że Anglia knuje potężne spiski przeciw Rosji. Najlepsi szpiedzy są podejrzewani o "przekręcenie", bo nie donoszą o tych spiskach. A Anglia przecież nic! Nic a nic. Zupełnie. Słowo honoru.

Ech, gdyby "Archiwum" nie było angielską publikacją, można by było taki wariant rozważyć jako hipotezę...

292/973 (30 czerwca)

Na konferencji w Teheranie Stalin miał podobno pełną świadomość strategii negocjacyjnych USA i Brytanii, i wiedział, że USA za niemal wszelką cenę się z nim chcą dogadać. Mógł więc zupełnie lekceważyć Churchilla, i wynegocjował sowiecką strefę wpływów.
Z kolei w Jałcie, ponoć USA chciały się wycofać z tego, w co wpakowały Polskę, ale Stalin, znów znając pozycje rozmówców, zrobił małe ustępstwo (obecność kogoś z demokratycznych partii w rządzie tymczasowym Polski), rozdymając je na użytek negocjacji do rangi wielkiej sprawy. A i tak wiedział, że może potem sprawę opozycji po swojemu //załatwić.//

545/973 (5 września)

Wkrótce przed interwencją w Czechosłowacji, na zebraniu partyjnym w czechosłowackiej służbie bezpieczeństwa ~StB, ktoś (wysoko postawiony) twierdzi, że należy odwołać doradców z KGB, którzy przekraczają swoje uprawnienia. Wniosek znajduje poparcie u niektórych obecnych. 
A wkrótce po inwazji popierający zostają aresztowani. Z wyjątkiem wnioskodawcy. 
Ot, taka metoda na //wytrzęsienie// niejawnych przeciwników.

973/973 (14 listopada)

W końcowych rozdziałach smaczki na temat Polski.

1. Do znaczących ludzi w opozycji i polskim otoczeniu Jana Pawła II docierało KGB przez //nielegałów// - ludzi, których wysłano na Zachód z fałszywymi dokumentami, którzy nieraz po parę lat prowadzili tam zwyczajne życie, by potem - uchodząc za zwykłych obywateli - wykonywać zadania wywiadowcze czy dywersyjne. Konkretnie, do Polski zjeżdżało w 1980-81 wielu zachodnich dziennikarzy. Wśród nich - niespodzianka! - niektórzy pracowali dla KGB. Na spotkania i informowanie takich ludzi dali się nabrać księża Bardecki i Tischner, a także Tadeusz Mazowiecki.

2. W 1981, Sowieci naciskali na wprowadzenie w Polsce stanu wyjątkowego. Jaruzelski został premierem w lutym - jako osoba dająca największe szanse wykonania tego zadania. Ale i tak były wątpliwości, czy ma na to dość silnej woli. Rosjanie celowo podbudowywali strach przed swoją interwencją, jako //środek odstraszania kontrrewolucji//.

Kiedy w maju, kilka dni po zamachu na Papieża, Rosjanie domagali się, by stan wyjątkowy wprowadzić //teraz//, i marszałek Kulikow zarzucał Jaruzelskiemu tchórzostwo, ten zaproponował, że się poda do dymisji. Czyli - na moje oko - postawił się Rosjanom. 

W październiku, na życzenie Moskwy, szefem PZPR przestaje być Kania, a zaczyna - Jaruzelski. Mimo wcześniejszych Moskwy wątpliwości. Wygląda na to, że był człowiekiem //najmniej nienadającym się// do postawionych mu zadań. 

Jaruzelski do końca obawiał się, czy się uda - czy nie spotka się ze zbrojnym oporem, czy Kościół nie ustawi się przeciw władzy. W nocy 8/9 grudnia Kulikow pocieszał go, że w razie czego Układ Warszawski //udzieli pomocy//.

10 grudnia biuro polityczne KPZR postanowiło jednak, że żadnej interwencji nie będzie:
<<<
Andropow:
//Jeśli towarzysz Kulikow wspomniał o użyciu naszych wojsk, to uważam, że postąpił błędnie. Nie możemy ryzykować takiego kroku. Nie mamy zamiaru wkraczać do Polski. Jest to właściwe stanowisko i powinniśmy się tego trzymać do końca. Nie wiem, jak rozwinie się sytuacja w Polsce, ale nawet jeśli Polska znajdzie się pod kontrolą "Solidarności", to trudno, tak musi zostać.//
<<<

Jaruzelski, uruchomiwszy parę dni wcześniej plan wprowadzenia stanu wojennego, zdał sobie sprawę, że Rosja nie ma zamiaru interweniować. Nie dostawał bowiem konkretnych odpowiedzi, kiedy o to pytał. 
<<<
Jaruzelski:
//Mamy lada chwila ruszyć do natarcia, ale boję się, że potem ogłoszą nas spiskowcami i powieszą.//
<<<

Jeszcze 11 grudnia Rosjanie nie byli pewni, czy Jaruzelski się nie wycofa.
<<<
Aristow, Kulikow, Pawłow:
//W obliczu skłonności W. Jaruzelskiego do wahań i powątpiewania nie możemy wykluczyć możliwości, że ugnie się pod naciskiem episkopatu i innych sił, nie podejmie ostatecznej decyzji i będzie nadal kroczył drogą ustępstw i porozumień. W obecnej sytuacji postępowanie takie może się okazać fatalne w skutkach dla PZPR i dla przyszłości socjalizmu w Polsce.//
<<<

Mniej wątpliwości miał Czesław Kiszczak, i stan wojenny wprowadzono.
4 maja. ''(a)'' Tak jak kiedyś z Milenką, nadszedł czas, że Zuzia wszystko rozumie. Można sobie z nią pogadać, można się powygłupiać - bardzo lubię, kiedy rozśmieszona, radośnie się śmieje. ''(b)'' Słownik: //Ta. Ne. Mamo! Tato!// No i coś, co wymaga wytłumaczenia: //Bbbbbbbbi!// (takie burczenie wargami) jest słowem dopominania się o coś. Na ogół o to, żeby się dostać na górę. Na blat kuchenny, na parapet... Ale może to być ponaglenie przy dopominaniu się na dowolny temat. ''(c)'' No właśnie, Zuzia odkryła i bardzo polubiła siadanie na blacie kuchennym.
5 kwietnia. Słownik: //Tam!// (z pokazaniem rączką). //ff// = (a) świeca, (b) dmuchać, (c) śnieg pada, (d) cokolwiek, co unosi się w powietrzu. 
[<img[Zuzia w domu, a w tle kuchnia|images/p2012631.jpg]]4 kwietnia. Pampersy mają na sobie różne obrazki. Ostatnio na każdym jest jakieś zwierzę. Przy okazji wkładania pampersów, zwykle pokazuję Zuzi: //A dzisiaj dostaniesz pampers z... krową!// Zuzia bierze pampers, patrzy na obrazek, śmieje się i go przytula albo całuje. A dziś przy okazji było: ''P:'' //Zuziu, jak mówi krowa?// ''Z:'' //Au!// ''P:'' //Nie, nie! Krowa robi MUUUU! Piesek robi Hau! a krowa robi MUUUU!// ''P:'' //Jak mówi krowa?// ''Z:'' [różne odpowiedzi, od //mm// do //au!//] 
31 marca. Zuzia wrzuciła do wanny bucik. Chciała go wyjąć, ale nie mogła dosięgnąć. Po chwili - sięgnęła po podnóżek, na który Milenka wchodzi, by się dostać na poziom umywalki i sedesu. Na szczęście rozproszyły ją kłopoty z przewróceniem podnóżka na właściwą stronę, bo boję się myśleć, co by było, gdyby po nim weszła do wanny.
31 marca. Zuzia z tygodnia na tydzień zaczęła bardzo dużo rozumieć. Kiedy mówię: //możesz dotknąć// - wyciąga paluszek i dotyka. Uczy się schodzić z łóżeczka, wie, co to znaczy //najpierw nogi schodzą!// Kiedy mówię o zabawce (w trochę kubeczkowym kształcie), że //to jest kubeczek// - Zuzia podnosi go do buzi i udaje, że pije.
15 marca. ''(a)'' Słownik: //Ka// (z dzióbnięciem palcem) = oko. ''(b)'' Zuzia już dosyć sprawnie chodzi po mieszkaniu.
8 marca. ''(a)'' Jutro Zuzi urodziny. A tu dziewczyny obie chore, i ja też. Agnieszka jedna się trzyma. ''(b)'' Zuzia, chyba od Milenki przejmując zwyczaj, często dopomina się o różne rzeczy od razu płaczem. Co tu zrobić,  żeby się oduczyła?
5 marca. ''(a)'' Zuzi już się zdarza przejść po parę kroków bez trzymania. A czasami nogi chcą iść naprzód, ale ręce nie chcą puścić tego, czego się trzymają :-) ''(b)'' Słownik: //Da!// = daj, //pf// = świeca (od dmuchania :-) ''(c)'' Rozchorowała nam się znowu - nosek cieknie, temperatura, pobudki w nocy.
23 lutego. Zuzia komunikatywna i wesoła. Umie prosić o to i owo, pokazując rączką i mówiąc //A!// Dużo chodzi, ale jeszcze nie bez trzymania. Nauczyła się wdrapywać na fotel. Pokazuje, często trafnie, //gdzie jest oko?// i //gdzie jest nos?// Zdarza jej się mówić //tata// :-)
[<img[Zuzia na dywanie cz-b|images/pc222541.jpg]]8 lutego. ''(a)'' Zuzia ciągle czegoś chce, ale nie umie powiedzieć, czego. Niespokojna i dość marudna. Może dlatego, że nowe ząbki wychodzą? ''(b)'' Przeszła dziś dwa kroki - od łóżeczka do mnie - bez trzymania.
1 lutego. ''(a)'' //Dakadakadaka!// (Kiedyś Milenka tak mówiła :-) I cichutkie //tak.// ''(b)'' Na imieninach Doroty. Zuzia dotychczas bała się Michała, kiedy się zbliżał i do niej uśmiechał, czy stroił miny. A dziś, jakoś w ciągu wizyty, przestała się bać. Teraz sama się do niego też uśmiecha :-)
12 stycznia. Dźwięki: //meme// i //Da.//
11 stycznia. Zuzia żwawo wstaje i chodzi przy meblach. Wczoraj dużo frajdy sprawiło jej przejście, z moją pomocą, w górę i na dół po schodach.
30 grudnia. ''(a)'' Zuzia często pokazuje różne rzeczy paluszkiem i się nimi zachwyca (prowokując dorosłych do mówienia) albo samych rzeczy się domaga. ''(b)'' Dźwięk, który najczęściej wydaje, brzmi jak //kawa//.
25 grudnia. Zuzia boi się odgłosów ekspresu do kawy. I ma rację, bo pisk przy spienianiu mleka ostro kłuje w uszy. Dziś mówię do Zuzi siedzącej w kuchni na podłodze: //Będę robił kawę, a ty, Zuziu, nie lubisz tych hałasów, więc idź teraz do Milenki.// Od razu podniosła się i ruszyła we właściwym kierunku!
[>img[Zuzia na fotelu|images/pb222515.jpg]] 24 grudnia. Słownik: //*C *C *C// (trzy cmoknięcia płaskim językiem) = picie. Zuzia jeszcze sama nie prosi, ale mówi to, kiedy widzi, że ja coś piję z kubka :-)
21 grudnia. ''(a)'' Był przez 2 tygodnie katar; chyba już minął. ''(b)'' Zuzia chodzi na czworakach, a mając się czego trzymać, może czasem sama wstać na nogi. Chyba trzeba zaraz obniżać podłogę w łóżeczku. ''(c)'' Pokazuje na różne rzeczy, którymi się interesuje, sygnalizuje przy tym dźwiękiem :-)
3 grudnia. ''(a)'' Zuzia już raczkuje. Trzeba teraz uważać na tyle rzeczy, a my jeszcze nieprzyzwyczajeni, że Zuzia wszędzie może dojść. ''(b)'' Chyba się zaczęło //dada// i //mama//; nie jestem pewien. I chyba na //Gdzie tata?// i //Gdzie mama?// oczki się kierują we właściwą stronę  :-)
27 listopada. ''Zabawa pierwsza:'' Zuzia na podłodze na czworakach. Umie już tak stać, choć chybotliwie, a chodzić - jeszcze nie). Ja też na czworakach, naprzeciw niej. //Zuziu, idę do ciebie!// (//klap klap klap// - staram się wyraźnie tupać rękami, żeby widziała, że idę.) A Zuzia na to się śmieje i też do mnie idzie! :-)  Potem się cofam tym samym sposobem (//Uciekam!//) i znowu: //Zuziu, chodź do mnie!// I Zuzia rusza w moją stronę! ''Zabawa druga:'' Zuzia ma butelkę z piciem. //Zuziu, daj herbatkę!// - mówię błagalnym tonem, robię "dzióbek" i cmoktam - chcę pić. Zuzia wyciąga do mnie rękę z butelką (nie szkodzi, że smoczkiem do dołu), ja przykłądam usta do butelki i udaję, że piję. I to Zuzię tak śmieszy, że jeszcze jej takiej rozśmieszonej nie widziałem :-)
[<img[Zuzia z piłką|images/pb102486.jpg]] 24 listopada. ''(a)'' Zuzi wyraźnie się podoba, żeby ją brać pod paszki i pomagać chodzić. ''(b)'' Umie już (chwiejnie) stać, trzymana za rączki. ''(c)'' Chyba próbuje mówić //nie, nie, nie//. ''(d)'' Śmiała się ostatnio w zabawie jak duża dziewczynka :-)
16 listopada. ''(a)'' Zuzia ma już pięć ząbków! ''(b)'' Ulubiona zabawa: Biorę Zuzię na ręce "przodem do kierunku jazdy". Wołam głosem Dipsy'ego: //Uciekamy! Uciekamy!// i zaczynam drobnymi kroczkami uciekać, klucząc, po mieszkaniu, a Milenka nas goni. Co jakiś czas się oglądamy, albo dajemy się złapać, albo sami łapiemy Milenkę. Takie momenty są najweselsze.
23 października. Bardzo się Zuzi podoba, kiedy ją biorę //na barana//.
21 października. Najweselsza zabawa: Trzymam Zuzię tak, jakby sama chodziła, i gonimy Milenkę. Jest przy tym dużo krzyku i dużo śmiechu. Inna zabawa: Milenka skacze po łóżku, a ja trzymam Zuzię pod paszki i pomagam jej tak samo "skakać". 
10 października. Zuzia siedzi bez przewracania się. Przez chwilę :-)  A właśnie parę dni temu się zdążyliśmy zaniepokoić, że już ma 7 miesięcy, a tego nie umie.
9 października. Zuzia w ogóle zaczyna się więcej wypowiadać. Nie tylko z rana, kiedy jest sama, ale także przy ludziach. Czasami zwykłym głosem, a czasami takim dziwnym, charczącym, jak jakiś potwór z bajki. Przypuszczamy z Agnieszką, że to ma być szeptanie :-)
7 października. //Memememamamamama//. Chcę wierzyć, że raz usłyszałem //Tata// ;-)
1 października. Zuzia do tej pory mówiła/śpiewała chyba tylko //~AaaaaAaa// i //~EeeeeeEE//. A dziś zaczęła mówić //K//.
23 września. Na moje oko - do raczkowania jeden krok :-)
[>img[Zuzia z poduszką|images/p9092357.jpg]] 20 września. Jeśli ją odwiedzić przy porannym świergotaniu, Zuzia wita gościa promiennym uśmiechem :-)  Ale potem się robi wymagająca - nie można jej już zostawić samej w łóżeczku, bo ostro marudzi.
11 września. Zuzia chora: (1) jakieś bakterie w moczu. Dostała --antybiotyk--sulfonamid, którego Agnieszka się obawiała używać, ale w końcu użyła. (2) Katar w nosie przeszkadzał jej spać.
9 września. ''(a)'' Zuzia się turla w każdą stronę po //placu zabaw//. I po podłodze też. ''(b)'' I właśnie skończyła pół roku! ''(c)'' W kościele była bardzo spokojna.
5 września. Zuzia umie się przewracać na plecy i na brzuch. Leży na brzuszku i podnosi głowę, podpierając się rączkami. Rano po obudzeniu ma czas świergotania. (Milenka, o ile pamiętam, miała tak samo.)
12 sierpnia. Drugi ząbek, zaraz po pierwszym.
11 sierpnia. Pierwszy ząbek! (dolna prawa jedynka.)
[<img[Zuzia w pięknej białej czapeczce|images/p8092135.jpg]]8 sierpnia. Wieczorem rzucamy sobie z Milenką piłką plażową, a Zuzia kibicuje: patrzy na to i z emocji wydaje głośne okrzyki :-)
7 sierpnia. Zuzia nauczyła się łapać swoje nóżki. Leży i się bawi nóżkami.
6 sierpnia. Pierwszy dzień wyjazdu. Zuzia umie wyciągać rączki i łapać nimi przedmioty.
5 sierpnia. Chrzest Zuzi. Ksiądz wybrał dość uroczyste formuły. Pięknie było. A potem - obiadek w [[Nei Fiori|http://www.gdziezjesc.info/prezentacja_diamentowa,rest_28037,,100,100330.htm]].
4 sierpnia. W moich oczach Zuzia urosła o miesiąc w jeden dzień - zacząłem się z nią aktywniej bawić, i widać, że jej się spodobało :-)  W nocy za to nie dała nam spać - Może z podniecenia zabawami, a może ją brzuszek bolał?...
21 lipca. Nasze zabawy: Skakanie (//hopku!//), //samolot//, turlanie, //am-am//. To ostatnie polega na tym, że pochylam się nad Zuzią leżącą na plecach, i na przemian łapię wargami jedną lub drugą jej dłoń, goniąc je w razie potrzeby, i mówiąc z każdym złapaniem: //Am!// - raz wysokim głosem, raz niższym.
[>img[Zuzia z tatą na łóżku|images/p7111773.jpg]]20 lipca. Zuzia lubi całuski pod noskiem. Śmieje się przy tym.
18 lipca. Agnieszka gotuje Zuzi zupki z jarzyn. Zuzia chyba na nich dobrze przybiera na wadze.
15 lipca. Kąpiemy Zuzię zazwyczaj w nocy, kiedy Milenka już śpi. [[Algorytm|Kąpiel Zuzi]] prawie się nie zmienił.
29 czerwca. Zuzia okazuje się mieć małe ciemiączko i główkę dość małą proporcjonalnie do ciała.  Z tej racji: ''(a)'' mamy jej wkrótce zrobić przejście z mleka na jarzynki (połowę posiłków to ma objąć), ''(b)'' mamy ją nieustannie stymulować do rozwoju mózgu: mówić do niej, bawić się z nią, puszczać muzykę itd. Wygląda na to, że część mojego zaangażowania przeniosę z Milenki na Zuzię. Milenka na razie wie, że będziemy się dużo bawić //razem z Zuzią.//
23 czerwca. Zuzia leżąc przewraca się z pleców na boczki; przekręca się w inną stronę niż leżała. Umie łapać za ręce. Na ząbek nadal czekamy - jeszcze go nie ma.
8 czerwca. Zuzia się pięknie uśmiecha, kiedy się do niej podejdzie. Dużo się bawi powieszonymi nad nią zabawkami.
5 czerwca. Paluszki do buzi idą. Chyba się szykuje jakiś ząbek...
2 czerwca. Miałem okazję pobyć z Zuzią w domu sam na sam. Bycie z nią robi się przyjemne :-)  Uśmiechy, guganie... Teraz napiła się i zasnęła.
[<img[Zuzia podnosi główkę|images/P6301710.jpg]]29 maja. Kąpiel około godziny jedenastej w nocy. Zuzia taka zaspana, że w kubełku jej się oczki zamykały. A wcześniej dziś miała USG stawów biodrowych, na którym wszystko się okazało w porządku. 
23 maja. Zuzia patrzy coraz przytomniej i doroślej. Szkoda, że mało czasu jej poświęcam. Tęsknię do czasu, kiedy będzie bardziej komunikatywna.
19 maja. Coraz stabilniej trzyma główkę. W ostatnich dniach machała rączkami, żeby trafić to, co jej podstawiałem - a to moją rękę, a to jakąś zabawkę... I to machała mniej więcej we właściwą stronę. No i częściej się uśmiecha, kiedy do niej przemawiam.[>img[Zuzia zasnęła|images/P6021576.jpg]]
13 maja. Zuzia lubi być noszona. Chętnie patrzy w okno. Nadal bardzo jej się podoba lampa na suficie. A widoku w lustrze dziś się chyba przestraszyła, bo zaczęła płakać.
12 maja. Zuzia uśmiechała się do swojego odbicia w lustrze.
9 maja. Zuzia na mój uśmiech odpowiada jakoś tak marszcząc buźkę... mam nadzieję, że się uśmiecha :-)
26 kwietnia. Nosiłem Zuzię przez parę chwil przed sobą, tak, że patrzyła w tę samą stronę, co ja.  Podobało jej się chyba. Patrzyła w lustro, na moje i swoje odbicie. A potem zobaczyłą wiszącą na suficie lampę. Kręciła za nią głową, kiedy się przesuwałem na boki. Wręcz można było robić Zuzi ćwiczenia w kręceniu głową, ruszając się względem lampy na lewo i prawo.
[>img[Zuzia na łóżku|images/P4031435.jpg]]22 kwietnia. Takiej Zuzi jeszcze nie znałem: rano leży sobie spokojnie w łóżeczku, patrzy na zawieszone nad nią zabawki. Wodzi za nimi wzrokiem, kiedy je poruszam. Patrzy w moją stronę, kiedy dotknę jej rączki. A poza tym - obudziła się dziś z głośnym płaczem, tak, że oboje z Agnieszką się zerwaliśmy z łóżka, ale wystarczyło ją pogłaskać po buzi i już była spokojna :-)
17 kwietnia. Zuzia już podnosi głowę, leżąc na brzuszku albo kiedy ją mam na ramieniu.
16 kwietnia. Zuzia lubi patrzeć w okno, a zwłaszcza na niebo.
2 kwietnia. Drugi raz ją porządnie wykąpaliśmy. Przedtem było tylko mycie mokrymi chusteczkami. Dla zainteresowanych - [[przepis na kąpiel Zuzi|Kąpiel Zuzi]]
30 marca. Już nie wygląda jak świeży noworodek, tylko jak rosnący dzidziuś. Okrzepła. Nie jest wiotka, podnosi główkę, patrzy spokojnie. [>img[Zuzia 6 godzin po urodzeniu|images/P3091362.jpg]]
23 marca. To już oficjalne: Zuzia nazywa się Zuzanna Dominika.
19 marca. Walczyliśmy z Agnieszką w sprawie Zuzi karmienia. Może dziś skończyliśmy :-)
13 marca. Ma się dobrze. Je i śpi. Jak zwykle zmartwienie: czy dość je?
9 marca 2007 w południe. Od 10 minut jest urodzona.
5 marca 2007. Jeszcze się nie urodziła, ale to już blisko :-)
14 lutego 2007. Zrobiłem sobie [[mini-ranking imion|http://spreadsheets.google.com/pub?key=pX7tz4H5aMfzRc9579heVUA]]. Agnieszka dopisała swoje oceny ("", "-", "--", "---" :-).
11 lutego 2007. Miesiąc do terminu u/na-rodzin, a jeszcze nie mamy imienia. Możliwe imiona: Zuzanna, (długo, długo nic), ... (nic)  ;-)
Książka do Liturgii Godzin nazywa się //brewiarz// i jest dość skomplikowana w użyciu. Jej skomplikowanie bierze się stąd, że różne teksty do modlitwy powtarzają się w różnych cyklach:
* główna część, psalmy, powtarzają się co cztery tygodnie,
* pewne teksty (na ogół teksty o świętych) są tylko raz w roku, zależnie od daty kalendarzowej,
* inne też tylko raz w roku, np. w środę trzeciego tygodnia po Wielkanocy - każdego roku to może wypaść na inną datę,
* inne są takie same każdego dnia, póki trwa jakiś okres, np. Wielki Post, ale zmieniają się z jego zakończeniem,
* jeszcze inne są codziennie te same.
A co najmniej jedną kategorię tu pominąłem, żeby nie komplikować :-)

Jeśli jeszcze nie używałeś brewiarza, instrukcja [[Pierwsze kroki z brewiarzem]] pomoże Ci zacząć.
To prawdopodobnie pierwszy brewiarz, jaki masz w ręku. Jeśli nie miałeś jeszcze kontaktu z Liturgią Godzin (której właśnie treść zawierają brewiarze), to wydanie pozwoli Ci poczuć, co to w ogóle jest, w sposób tak prosty, że posiadacze większych brewiarzy będą Ci zazdrościć :-)

 A teraz trochę ważnych spraw:

''Po co jest brewiarz?''

Żeby się modlić. 

''Tak po prostu się modlić?''

Nie //po prostu//, tylko, żeby się modlić Liturgią Godzin.

''O co?''

To nie najważniejsze //o co,// tylko //do Kogo// i //z kim.//
* do Boga oczywiście
* z Kościołem

''Więc co jest szczególnego w Liturgii Godzin?''

* To, że się modli razem cały Kościół
* Że się modli w ustalonych porach dnia
* Że się modli psalmami.

Psalmy są bardzo rozmaite. Jeśli natrafiasz na psalm, który nie pasuje do Twojej sytuacji, na pewno pasuje do kogoś innego – możesz się modlić w jego imieniu :-)

''Jak się do tego zabrać?''

Tekst modlitwy wybierzemy na podstawie czterech rzeczy:
* pory dnia
* dnia tygodnia
* okresu liturgicznego
* numeru tygodnia w okresie liturgicznym.

''Pora dnia''

W brewiarzu znajdziesz teksty //jutrzni// – przeznaczonej na wczesny poranek, //nieszporów// – na wczesny wieczór, i //komplety// – na zakończenie dnia, przed spaniem. 

''Dzień tygodnia''

Jutrznia, nieszpory i kompleta są inne każdego dnia tygodnia. Owszem, mają tę samą strukturę – w niej między innymi hymn, psalmy, czytanie, pieśń z Ewangelii – ale same teksty się co dzień zmieniają. Jutrznie i nieszpory nawet w cyklu //cztero//tygodniowym. Szybko się nie znudzą :-)

''Numer tygodnia''

Jak już mowa o cyklu czterech tygodni, to – który z tygodni wybrać? 

Trzeba sobie policzyć. 

Pierwszy tydzień każdego okresu liturgicznego to także pierwszy tydzień w brewiarzu. Przez cztery tygodnie wszystko idzie po kolei, a potem brewiarz nam się kończy – i w piątym tygodniu musimy zacząć od początku, od pierwszego tygodnia w brewiarzu. I tak w kółko.

W razie wątpliwości, podpowiedź znajdziesz na stronie [[brewiarz.pl|http://brewiarz.pl/dzis.php]], po wybraniu obchodu i kliknięciu w „Tabele stron / Brewiarz dla świeckich”.

''Okres liturgiczny''

Twój brewiarz jest najlepiej dostosowany do //okresu zwykłego//. I bardzo dobrze, bo okres zwykły będzie się ciągnął (piszę te słowa parę dni po Lednicy, w czerwcu 2009) aż do 28 listopada. 

Poza okresem zwykłym – w Adwencie, okresie Bożego Narodzenia, Wielkim Poście i okresie Wielkanocy – zamiast hymnu podanego na początku jutrzni i nieszporów bierzemy inny, wybierając go spośród tych, które są podane w dodatku pod koniec książki. Podobnie robimy z modlitwami końcowymi.

''Znalazłem mój tekst. I co teraz?''

Teraz się modlisz, mówiąc ten tekst (tylko to, co na czarno; czerwone – to są instrukcje). 

''Rada dla modlących się samotnie''

Nie spiesz się. Naprawdę rób pauzy w psalmach na „gwiazdkach”. To jest, dla odmiany, czas, aby Bóg mówił :-)

''O postawach i gestach''
Zwłaszcza dla modlących się wspólnie.

Jutrznię, nieszpory i kompletę zaczyna się stojąc. Przy psalmach i czytaniu można siedzieć (wstaje ten, kto zaczyna antyfonę, czyta czytanie, zaczyna responsorium). Od pieśni z Ewangelii aż do końca – stoimy.

Dwa razy robi się znak krzyża: 
* na samym początku, mówiąc //Boże, wejrzyj ku wspomożeniu memu,//
* przy pierwszych słowach pieśni z Ewangelii, a więc:
** //Błogosławiony Pan, Bóg Izraela// (jutrznia)
** //Wielbi dusza moja Pana// (nieszpory)
** //Teraz, o Panie, pozwól odejść swemu słudze w pokoju// (kompleta)

''I na koniec...''

Życzę Ci powodzenia z brewiarzem – i w ogóle z utrzymaniem kontaktu z Bogiem. 
Miej się dobrze :-)
Dawno, dawno temu, w moim rodzinnym Pruszkowie...

Chodziłem do Liceum Zana. A pomiędzy podstawówką a liceum byłem na Oazie z jezuitami z Rakowieckiej. 

Zaraz naprzeciwko liceum otwarło się „studio komputerowe”. Było to miejsce (wielkości niedużego zakładu fryzjerskiego), gdzie można było przyjść i za opłatą grać na miejscu w gry komputerowe, albo kupić/nagrać dyskietkę albo kasetę z programami. No i się młódź złaziła, w tym ja. Jako maniak komputerowy nawet jeszcze bez komputera, a zwłaszcza wtedy, kiedy już miałem małe Atari. 

W dodatku jeden z braci prowadzących studio był Świadkiem Jehowy. Może nie formalnie, ale sympatyzował. To dawało mnie, przekonanemu oazowiczowi, zainteresowanemu tematyką „kontra-ŚJ”, dodatkową zachętę do przychodzenia i dyskutowania. 

Tata mówił o tym człowieku „a, ten policjant?...” Nie wiedziałem, dlaczego, bo na policyjną jego praca nie wyglądała. 

Ale pamiętam, że:
* Wypytywał mnie o nazwiska księży prowadzących oazę, i upierał się przy tym pytaniu, nawet, jak się dziwiłem, że przecież nie ma szans znać księży z Warszawy i z Bydgoszczy. Mówił coś w rodzaju „znam, znam!”  W końcu mu te nazwiska powiedziałem.
* Kiedyś chciałem odkupić od niego używany joystick, nietypowy, bo firmy Atari i w wyjątkowym kształcie. Wręczył mi go, a na pytanie, ile się należy, powiedział takie dobitne „Dziękuję!”

No to chyba nie tylko donosiłem, ale i byłem wynagradzany :-(
W Stajence spotykają się: Bóg, ludzie, Aniołowie i zwierzęta.

[img[Pokłon pasterzy|images/poklon_pasterzy.jpg]]

...Ale najpierw będzie o takiej zwykłej stajence, którą gospodarz postawił. Chce, żeby Pan Bóg się nią, i tym co w niej, opiekował. No więc: 

''(wersja 1)'' Woła księdza, daje ofiarę. Ksiądz przychodzi, mruczy coś po łacinie, kropi wodą święconą. Gotowe.

''(wersja 2)'' Prosi Kościół. Przychodzi kapłan Kościoła. Głosem Kościoła z wiarą prosi Boga o błogosławieństwo, opiekę i obronę ludzi, zwierząt i rzeczy. Bóg spełnia składane z wiarą prośby Kościoła, tak jak obiecał.

A to przecież to ta sama sytuacja! Pytanie, czy patrzymy wyłącznie na formę, czy może również na treść.

Popatrzymy na treść?

To wyszperałem w starym Rytuale Rzymskim: 

[img[Benedictio stabuli|images/scanned/small/Benedictio_Stabuli_w320.gif][http://ppojawa.neostrada.pl/images/scanned/big/Benedictio_Stabuli_h1024.gif]]

<<<
BŁOGOSŁAWIEŃSTWO STAJNI
koni, wołów lub innych zwierząt do orki

@@color:red;K:@@ Wspomożenie nasze w imieniu Pana.
@@color:red;W:@@ Który stworzył niebo i ziemię.
@@color:red;K:@@ Pan z wami. 
@@color:red;W:@@ I z duchem twoim.

Módlmy się.            @@color:red;Modlitwa@@

Panie Boże wszechmogący, 
który zechciałeś, by Twój Syn Jednorodzony, Odkupiciel nasz, 
w stajni się narodził 
i pomiędzy dwoma zwierzętami w żłobie był położony:
pobłogosław, prosimy, tę stajnię, 
i obroń ją od wszelkiej niegodziwości i podstępu diabelskiego kłamstwa;
aby dla zwierząt pociągowych, bydła i innych zwierząt 
stała się miejscem zdrowym i od wszelkiego ataku bezpiecznym.

A ponieważ [[zna wół swego właściciela i osioł żłób swego pana:|http://online.biblia.pl/rozdzial.php?id=473&werset=3#W3]] 
miłosiernie udziel Twym sługom, 
których [[na obraz Twój stworzyłeś|http://online.biblia.pl/rozdzial.php?id=1&werset=27#W27]], 
[[niewiele od Aniołów pomniejszyłeś|http://online.biblia.pl/rozdzial.php?id=841&werset=6#W6]], 
pod których stopy [[poddałeś owce i bydło wszelakie, a nadto i polne stada|http://online.biblia.pl/rozdzial.php?id=841&werset1=7&werset2=8#W7]]; 
aby nie byli [[podobni do głupich jucznych zwierząt|http://online.biblia.pl/rozdzial.php?id=906&werset=22#W22]], 
niech [[nie staną się jak koń i muł bez rozumu|http://online.biblia.pl/rozdzial.php?id=865&werset=9#W9]]; 
ale niech uznają Ciebie za jedynego Boga – stwórcę wszystkiego co dobre, 
i w Twojej służbie wytrwają wierni, 
aby z otrzymanych darów Tobie składając dzięki, 
większe dobrodziejstwa posiąść zasłużyli. 
Przez tegoż Chrystusa, Pana naszego.

@@color:red;W:@@ Amen.
<<<

''Na marginesie:'' Mówią niektórzy, zwłaszcza protestanci, że Kościół Katolicki się //nie opiera na Biblii.// Otóż nie tylko się opiera, ale i się nią modli. I codziennie!

''I już normalnie:'' Owszem, modli się Eklezja o bezpieczeństwo zwierząt. Ale – przy okazji – o dużo //większe dobrodziejstwa// dla ludzi. Owszem, dla tych, którzy bezpośrednio //panują nad zwierzętami,// ale też i dla wszystkich przez Boga stworzonych i powołanych do Jego służby.

Księdzem nie będąc, nie mogę błogosławić głosem Eklezji. Ale mogę złożyć czytelnikom życzenia:

Aby //nie byli jak koń i muł bez rozumu,//
ale raczej stawali się //niewiele mniejsi od Aniołów,// 
i w końcu //większe dobrodziejstwa posiąść zasłużyli.// 

Amen!  :-)
Zdarzyło mi się być i modlić się kilka razy pod //tym// krzyżem. Czy powinienem był? Czy powinienem jeszcze?

Co piszą moi biskupi?

Jakby ktoś tego stylu komentowania nie znał, poniżej w poniższym dokumencie są moje ''podkreślenia'' i ''@@color:red;komentarze.@@''

<<<
''Oświadczenie Prezydium Konferencji Episkopatu Polski
i Arcybiskupa Metropolity Warszawskiego''

Prezydium Konferencji Episkopatu Polski z uwagą i troską analizuje wydarzenia wokół krzyża ustawionego w czasie żałoby narodowej na Krakowskim Przedmieściu w Warszawie. Narastające ''niepokoje'', towarzyszący im ''rozgłos medialny'' oraz ''brak dialogu'' w celu rozwiązania sporu, skłania Prezydium Konferencji Episkopatu Polski oraz Metropolitę Warszawskiego – biskupa archidiecezji, która jest miejscem zdarzeń – do wydania wspólnego oświadczenia.

1. 

''@@color:red;[W pierwszym punkcie dostajemy historię sprawy i diagnozę:]@@''

Po katastrofie smoleńskiej, w której zginął prezydent Lech Kaczyński wraz z towarzyszącymi mu osobami, ''wierni'' w spontanicznym geście ''ustawili krzyż'' przed Pałacem Prezydenckim. Wokół tego krzyża gromadziły się tysiące Polaków, aby modlić się i oddać hołd tragicznie zmarłym, zdążającym na rocznicowe uroczystości do Katynia. 

W wyniku ''nieprzemyślanych wypowiedzi'' ''@@color:red;[czyich?]@@'' i ''politycznie motywowanych działań'' ''@@color:red;[czyich?]@@'', miejsce zadumy i jedności Polaków stało się terenem ''gorszących manifestacji'' ''@@color:red;[czyich?]@@'', wywołujących niepokój w całym kraju i zdumienie międzynarodowej opinii publicznej.

Krzyż, który jest ''znakiem bezgranicznej miłości'' Boga do człowieka oraz ustawicznym ''wołaniem o jedność i miłość'' wśród ludzi, stał się ''narzędziem politycznego przetargu'' i niemym świadkiem ''słów pełnych nienawiści i zacietrzewienia''.

Szeroko ''nagłaśniany w mediach'' spór staje się politycznym ''tematem zastępczym''. W czasie, gdy narasta ''kryzys ekonomiczny'' i ''podnoszone są podatki'', Polska potrzebuje wspólnie podejmowanych ''głębokich reform'', a pomoc powodzianom i usuwanie skutków powracających kataklizmów wymaga długotrwałego ''wysiłku rządu i społeczeństwa''. ''@@color:red;[Kto jest odpowiedzialny za zaburzenie perspektywy? Dzięki nieużywaniu nazw dało się wskazać podmiot: Media.]@@''

2. 

''@@color:red;[W drugim punkcie – co należy robić.]@@''

''Dziękujemy'' wszystkim ludziom dobrej woli ''za przejawy szacunku'' wobec znaków krzyża, gdziekolwiek byłyby ustawiane, ''ale'' ''@@color:red;[ALE]@@''  jednocześnie ''apelujemy'' do wszystkich, którym drogi jest ten święty znak zbawienia ''@@color:red;[znaczy, do chrześcijan]@@'' i którym leży na sercu dobro Ojczyzny ''@@color:red;[...a może nie tylko?]@@'', o natychmiastowe ''zaprzestanie gorszących sporów''. ''@@color:red;[Czy to znaczy, że (a) spory są gorszące, i że ma ich nie być? Czy może, że (b) tak trzeba prowadzić spory, aby nie gorszyć? Ja się trzymam (b).]@@'' Znak krzyża nie może być środkiem do osiągania najsłuszniejszych nawet celów ''drugorzędnych''. 

''@@color:red;[Zdaje mi się, że można ten postulat osiągnąć odpinając sprawę upamiętnienia od sprawy miejsca Krzyża w Polsce. czy o to chodzi biskupom? Kto jest władny to zrobić? Znajdujemy odpowiedź w dwóch następnych akapitach:]@@''

''@@color:red;[do polityków:]@@''
Apelujemy więc do ''polityków'', aby ''krzyż przestał być traktowany'' jako ''narzędzie w sporze politycznym''. Krzyż nie może być „zakładnikiem” w ''słusznej sprawie'' upamiętnienia ''miejsca modlitwy'' Polaków oraz ''wszystkich ofiar'' smoleńskiej katastrofy. ''@@color:red;[Upamiętnienie – TAK. Krzyż jako nośnik sporu – NIE.]@@'' Wzywamy do poważnego ''dialogu'' ''@@color:red;[wydaje się, że chodzi o obie trony sporu]@@'' i odpowiedzialnych ''decyzji'' ''@@color:red;[a to już władze, prawda?]@@'', by jak najszybciej rozwiązać narastający konflikt polityczny i społeczny wokół krzyża przed Pałacem Prezydenckim. Dalszym etapem dialogu powinna być ''konsultacja społeczna'' w sprawie wzniesienia ''pomnika prezydenta Lecha Kaczyńskiego i ofiar katastrofy''.

''@@color:red;[do modlących się:]@@''
''Modlącym się pod krzyżem'' na Krakowskim Przedmieściu ''zwracamy uwagę, że'' w zaistniałej sytuacji ''stają się'', mimo swej najlepszej woli, politycznym ''punktem przetargowym stron konfliktu''. ''@@color:red;[Czy biskupi upatrują konflikt tylko w polityce i upamiętnianiu prezydenta i ofiar katastrofy? Moim zdaniem konflikt sięgnął wyżej: chodzi o miejsce wiary chrześcijańskiej w Polsce.]@@'' Dlatego ''po decyzji władz o uczczeniu pamięci ofiar'' katastrofy smoleńskiej prosimy o ''przeniesienie krzyża'' w godne miejsce, przygotowane w kaplicy katyńskiej Kościoła św. Anny, które stanie się jeszcze jednym miejscem modlitwy i refleksji ''nad kwietniową tragedią'' ''@@color:red;[perspektywa katastrofy]@@''. Odwołujemy się do ''roztropności'' wszystkich, którym ''krzyż jest drogi jako symbol religijny'' ''@@color:red;[do chrześcijan]@@'', by nie dawali środowiskom i ugrupowaniom wrogim religii ''@@color:red;[szkoda, że nie mają nazwy, co?]@@''  pretekstu do ujawniania ''braków tolerancji'', do ''poniżania krzyża, ośmieszania wiary i lekceważenia ludzi'' ''@@color:red;[nazwijmy ich roboczo „obozem tolerancji”]@@''. 

''@@color:red;[Pytanie techniczne: czy już jesteśmy „po decyzji władz o uczczeniu pamięci ofiar”?]@@''

3. 

''@@color:red;[A teraz zwracają się biskupi z polemiką pod adresem drugiej strony konfliktu. Tego, moim zdaniem, prawdziwego konfliktu, nie zastępczego. A chrześcijanie niech też czytają i nie ulegają fałszom „obozu tolerancji”.]@@'' 

Jednocześnie podkreślamy, że Konstytucja Rzeczypospolitej Polskiej (art. 25) zapewnia ''swobodę'' wyrażania ''przekonań religijnych'' w życiu ''publicznym''. Zwracamy też uwagę, że zapisana w ustawie zasadniczej ''bezstronność'' władz publicznych ''nie oznacza ich antyreligijności''. Neutralności nie należy rozumieć jako agresywnego laicyzmu. Polska jest Ojczyzną wierzących i niewierzących, co wyraźnie zaznacza na samym początku nasza Konstytucja. ''Wolność religijna'' nie oznacza wolności ''od'' religii ''@@color:red;[Super! Z ust mi wyjęli!]@@'', ale wolność jej wyznawania ''także w sferze publicznej''.

''@@color:red;[Poniżej się okazuje, że biskupi rozpoznają ten prawdziwy konflikt, i uznają go za ważniejszy od politycznego sporu. Z ich rozpoznania wynika ważny argument, adresowany do „swoich”:]@@'' 

W kwietniu ''narodowa tragedia zjednoczyła nas pod krzyżem'' ustawionym obok siedziby prezydenta. ''@@color:red;[...i dobrze się stało. Krzyż w centrum. Wokół zgoda.]@@'' Dziś, gdy w Europie toczy się ''walka o miejsce symboli chrześcijańskich'' w przestrzeni publicznej, ''@@color:red;[UWAGA!]@@'' ''podtrzymywanie konfliktu'' wokół krzyża ''szkodzi sprawie jego obrony'' ''@@color:red;[To kluczowy element diagnozy. Pytam samego siebie: na ile ja, przychodząc tam, ten konflikt podtrzymuję?]@@'' podejmowanej przez liczne środowiska w Europie, w tym także rządy i parlamenty wielu państw ''@@color:red;[Dziwne. Które rządy? Które parlamenty? Wielu państw? Włochy i, powiedzmy, Malta, to „wiele państw”?]@@''. Oczekujemy, że także Rząd Rzeczypospolitej włączy się czynnie w proces zagwarantowania obecności chrześcijańskich symboli w publicznych przestrzeniach nowej Europy. ''@@color:red;[...bo co do Polski, to dopiero „oczekujemy”.]@@'' 

''@@color:red;[Na koniec – wskazanie pozytywnego celu, tak chrześcijanom, jak innym:]@@''

Ponawiamy zatem apel do ''wszystkich ludzi dobrej woli'' ''@@color:red;[do obu stron, do niezaangażowanych, i zapewne do stron „zastępczego” konfliktu politycznego]@@'' o zrozumienie ''powagi chwili'' i poszukiwanie ''dróg jedności'' i porozumienia. ''@@color:red;[A teraz do chrześcijan:]@@'' ''Wierzących'' prosimy o ''modlitwę, aby krzyż pozostał'' w naszym narodzie ''znakiem miłości, przebaczenia i szacunku'' dla każdego człowieka odkupionego przez Jezusa Chrystusa. ''@@color:red;[Co mogłoby się stać przeciwnego? Co mogłoby zmienić to znaczenie Krzyża? Czy postawa chrześcijan? Czy postawa i propaganda drugiej strony? To duże niedopowiedzenie i pytanie otwarte. Wskazanie kierunku modlitwy – jak najbardziej słuszne.]@@''

† Kazimierz Nycz
Metropolita Warszawski

† Józef Michalik
Metropolita Przemyski
Przewodniczący KEP

† Stanisław Gądecki
Zastępca Przewodniczącego KEP

† Stanisław Budzik
Sekretarz Generalny KEP

Warszawa, dnia 12 sierpnia 2010 r.
<<<

I jeszcze, fragment ostatnio czytanego w kościołach komunikatu:

<<<
Komunikat z Sesji Rady Biskupów Diecezjalnych na Jasnej Górze
''@@color:red;[...]@@''
2. Biskupi diecezjalni podjęli refleksję o sytuacji przed Pałacem Prezydenckim w Warszawie. ''@@color:red;[Perspektywa chrześcijańska:]@@'' Krzyż, na którym Chrystus dokonał zbawienia, jest ''dla chrześcijan świętym znakiem wiary'', godnym najwyższej czci i szacunku. ''@@color:red;[Perspektywa reszty świata:]@@'' Od dwóch tysięcy lat krzyż jest ''także znakiem sprzeciwu''. ''@@color:red;[I znów perspektywa chrześcijańska:]@@'' ''Wyznawców Chrystusa'' krzyż nie powinien nigdy dzielić ani ''być narzędziem'' używanym dla osiągania najszczytniejszych nawet ludzkich celów.

W tym kontekście biskupi ''podtrzymują treść oświadczenia'' Prezydium Episkopatu z dnia 12 sierpnia 2010 roku. Proszą też, by w sporze politycznym, którego „zakładnikiem” stał się krzyż, ''@@color:red;[to chyba kluczowe:]@@'' ''oddzielić'' sprawę ''samego krzyża'' od słusznego ''postulatu upamiętnienia'' wszystkich ofiar smoleńskiej katastrofy godnym pomnikiem. ''@@color:red;[A kto i jak to ma zrobić?]@@'' Dlatego biskupi ''apelują'' ''@@color:red;[po pierwsze:]@@'' do Prezydenta Rzeczypospolitej, Marszałków Sejmu i Senatu, Premiera Rządu, Pani Prezydent Warszawy oraz Przewodniczących partii politycznych koalicyjnych i opozycyjnych o ''powołanie Komitetu'' i powierzenie mu sprawy ''miejsca i formy upamiętnienia'' w Warszawie ofiar katastrofy smoleńskiej.

Równocześnie biskupi kierują apel ''@@color:red;[po drugie:]@@'' ''do mediów'', by relacjonując wydarzenia z Krakowskiego Przedmieścia zachowywały ''zasadę ważności spraw'' dziejących się w Polsce i unikały ''jednostronności'' oraz ''sensacji''. Biskupi dziękują Radzie Etyki Mediów za zajęcie takiego stanowiska w opublikowanym przez nią oświadczeniu. Pasterze Kościoła całą tę trudną sytuację i jej rychłe oraz odpowiedzialne rozwiązanie ''@@color:red;[po trzecie, ale przede wszystkim:]@@'' polecają Bogu za wstawiennictwem Matki Bożej Częstochowskiej. Oczekują także ''@@color:red;[po czwarte:]@@'' na pozytywne zaangażowanie wszystkich ludzi dobrej woli.
''@@color:red;[...]@@''
<<<
Mówią niektórzy: //Mamy demokrację, nie można stanowić praw opartych o przekonania religijne, bo musimy dbać również o obywateli, którzy tych przekonań nie podzielają.//

No dobrze. A czy można stanowić prawa oparte o przekonania //ekonomiczne?//

Jak zrobić, żeby było dobrze?
19 sierpnia. Jako że zbliża się wspomnienie świętego papieża Piusa, dzielę się [[najmocniejszą moją lekturą|Pascendi]] z ostatniego roku.
18 lipca. Strona była przez jakiś czas zepsuta, ale już działa. 
13 czerwca 2011. Żyjemy. 
31 sierpnia. Witek rośnie, chorował po drodze, wakacje były, dziewczynki zaraz idą do przedszkola. Nie było kiedy pisać. Ani nagrywać.
30 sierpnia. Metodą księdza Z skomentowałem ostatnie wypowiedzi polskich biskupów w gorącym temacie. [[Co Biskupi Naprawdę Powiedzieli]].
15 czerwca. Przerywnik. [[Ustawa o zwalczaniu przemocą rodziny]].
12 czerwca. [[Dziewiąta część|Eklezja mówi o sobie 09]] – o biskupach – się zrobiła.
30 kwietnia. Dziewiąta część jeszcze się robi. Ale mam coś specjalnie na dziś: [[Głos Kościoła o Trójcy]] 
19 kwietnia. [[Ósma część|Eklezja mówi o sobie 08]]. Rozdział o biskupach się zaczyna.
28 marca. [[Siódma część|Eklezja mówi o sobie 07]]. Tak zwana //Wstępna nota wyjaśniająca,// umieszczona, nie wiedzieć czemu, na końcu.
10 marca. [[Szósta część|Eklezja mówi o sobie 06]]. Kończy nam się drugi rozdział. Bardzo proszę o sygnały od słuchaczy. 
21 lutego. [[Odcinek piąty|Eklezja mówi o sobie 05]].
11 lutego. [[Gdzie się podziały notki spiskowe?]]
8 lutego. Zaczynamy drugi rozdział //Lumen Gentium:// [[odcinek czwarty|Eklezja mówi o sobie 04]].
1 lutego. Jeszcze coś o brewiarzu. [[Krótsza forma próśb – nie dla leniuchów!]]
29 stycznia. Nagrałem [[trzeci odcinek|Eklezja mówi o sobie 03]]. Wiecie, ile to roboty? Już mi powoli zaczyna przechodzić zapał :-)  Ale poczucie obowiązku (pożal się Boże!) trzeba ćwiczyć. Więc następne odcinki będą.
23 stycznia. [[Odcinek 2 dźwiękowy|Eklezja mówi o sobie 02]].
16 stycznia. Udało mi się nagrać i przygotować pierwszy odcinek czegoś, co może kiedyś będzie [[podkastem|Eklezja mówi o sobie 01]]. 
1 stycznia. Komentarze już niby działają – proszę używać – ale to jeszcze nie to. Pod każdą notką te same. 
31 grudnia. [[Zagadka sylwestrowa]]. (Wiem, że komentarze nie działają. Przepraszam. Pracuję nad tym.)
27 grudnia. W Kościele, święta Bożego Narodzenia trwają 8 dni. Wiążą się z tym pewne [[technikalia brewiarzowo-oktawowe|Technikalia brewiarzowo-oktawowe]].
24 grudnia. W klimacie wigilijnym: Czy jest specjalne błogosławieństwo dla... [[stajenki?|Błogosławieństwo stajni: Kościół, Biblia i życie]]
21 grudnia. [[A ja dlaczego wolę brewiarz?]]
20 grudnia. Uff, Zdaje się, że [[drugi najmocniejszy fragment|Święty Bernard o Zwiastowaniu]] z Godziny czytań mnie dzisiaj trafił. (Pierwszy najmocniejszy był [[ten|Starożytna Homilia na Świętą i Wielką Sobotę]].) A na dokładkę – [[Zwiastowanie i Krzyż, czyli o sztuce tłumaczenia zrzędzeń ciąg dalszy]].
13 grudnia. [[Od krańca do krańca]].
19 listopada. [[Wszelki duch!]]
18 listopada. Notka druga z trzech: [[Gdyby Pan nie był po naszej stronie]]. Kto zgadnie, o którym psalmie będzie trzecia notka?...
17 listopada. Trzy notki się szykują, dwie liturgiczne, a jedna o duchach. Dziś pierwsza: [[Niech ustąpią zawstydzeni!]]
3 listopada. Dwie inicjatywy pro-life. Jedna ogólnoświatowa (ale opisana po polsku ;-), a druga polska. [[Petycja do ONZ|http://www.c-fam.org/campaigns/id.179/default.asp]] (trzeba się podpisać ;-) i [[fundacja Narodowego Dnia Życia|http://www.ndz.org.pl/]] (zapisać się na e-mailowy biuletyn, a kiedyś – wesprzeć datkami).
31 października. Odświeżam sobie [[kąpiel Zuzi|Kąpiel Zuzi]]. Przyda się dla Witka.
8 października. [[Naród wybrany i wojsko anielskie]], czyli co nas usypia w kościele.
4 października. [[O co nie ośmielamy się prosić?]]
16 września. Od miesięcy nade mną wisiało, i w końcu opisałem trzecią spośród [[książek, które rozchrzaniły świat|10 książek, które rozchrzaniły świat]]. Rozdział był za dobrze napisany i nie mogłem się zdecydować, czy mam go w całości przepisać, czy napisać od nowa. Ale w końcu jest – [[Hobbes: Lewiatan]].
26 sierpnia. [[W śmierci, czy w niebie?]]
22 sierpnia. [[O modlitwie przed modlitwą]].
4 sierpnia. W dniu św. Jana Vianneya, poza normalnym cyklem, pokazuję łacińskie [[prośby o pasterzach|Prośby o pasterzach]] z jutrzni. //(Tak tak, jest pewien cykl! ;-)//
9 lipca. [[O modlitwie przed śmiercią]].

[[Co było dawniej?|Starsze nowości]]
Siergiej Trietiakow to kolejny rosyjski uciekinier. Oddał się w ręce Amerykanów w 200 roku, ale przedtem (kilka lat zapewne) szpiegował dla nich będąc równocześnie p.o. rezydenta SWR w Nowym Jorku.

Ze smaczków, podaje:

Że //zima jądrowa// - oziębienie klimatu, które miało nastąpić po wojnie jądrowej z powodu pyłu w atmosferze odcinającego światło słoneczne - to nie uczciwa teoria naukowa, a //środek aktywny//, czyli fałsz celowo rozpowszechniany przez Rosjan, aby przeciwdziałać Natowskim planom rozmieszczenia Pershingów w Europie.
Ciekawe swoją drogą, że wśród różnych organizacji //zatroskanych naukowców//, którzy wspierali tezę zagrożenia zimą jądrową, znalazł się //Planned Parenthood//.

O tym, jak rosyjski przedstawiciel w programie //Ropa za żywność// wypompował z programu wieeelkie kwoty, dzieląc się też nimi z Saddamem Husajnem. 

Przyczynek do polskich spraw: O tym, że w teczkach się oszukiwało (przesadzało, wkładało słowa jednych źródeł w usta innych, żeby się wydali ważni, kryło się kolegów przyłapanych na tym procederze). Ciekaw jestem, czy dopiero po wydaniu tej książki wszyscy polscy ubole zaczęli o tym ćwierkać. To by znaczyło, że Rosja umie dyrygować orkiestrą nawet z Ameryki :-)  Trzeba by sprawdzić chronologię.
Chciałbym zrobić tu trzy rzeczy:
 
A. Spytać Was o coś,
B. Rozdać parę książek,
C. Poprosić o coś w zamian :-)

Otóż więc, interesuje mnie, kim jesteście, co Was tu sprowadziło, co Wam się podoba, co nie obchodzi, co drażni, a czego brak, choć powinno być. Takie chyba standardowe pytanie autora-gospodarza :-) Odpowiadać można w komentarzach.

A teraz książki:
* [[Ogólne Wprowadzenie do Liturgii Godzin|http://www.brewiarz.pl/wstep/nn.php3]] - oficjalna instrukcja używania brewiarza i jego znaczenia. Książeczka w formacie zeszytowym. Polecam posiadaczom wydania skróconego, w którym tego Wprowadzenia brak.
* [[Montaż|Vladimir Volkoff: Montaż]] - powieść szpiegowska (żeby nie było całkiem monotematycznie).
* @@color:red;WZIĘTE@@ [[Księga Czytań]] - zawiera czytania Godziny Czytań na cały rok. Również polecam posiadaczom //jednotomówki//.
* @@color:red;WZIĘTE@@ [[Liturgia Godzin|Brewiarz]], tom IV - właśnie ten, który w tych dniach/tygodniach/miesiącach jest w użyciu. 

Proszę pisać w komentarzach, co kto chce. Jeśli będzie za dużo zgłoszeń, jakoś Wam poprzydzielam. Może będę losował, ale nie obiecuję. Adresów nie radzę w komentarzach umieszczać, raczej [[dosyłać mailem|mailto:ppojawa@gmail.com]].

Jeśli chodzi o odwdzięczanie się, przyjmuję następujące formy:
* linki do mnie na Waszych stronach, najlepiej z tekstem //brewiarz dla opornych//.
* włączanie się w dyskusję, zwłaszcza, gdybym pisał głupoty.
* zasilenie funduszu reklamowego, jeśli ktoś uważa, że moje treści się przydadzą komuś. Konto 67 1140 2004 0000 3802 3108 0410, Paweł Pojawa, Warszawa. Tytułem: //Brewiarz dla opornych//.
* modlitwa w jakimś temacie, o którym pisałem. Co kto uznał za ważne. Ale regularna: po co najmniej dwie minuty jednorazowo; na przykład - przez siedem kolejnych dni, albo przez trzy kolejne poniedziałki. (Przypominaczkę proszę sobie nastawić w telefonie :-)
W temacie odwdzięczania bardzo proszę nic nie deklarować, tylko robić :-)
//Dziękuję Wam za odezwanie się, miło było Was usłyszeć!
Proszę, odzywajcie się dalej :-)//

Rozdawanie w tym temacie zamykam, a co zostało, przenoszę [[dla wszystkich|Coś dla gości]]. 
----
Czytasz to? Czuj się //stałym gościem//. (Goście nie-stali przybywali tu głównie przez reklamę na góglu, wyświetlaną osobom szukającym informacji o brewiarzu - obecnie wyłączoną.)

Chciałbym zrobić tu trzy rzeczy:

A. Spytać Was o coś,
B. Rozdać parę książek,
C. Poprosić o coś w zamian :-)

Otóż więc, interesuje mnie, kim jesteście, co Was tu sprowadziło, co Wam się podoba, co nie obchodzi, a co - drażni. Takie chyba standardowe pytanie autora-gospodarza :-) Odpowiadać można w komentarzach.

A teraz książki:
* [[Liturgia Godzin|Brewiarz]], tom IV - właśnie ten, który w tych dniach/tygodniach/miesiącach jest w użyciu
* [[Ogólne Wprowadzenie do Liturgii Godzin|http://www.brewiarz.pl/wstep/nn.php3]] - oficjalna instrukcja używania brewiarza i jego znaczenia. Książeczka w formacie zeszytowym. Polecam posiadaczom wydania skróconego, w którym tego Wprowadzenia brak.
* @@color:red;WZIĘTE@@ Aktualne (2007) dodatki do Liturgii Godzin - kalendarz i dodatkowe teksty własne do tomów II, III i IV
...i nieco mniej hermetyczne:
* @@color:red;WZIĘTE@@ [[Kompleta|http://gloria24.pl/ksiazki.php?akcja=opis&iKatId=369&iProdId=8464857]] - płyta i książeczka ze śpiewami benedyktynów tynieckich. Po polsku. Do posłuchania przed snem.
* @@color:red;WZIĘTE@@ [[Sentire cum Ecclesia]] - przewodnik po bogactwie i smaczkach katolickiej liturgii. Po polsku.
* [[Montaż|Vladimir Volkoff: Montaż]] - powieść szpiegowska (żeby nie było całkiem monotematycznie)
Proszę pisać w komentarzach, co kto chce. Pójdzie według kolejności zgłoszeń. Adresów nie radzę w komentarzach umieszczać, raczej [[dosyłać mailem|mailto:ppojawa@gmail.com]].

Jeśli chodzi o odwdzięczanie się, przyjmuję następujące formy:
* linki do mnie na Waszych stronach, najlepiej z tekstem //brewiarz dla opornych//.
* włączanie się w dyskusję, zwłaszcza, gdybym pisał głupoty.
* zasilenie funduszu reklamowego, jeśli ktoś uważa, że moje treści się przydadzą komuś. Konto 67 1140 2004 0000 3802 3108 0410, Paweł Pojawa, Warszawa. Tytułem: //Brewiarz dla opornych//.
* modlitwa w jakimś temacie, o którym pisałem. Co kto uznał za ważne. Ale regularna: po co najmniej dwie minuty jednorazowo; na przykład - przez siedem kolejnych dni, albo przez trzy kolejne poniedziałki. (Przypominaczkę proszę sobie nastawić w telefonie :-)
W temacie odwdzięczania bardzo proszę nic nie deklarować, tylko robić :-)
''Polska, czasy komunistyczne.'' Propaganda mówi: //partia z narodem, naród z partią!// Kto w to wierzy? Oj, niewielu! I bardzo dobrze, bo łatwo widać - słysząc komunikat i patrząc na rzeczywistość (tak materialną, jak i tę w sferze myśli) - że //coś tu nie pasuje.//


''Polska, 2008.'' Skąd się dzisiaj słucha komunikatów? Co one mówią?

''w zakresie, co wiemy, a czego nie''
* że nie ma jednej prawdy
* że jest wiele prawd; każdy może //swoją prawdę// głosić - to jest cenne i piękne, i świadczy o wolności i tolerancji

A nie, właściwie to media tak się zachowują, jakby stopniowo //odkrywały// prawdę. Pewne jej elementy są dla nich bardziej oczywiste, inne mniej. Nie piszą, jak autorzy - - -o przepraszam, nie autorzy, a wszyscy rozsądni ludzie! - - -do tego doszli, ale jakoś intuicyjnie rozumieją

''w zakresie konfliktów kultur i wartości''
* że //tolerancja// jest dobra, a //nietolerancja// - zła
* że narzucanie //swojej prawdy// innym jest złe, i jest przejawem nietolerancji
* że dobre jest promowanie egzotycznych głupot, i że to właśnie jest kwintesencją tolerancji
* że tym jesteśmy lepsi, im bardziej pozwalamy, by takie rażące głupoty były promowane
* że  jak kogoś osobiście rażą jakieś głupoty, to jest //nietolerancyjny,// albo nawet //homofob,// i powinien milczeć.

''w zakresie, co dla kogo dobre''
* na pewno jest złe seksualne molestowanie dzieci
* jest złe bicie dzieci
* jest zła korupcja
* złe są wszystkie pomysły pewnego byłego ministra edukacji
//- -wtręt- -//
O, wygląda na to, że to o dzieci się nam media głównie troszczą. Trudno się z nimi w tym nie zgodzić. Ale one to wbudowują w całościową konstrukcję - układ wartości, z którym ja się osobiście nie zgadzam.
//- -end wtręt- -//
*  złe jest ograniczanie wyboru w zakresie zachowań seksualnych
** przez zakazy, krytykę, a nawet przez przemilczanie pewnych możliwości
** z wyjątkiem seksualnego molestowania dzieci
* w zakresach nieseksualnych tylko siłowe ograniczanie bywa złe, przemilczać i krytykować można


Gazety i telewizje nie wszystkie z tych wartości wyrażają wprost, ale zachowują się zgodnie z nimi. Czy dobrze to widzę?

Niestety, gazety i telewizje nie mówią, //skąd się biorą// te wartości.  Dlaczego właśnie te?

Czy tylko mnie się wydaje, że nadal //coś tu nie pasuje//?
Która moralność jest przekonująca?...
Stara, czy nowa? A co sprzedają nam media (a może i szkoły)?

''Gaś żarówkę, wychodząc z pokoju!''
Tak, tego warto ludzi uczyć. Oswoją się, przekonają że to dobre, stanie się to ich sposobem życia.

''Gaś popęd seksualny, wychodząc z domu!''
Gdzie tam! Nie warto nawet o tym wspominać. Nikogo się nie przekona. Nikt się nie zmieni.
Parę dni temu, akurat korzystając z łacińskiej wersji Liturgii Godzin, natknąłem się na coś, co mi wdzięcznie zabrzmiało, a czego sobie jakoś z polskiego tekstu nie przypominałem. Nawet, muszę powiedzieć, jakoś mi polski tekst //nie brzmiał.//

//Środa I tygodnia, jutrznia, pieśń z Jdt 16.//

Najpierw po polsku:
<<<
Uderzcie w bębny na cześć mego Boga, *
zagrajcie na cymbałach Panu!
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Śpiewajcie Mu psalmy i hymn pochwalny, †
&nbsp;&nbsp;&nbsp;wywyższajcie Go i wzywajcie Jego imienia, *
&nbsp;&nbsp;&nbsp;gdyż Pan jest Bogiem, który niszczy wojny.
<<<
Chodzi o tę ostatnią linijkę. Jak na Biblię - wydawała mi się zbyt pacyfistyczna. W dodatku nie rozróżniała, czy to //nasze// wojny, czy //przeciw nam.//
I proszę! Znalazłem po łacinie brakujący kawałek tekstu. Zaczynając od tej linijki o //niszczeniu wojen://
<<<
Tu es Deus conterens bella, †
qui ponis castra in medio populi tui *
ut eripias me de manu persequentium me.

//czyli, w moim wątłym tłumaczeniu://

Ty jesteś Bogiem który niszczy wojny,
(który) rozbijasz obóz pośrodku Twego ludu
by ocalić mnie z ręki moich prześladowców.
<<<
W tym pół-wersecie
* mamy wyjaśnienie, o jakie wojny chodzi, 
* wiemy, po co Bóg je niszczy, 
* i przede wszystkim - dostajemy ten piękny obraz Boga //rozbijającego obóz wśród swego ludu dla jego ocalenia//, który się najwyraźniej spełnia w Chrystusie.
Od razu co innego, prawda? 

//Dla dociekliwych://
W pierwszym wydaniu łacińskim //Liturgiae Horarum// pieśń z Jdt miała inny niż obecnie zestaw wersetów. W drugim wydaniu łacińskim jest Jdt&nbsp;16, 1-2.&nbsp;13-15. A w polskim, opartym na nim - Jdt&nbsp;16, 1-2''a''.&nbsp;13-15. Wygląda na świadomą decyzję wzięcia tylko części drugiego wersetu. Ciekawe, czemu?
[[Kim jestem]]
[[Co u mnie słychać]]
[[Milenka]]
[[Zuzia]]
[[Wituś]]
[[Liturgia Godzin]]
15 sierpnia. W Warszawie - defilada wojskowa. Bardzo to pasuje do stylu Kaczyńskiego. 

Bałem się trochę, że to pasowny moment na zamach, ale nic nie było.

Pewnie trzeba pobudzać morale w narodzie, bo widać idą trudne chwile dla naszych żołnierzy w Iraku/Afganistanie; może ich więcej będzie ginąć. Już właśnie jeden zginął :-(
To tylko sposób porozumiewania się. A //kto// ma się porozumiewać?

Potrzebne są //grupy myślące//, siejące swoje sprawy/idee/poglądy/zadania/oczekiwania wśród ludzi.

Potrzebne są kanały transmisji.
I nakręcaczki motywacji, by te nie słabły.
I filtry do odsiewania głupot, przeciwciała do usuwania głupot.
I wpuszczacze idei/spraw/dążeń do grup myślących - odpowiedniki zmysłów.
I uwiązywaczki do utrzymywania raz złapanych uczestników.

A teraz bądźmy złośliwi:
...i wykańczaczki do walki z konkurencją:
- oślepiacze do blokowania zmysłów
- itd...

A demokracja to tylko ostatni etap, sposób decydowania. Przedtem musi //być komu// decydować.
UB słynęło z siania zamętu, skłócania wewnętrznego środowisk przez inspirowanie drobnych zdarzeń, plotek, itp.
Mnie się wydaje, że do dziś w niektórych sprawach - politycznych i nie - odczuwa się skutki takich działań dezintegrujących. I wszystko jedno, czy to diabeł inspiruje, czy jakieś współczesne UB na jego służbie. 
Ważne, żeby rozpoznać działania „D” i nie wpuścić.
Zmiany kulturowe, polityczne i jakie tam jeszcze - jeśli się ma plan - można robić stopniowo i bez pośpiechu. 

Używamy dużej, grubej i miękkiej poduszki. 

Tam, gdzie //naciskana materia// łatwo się poddaje, pchamy naprzód. Gdzie stawia opór - uginamy się i po prostu lekko naciskamy. W takim miejscu czekamy, aż chwilowo zmięknie. Wtedy przesuniemy granicę. W każdym razie naciskamy cały czas i całą powierzchnią poduszki - na wszystkie miejsca.

Materia może nawet nie będzie czuła, że jest pod naciskiem.

A jak jej coś odbije i przyjdzie jej do głowy nam przywalić - uderzy tylko w poduszkę.
O //modlitwie przed jedzeniem// pewnie wszyscy słyszeli, choć pewnie mało kto ją praktykuje. Ci praktykujący, których znam, mówią ją zwykle w tej wersji:
<<<
//Pobłogosław, Panie Boże, nas; pobłogosław ten posiłek, tych, którzy go przygotowali, i naucz nas dzielić się chlebem i radością ze wszystkimi. Przez Chrystusa, Pana naszego. Amen.//
<<<
Ale kiedyś... dawno temu... mówiło się standardowo modlitwę taką:
<<<
//Pobłogosław, Panie Boże, nas i te dary, które z Twej szczodrobliwości spożywać mamy. Przez Chrystusa, Pana naszego. Amen.//
<<<

Modlitwy te różnią się nieco wydźwiękiem: nowa akcentuje to, co dobrego //my// mamy zrobić, stara – to, że //Bóg// nam wszystko daje.

I co w tym ciekawego?

To, że Anglicy i Amerykanie mają – w swoi tłumaczeniu Mszału – w tym duchu przeredagowane [[kolekty|O zagadkach, rozwiązaniach i wersjach dla przedszkolaków]]. Może nie każdą co do jednej, ale taką ilość, że tendencję widać.

Zdawało się, że nas, Polaków, ta tendencja ominęła, bo mszalne tłumaczenia mamy dość wierne – a tu proszę!
Podtytuł: //Psychotechniki programowa walka z cywilizacją i Kościołem.//
Autor: Michael M Weber. 

O potężnym narzędziu: psychotechnikach nurtu //Group Dynamics.// 

W latach 60-tych XX wieku, w Esalen, na zachodnim wybrzeżu USA, pracowała grupa terapeutów, którzy dopracowali się wysoce niekonwencjonalnej metody... jakby to rzec?... Przerabiania ludzkich umysłów - podczas treningu grupowego. 

To szło jakoś tak:
<<<
Zbierz grupę uczestników.
W ramach spotkania odejmij im reguły społeczne, kulturę, konwenanse.
W ćwiczeniach poprowadź ich do przekraczania barier intymności, i słownych, i cielesnych. Zaczynając od prostych dotknięć, a kończąc... tu nie ma reguły :-/
Zachęcaj do reakcji emocjonalnych,  instynktownych, również agresywnych. 
Tu grupa zaczyna żyć własnym życiem. 
Karć, i poprowadź grupę by sama karciła, próby odwoływania się do //starych// reguł społecznych.
Dopieszczaj, i poprowadź grupę by sama dopieszczała, tych, którzy zgodnie z nurtem ćwiczeń pójdą w głębokie emocje, przekroczą własną barierę intymności, albo tę, która chroni ich rodzinę.
Wpływaj na ukierunkowanie emocji grupy zgodnie z własnym //planem.// 
<<<
Po przejściu przez takie //zajęcia//, uczestnik jest silnie związany z grupą, a przez dokonane zdrady - werbalne i cielesne - //wypięty// ze społeczeństwa i własnej rodziny. Nauczony interakcji opartej na emocjach.

Grupa daje mu głębokie nowe przeżycie emocjonalne - dotychczas przed nim zamknięte przez konwenanse, bariery  moralne czy kulturowe. Jeśli uwierzył, że to jest //nowe i prawdziwe,// a dotychczasowe życie w konwenansach - //stare i fałszywe//, mamy go przerobionego. Stworzyliśmy //nowego człowieka.//

Czy nie widzimy efektów na co dzień, wokół siebie?... A może i //w sobie?//

----
A ciekawe jeszcze to, że ta technika zdobyła uznanie w kościołach różnych wyznań. Do tego stopnia, że byli jej poddawani obowiązkowo klerycy w seminariach. Ci, co się nie chcieli poddać, wylatywali. 

Następnie, przekonani czy nie, używali podobnych technik na lekcjach religii. 
----

//Dynamika grupowa// to szalenie ważna książka. Dla mnie jest brakującym dotychczas ogniwem, które pozwala zrozumieć, co się stało z kulturą, Kościołem i ludzkim myśleniem. Bolesna lektura, ale potrzebna.

(do kupienia w księgarniach [[Antyk|http://ksiegarnia.antyk.org.pl/x_C_I__P_23010666-23010000.html]] i [[Dextra|http://dextra24.com/sklep/product_info.php?manufacturers_id=24&products_id=93]])
Nie piszę, na co czekają, żeby efektu nie psuć. Bardzo proszę sobie posłuchać [[tej reklamy|http://fronda.pl/mp3/fronda_dziewczyny_2.mp3]]. I jeszcze obejrzeć [[ten obrazek|http://www.xlm.pl/gfx/okladki/d1159.jpg]]. I wziąć sobie do serca!

W Warszawie łatwo pamiętać - kartki-przypominaczki leżą wszędzie. 
Chcą wojny ich rozkładacze? Będą ją mieli! 

A [[tu|http://www.ewangelizacja.pl/zglobalizowana-prostytucja-nowa-forma-niewolnictwa/]] można sobie przeczytać, o co chodzi i czemu sprawa jest warta tej //wojny//.
Poza częściami stałymi, wszystkie pozostałe teksty są w //psałterzu//. Trzeba tam znaleźć [[właściwy tydzień|Psałterz czterotygodniowy]], w nim dzisiejszy dzień tygodnia, a w nim - //modlitwę w ciągu dnia//. 

W części stałe i w psałterz wkładamy zatem po jednej zakładce.

//Modlitwę w ciągu dnia// zaczynamy tak samo, jak każdą inną //godzinę//. Jak? Zobacz w //częściach stałych//.

Z części stałych wybieramy też hymn - zależny od pory dnia (przed południem, południe, po południu) i od [[bieżącego tygodnia|Psałterz czterotygodniowy]].

Dalsze części //modlitwy w ciągu dnia// są podane w zasadzie w całości w psałterzu. Po psalmach, należy wybrać odpowiedni do pory dnia dalszy ciąg.
<<<
Nieco trudniej jest, gdy chcemy się modlić w ciągu dnia więcej niż raz na dzień - wtedy za jednym razem bierzemy psalmy z psałterza, a za pozostałymi razami - z //psalmodii dodatkowej// (najwygodniej - z wkładki pod takim tytułem).
<<<

Trzeba uważać na użyte w psałterzu [[skróty|Skróty w brewiarzu]], a przed modlitwą końcową powiedzieć //módlmy się//. Gdy modlimy się w grupie, należy dodać zakończenie podane w //częściach stałych//.
Jutrznia zaczyna się zwykle //wezwaniem//. Wezwanie składa się z krótkiego werseciku z odpowiedzią (zawsze takiego samego), po którym następuje psalm, podzielony na zwrotki przeplatane powtarzaniem //antyfony//. Teksty werseciku i psalmów do wyboru, a także antyfony na różne okresy, są w częściach stałych. Antyfona jest podana także w tekstach okresowych, na początku bieżącego okresu.

Zakładka w częściach stałych będzie więc potrzebna najpierw w części //wezwanie//. Po odmówieniu psalmu wezwania można ją przenieść dalej, do części //jutrznia//.

Jeśli wezwanie zaczęło już danego dnia godzinę czytań, wtedy jutrznię zaczynamy tak samo, jak każdą inną //godzinę//. Jak? Zobacz w //częściach stałych//. Tam też znajdziesz schemat całej jutrzni, tekst używanej codziennie //pieśni Zachariasza// i zakończenie //godziny//.

Hymn - na początku tekstów okresowych (druga zakładka).

Psalmy z antyfonami - w psałterzu (druga zakładka). Trzeba tam znaleźć [[właściwy tydzień|Psałterz czterotygodniowy]], w nim dzisiejszy dzień tygodnia, a w nim - //jutrznię//.

Czytanie, responsorium, antyfona do pieśni Zachariasza, prośby, modlitwa końcowa - w bieżącym dniu tekstów okresowych (trzecia zakładka).

<<<
''Ułatwienie:'' Jeśli mamy już w głowie:
* wersecik zaczynający wezwanie,
* słowa zaczynające/kończące jutrznię
* standardowe zakończenia modlitw (//Przez naszego Pana...// i //Który żyjesz...//),
* (i jeszcze //Ojcze nasz// i //Chwała Ojcu...// - ale to chyba wszyscy znamy, prawda?),
można zamiast części stałych użyć wkładki //Teksty często używane//, która zawiera teksty psalmów wezwania i pieśni Zachariasza. Dobrze jest wetknąć tę wkładkę w bieżący dzień //tekstów okresowych//, koło antyfony do pieśni Zachariasza. Da się wówczas mówić wszystko bez częstego przeskakiwania między różnymi miejscami w brewiarzu.
<<<
Nieszpory zaczynamy tak samo, jak każdą inną //godzinę//. Jak? Zobacz w //częściach stałych//. Tam też znajdziesz schemat całych nieszporów, tekst używanej codziennie //pieśni Maryi// i zakończenie //godziny//. Póki tych rzeczy nie pamiętasz, warto tam umieścić zakładkę.

Hymn - na początku tekstów okresowych (druga zakładka).

Psalmy z antyfonami - w psałterzu (druga zakładka). Trzeba tam znaleźć [[właściwy tydzień|Psałterz czterotygodniowy]], w nim dzisiejszy dzień tygodnia, a w nim - //nieszpory//.

Czytanie, responsorium, antyfona do pieśni Maryi, prośby, modlitwa końcowa - w bieżącym dniu tekstów okresowych (trzecia zakładka).

<<<
''Ułatwienie:'' Jeśli mamy już w głowie:
* słowa zaczynające/kończące godziny
* standardowe zakończenia modlitw (//Przez naszego Pana...// i //Który żyjesz...//),
* (i jeszcze //Ojcze nasz// i //Chwała Ojcu...// - ale to chyba wszyscy znamy, prawda?),
można zamiast części stałych użyć wkładki //Teksty często używane//, która zawiera tekst pieśni Maryi. Dobrze jest wetknąć tę wkładkę w bieżący dzień //tekstów okresowych//, koło antyfony do pieśni Maryi. Da się wówczas mówić wszystko bez częstego przeskakiwania między różnymi miejscami w brewiarzu.
<<<
Poza częściami stałymi, wszystkie pozostałe teksty są w //psałterzu//. Trzeba tam znaleźć [[właściwy tydzień|Psałterz czterotygodniowy]], w nim dzisiejszy dzień tygodnia, a w nim - //wezwanie// i //jutrznię//.

Jutrznia zaczyna się zwykle //wezwaniem//. Wezwanie składa się z krótkiego werseciku z odpowiedzią (zawsze takiego samego), po którym następuje psalm, podzielony na zwrotki przeplatane powtarzaniem //antyfony//. Teksty werseciku i psalmów do wyboru są w częściach stałych, a antyfona - w psałterzu.

Zakładka w częściach stałych będzie więc potrzebna najpierw w części //wezwanie//. Po odmówieniu psalmu wezwania można ją przenieść dalej, do części //jutrznia//.

Jeśli wezwanie zaczęło już danego dnia godzinę czytań, wtedy jutrznię zaczynamy tak samo, jak każdą inną //godzinę//. Jak? Zobacz w //częściach stałych//.

Dalsze części jutrzni są podane w zasadzie w całości w psałterzu.

Trzeba tylko uważać na użyte w psałterzu [[skróty|Skróty w brewiarzu]], a także dodać zakończenie, podane w //częściach stałych//.

----
''Ułatwienie:'' Jeśli mamy już w głowie:
* wersecik zaczynający wezwanie,
* słowa zaczynające/kończące jutrznię
* standardowe zakończenia modlitw (//Przez naszego Pana...// i //Który żyjesz...//),
* (i jeszcze //Ojcze nasz// i //Chwała Ojcu...// - ale to chyba wszyscy znamy, prawda?),
można zamiast części stałych użyć wkładki //Teksty często używane//, która zawiera teksty psalmów wezwania i pieśni Zachariasza. Dobrze jest wetknąć tę wkładkę w psałterz, koło antyfony do psalmu wezwania, a potem - koło antyfony do pieśni Zachariasza. Da się wówczas mówić wszystko bez przeskakiwania między różnymi miejscami w brewiarzu.
Poza częściami stałymi, wszystkie pozostałe teksty są w //psałterzu//. Trzeba tam znaleźć [[właściwy tydzień|Psałterz czterotygodniowy]], w nim dzisiejszy dzień tygodnia, a w nim - //nieszpory//.

Nieszpory zaczynamy tak samo, jak każdą inną //godzinę//. Jak? Zobacz w //częściach stałych//.

Dalsze części nieszporów są podane w zasadzie w całości w psałterzu.  

Trzeba tylko uważać na użyte w psałterzu [[skróty|Skróty w brewiarzu]], a także dodać zakończenie, podane w //częściach stałych//.

<<<
''Ułatwienie:'' Jeśli mamy już w głowie:
* słowa zaczynające/kończące godziny
* standardowe zakończenia modlitw (//Przez naszego Pana...// i //Który żyjesz...//),
* (i jeszcze //Ojcze nasz// i //Chwała Ojcu...// - ale to chyba wszyscy znamy, prawda?),
można zamiast części stałych użyć wkładki //Teksty często używane//, która zawiera tekst pieśni Maryi. Dobrze jest wetknąć tę wkładkę w psałterz, koło antyfony do pieśni Maryi. Da się wówczas mówić wszystko bez przeskakiwania między różnymi miejscami w brewiarzu.
<<<
http://ppojawa.neostrada.pl/audio/Lumen_gentium_01_04.mp3

Zachęcony produkcjami [[księdza Z.|http://wdtprs.com/blog/podcazt]] postanowiłem i ja coś nagrać. Czytam mianowicie, a jak okazja się nadarzy, to i komentuję, //Konstytucję dogmatyczną o Kościele ''Lumen Gentium''.//

Temat o tyle ciekawy, że pozwala rozwiać pewne złudzenia wokół pytań, czym kościół jest albo nie jest, oraz, co drugi sobór watykański zmienił albo czego nie zmienił.

Przepraszam za moją zwłoszczoną łacinę (kto posłucha, usłyszy). Tak mi zostało po brewiarzu, gdzie wypada taką łaciną mówić, jaką mówią w Rzymie ;-)

A poniżej linki do tekstów źródłowych:
* [[Lumen Gentium po łacinie|http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_lt.html]]
* [[Lumen Gentium po polsku|http://www.tezeusz.pl/cms/tz/index.php?id=3825]] (albo [[tutaj|http://www.archidiecezja.lodz.pl/sobor.html]])

Pieśń, którą słychać w nagraniu, śpiewała schola ze wspólnoty //Kana Galilejska// ruchu Światło-Życie przy parafii Nawiedzenia Najświętszej Maryi Panny w Warszawie na Nowym Mieście.
http://ppojawa.neostrada.pl/audio/Lumen_gentium_05_06.mp3

Tym razem przepraszam za nieharmonijnie dobraną muzykę. Się uczę.

Oprócz mojego głosu, występują:
* głos Kościoła w tekście [[polskim|http://www.tezeusz.pl/cms/tz/index.php?id=3825]] i [[łacińskim|http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_lt.html]] (to oczywiste)
* [[Clement Kennedy|http://tyniec.com.pl/product_info.php?products_id=644]]
* [[mnisi z Solesmes|http://www.solesmes.com/GB/disques/disques.php?js=1#SN18]] 
http://ppojawa.neostrada.pl/audio/Lumen_gentium_07_08.mp3

We fragmencie, który czytamy, występują ważne słowa, że Kościół założony przez Chrystusa //trwa w// Kościele katolickim. Były one pretekstem do błędów i przegięć ekumenicznych, aż w deklaracji [[Dominus Iesus|http://www.opoka.org.pl/biblioteka/W/WR/kongregacje/kdwiary/dominus_iesus.html]] (w czwartym rozdziale) zostały przypomniane i wyjaśnione. 

Oprócz mojego głosu, występują:
* głos Kościoła w tekście [[polskim|http://www.tezeusz.pl/cms/tz/index.php?id=3825]] i [[łacińskim|http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_lt.html]] (to oczywiste)
* [[Clement Kennedy|http://tyniec.com.pl/product_info.php?products_id=644]]
* [[mnisi z Solesmes|http://www.solesmes.com/GB/disques/disques.php?js=1#SN18]] 
[[Lumen_gentium_09_10.mp3|https://docs.google.com/leaf?id=0B3oBtfVrxlvoODVjZThjY2UtOGJhMy00Y2NjLWI5ZWQtMjc1NGQxZTI4MTI4&hl=en]]

W tym odcinku: 
* o naszych //starszych braciach//,
* o dramatycznym finiszu życia Kościoła na świecie.

Oprócz mojego głosu, występują:
* głos Kościoła w tekście [[polskim|http://www.tezeusz.pl/cms/tz/index.php?id=3825]] i [[łacińskim|http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_lt.html]] (to oczywiste)
* [[Zuzia]]
* [[Clement Kennedy|http://tyniec.com.pl/product_info.php?products_id=644]]
* [[Akademicki chór Organum|http://www.paganini.com.pl/product.php/aWQ9MTgyMg==]] 

Technikalia: 
* Tym razem przepraszam za liczne //yyyyy// we wstępie. Wolałem ich nie wycinać, a odcinek już wystawić.
* Plik ~MP3 mieszka od dziś na Góglu. Proszę o sygnały, czy się dobrze daje ściągnąć.
[[Lumen_gentium_11_13.mp3|http://docs.google.com/leaf?export=download&confirm=no_antivirus&id=0B3oBtfVrxlvoM2U1MGFlYzEtYzBkMS00NzU0LWJlM2YtZDAzZmQ2NGU2NzQ0&hl=en]]

W tym odcinku: 
* o sakramentach,
* o darach Ducha Świętego, zwyczajnych i nadzwyczajnych,
* o jedności katolickiej.

Oprócz mojego głosu, występują:
* głos Kościoła w tekście [[polskim|http://www.tezeusz.pl/cms/tz/index.php?id=3825]] i [[łacińskim|http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_lt.html]] (to oczywiste)
* [[Cheryl Ann Fulton|http://magnatune.com/artists/albums/fulton-airs/]]. 
* [[mnisi z Solesmes|http://www.solesmes.com/GB/disques/disques.php?js=1&par=JmZjPTEmc2M9MSZsZz1HQmZjPTEmc2M9NA==]] 
[[Lumen_gentium_14_17.mp3|https://docs.google.com/leaf?id=0B3oBtfVrxlvoOWVmODVjNWMtNDFmMC00YjVkLWFhMGQtMDRkNjU5NjBkNDVl&hl=en]]

W tym odcinku: 
* o tym, że Kościół jest niezbędny do zbawienia,
* o tym, kto może być zbawiony, a kto może nie być,
* o misjach.

Oprócz mojego głosu, występują:
* głos Kościoła w tekście [[polskim|http://www.tezeusz.pl/cms/tz/index.php?id=3825]] i [[łacińskim|http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_lt.html]] (to oczywiste)
* [[Cheryl Ann Fulton|http://magnatune.com/artists/albums/fulton-airs/]]. 
* [[mnisi z Solesmes|http://www.solesmes.com/GB/disques/disques.php?js=1&par=JmZjPTEmc2M9MSZsZz1HQmZjPTEmc2M9NA==]] 

Przy okazji zakończenia drugiego rozdziału, chciałbym
* powiedzieć, że zapał mi nie przeszedł, i kolejne odcinki są przewidziane,
* poprosić o głosy zachęty od tych, co słuchają, a także o podpowiedzi, jeśli warto coś zmienić.
[[Lumen_Gentium_Nota_Praevia.mp3|https://docs.google.com/leaf?id=0B3oBtfVrxlvoM2M1MGMzY2YtODMxZC00MmZmLTllZWEtMGNiMGNiZGI2Y2Yx&hl=en]]

W tym odcinku: 
* co i jak trzeba rozumieć, czytając (już wkrótce) rozdział o hierarchii i episkopacie. 

Oprócz mojego głosu, występują:
* głos Kościoła w tekście [[polskim|http://www.tezeusz.pl/cms/tz/index.php?id=3825]]. (Tekst [[łaciński|http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_lt.html]] tym razem pominąłem, żeby w ogóle całość przepchać do Was, Słuchacze drodzy. Bo opory były spore.)


* [[Cheryl Ann Fulton|http://magnatune.com/artists/albums/fulton-airs/]]. 
* [[mnisi z Solesmes|http://www.solesmes.com/GB/disques/disques.php?js=1&par=JmZjPTEmc2M9MSZsZz1HQmZjPTEmc2M9NA==]] 
[[Lumen_gentium_18_20.mp3|http://docs.google.com/leaf?id=0B3oBtfVrxlvoNzBjY2U5NmUtMWIxYi00MDQwLWE3ODUtNWY3ZDk2MzRkNzc2&hl=en]]

W tym odcinku: 
* Zaczynamy od przypomnienia nauki soboru watykańskiego //pierwszego// o prymacie papieża
* ...po to, by dostać naukę o //biskupach// – następcach Apostołów.
* Ustanowionych przez Chrystusa do rządzenia Kościołem aż do skończenia świata.

Oprócz mojego głosu, występują:
* głos Kościoła w tekście [[polskim|http://www.tezeusz.pl/cms/tz/index.php?id=3825]] i [[łacińskim|http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_lt.html]] (to oczywiste)
* [[Bernard Sawicki OSB i Clement Kennedy|http://tyniec.com.pl/product_info.php?products_id=644]]
* [[Bornus Consort i Schola Gregoriana Silesiensis|http://www.ssgs.pl/inagenda.shtml]]
[[Lumen_Gentium_21_22.mp3|https://docs.google.com/leaf?id=0B3oBtfVrxlvoYTYxZDRiZTAtMmFmMC00OWI3LWI4YTUtMDI2ZjlmYjJhNTAw&hl=en]]

W tym odcinku: 
* o biskupach, działających w imieniu Chrystusa
* o kolegialności. Kiedy kolegium biskupów ma władzę?

Oprócz mojego głosu, występują:
* głos Kościoła w tekście [[polskim|http://www.tezeusz.pl/cms/tz/index.php?id=3825]] i [[łacińskim|http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_lt.html]].
* [[Cheryl Ann Fulton|http://magnatune.com/artists/albums/fulton-airs/]]. 
* [[mnisi z Solesmes|http://www.solesmes.com/GB/disques/disques.php?js=1&par=JmZjPTEmc2M9MSZsZz1HQmZjPTEmc2M9NA==]] 

Swoją drogą, proszę zwrócić uwagę na ten śpiew na końcu nagrania – graduał maryjny //Benedicta//. Czy jego melodia Wam się nie kojarzy z czymś innym, typowo polskim?
26 października. Agnieszka wybrała się na spotkanie klasowe, a mnie przypadło pilnowanie dziewczyn. Żeby w ogóle mieć jakąś szansę, przeniosłem Zuzi łóżeczko do Milenki pokoju i tam  usypiałem obie. 

Zuzia była niezwykle zadowolona, kiedy niosłem łóżeczko z nią w środku. Było jej też przyjemnie siedzieć i wyglądać na Milenkę. Żeby zasnęła, musiałem ją trochę ponosić.
Potem się położyłem koło Milenki (już mi wolno!) i też zaraz zasnęła, wtulona.

Obie spały przez całą noc bez pobudek. Nieczęste zjawisko.
----
30 października. Załapało! Już od paru dni tak sypiają. Nie budzą się prawie wcale. Jedna pobudka na pięć dni. Dzieciom się poprawiło i rodzicom też :-)
<<<
Gdyby Pan nie był po naszej stronie, *
przyznaj, Izraelu,
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Gdyby Pan nie był po naszej stronie, *
&nbsp;&nbsp;&nbsp; gdy ludzie przeciw nam powstali,
Wtedy żywcem by nas pochłonęli, *
kiedy gniew ich przeciw nam zapłonął.
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Wówczas zatopiłaby nas woda, †
&nbsp;&nbsp;&nbsp; potok by popłynął nad nami, *
&nbsp;&nbsp;&nbsp; wówczas potoczyłyby się nad nami wezbrane wody.
Błogosławiony Pan, który nas nie wydał *
na pastwę ich zębom.
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Dusza nasza jak ptak się wyrwała z sideł ptaszników; *
&nbsp;&nbsp;&nbsp; sidło się podarło i zostaliśmy uwolnieni.
''Nasza pomoc w imieniu Pana, *
który stworzył niebo i ziemię.''

//(Psalm 124)//
<<<

Takie to wyznanie 
w imieniu Eklezji i swoim własnym
wypowiadają, ci, którzy zaczynają błogosławieństwa słowami

''Wspomożenie nasze w imieniu Pana
Który stworzył niebo i ziemię.''
Owszem, zdarza mi się jeszcze czasem napisać notkę spiskową. Ale zwykle trafia ona do //notatnika google,// a nie wprost na moją stronę. Tych, co mają ochotę czytać, co sobie wynotowałem z rzeczy które sam czytam, albo co sam napisałem w tematach //rozpoznawania niejawnych i niejasnych elementów rzeczywistości// – zapraszam do moich notatników. Są one dostępne pod linkiem [[Zanotowałem sobie|http://www.google.com/notebook/user/18252891360012563695]] po lewej stronie na górze. 

Porada techniczna; notatniki można subskrybować przez RSS. Kto nie używa – radzę [[spróbować|http://www.brt12.eu/2009/11/05/co-to-jest-rss/]]. 
Pory dnia i przypisane im modlitwy.
* jutrznia - 6:00
* modlitwa w ciągu dnia - 9:00, 12:00 i/lub 15:00
* nieszpory - 18:00
* kompleta - przed spaniem
* godzina czytań - o dowolnej porze (tradycyjnie - czwarta w nocy :-)
Żadna z tych //godzin// nie trwa 60 minut! Jeśli się je mówi bez pośpiechu, najkrótsze z nich - kompleta i modlitwa w ciągu dnia - zajmą jakieś 12 minut, a najdłuższe - jutrznia i godzina czytań - po 25 minut. 
/***
|''Name:''|Google Analytics|
|''Description:''|To enable Google Analytics to work with me|
|''Version:''|1.0.0|
|''Date:''|8 Feb 2007|
|''Author:''|Ning Jiang[img[@|wiki/images/defaultaccount.png]]|
***/

//{{{


function load_google_analytics(){
 var head=document.getElementsByTagName("head")[0];
 var script=document.createElement("script"); 
 script.type="text/javascript";
 script.src="http://www.google-analytics.com/urchin.js";
 head.appendChild(script);
}


function initialise_google_analytics(){
  if(typeof(urchinTracker)=="function"){
   _uacct="UA-1532593";//replace the id with your own given by Google Analytics
   urchinTracker();
  }else
  window.setTimeout(initialise_google_analytics, 1000);
}


load_google_analytics();
//To initialise we have to wait until the browser has finished loading the library.
//This is a bug in IE
window.setTimeout(initialise_google_analytics, 1000);

//}}}

12 sierpnia. Pakowanie - kościół - pakowanie. 14:00 wyjazd. Jedziemy do Nowej Wsi, do mojego Dziadka. Dobra wiadomość: Dziadek po operacji oczu dobrze widzi :-)  A na wieczór jesteśmy już w domu.
10 sierpnia. ''(a)'' Przed odjazdem Dziadków jedziemy do Szczytna pozwiedzać sobie. Ale tam mało jest do zwiedzania: trzy kościoły różnych wyznań, muzeum na ruinach małego zamki i mazurska chałupa :-) ''(b)'' W kościele baptystów pani mnie chyba wzięła za "swojego", bo poszedłem tam z brewiarzem w pokrowcu, wyglądającym jak Biblia jakiegoś pastora.
[>img[Milenka w kwiatach|images/p8092252.jpg]]9 sierpnia. ''(a)'' Sporo pływania łódką - najpierw ja z Dziadkiem i Milenką, potem jeszcze ja z Agnieszką. Dopłynęliśmy przesmykiem na drugie jezioro. Było bardzo przyjemnie. No i chyba z piętnaście minut razem tylko we dwoje :-) ''(b)'' Niestety, w tym czasie Babcia oparzyła się w rękę dość mocno - wszystko przez ten bardzo gorący wrzątek, który leci z kranu. 
8 sierpnia. W drodze powrotnej z Olsztyna mijamy drogowskaz: //<-- Klewki 3//
I właśnie tam w pobliżu, w sklepie spożywczym, zapędziłem się za kontuar tak niebezpiecznie blisko półki "monopolowej", że aż sprzedawca musiał interweniować, i chyba mnie wziął za cudzoziemca :-)
6 sierpnia. Byliśmy przez tydzień na wakacjach. Podobało nam się.
Mieszkaliśmy, dzięki uprzejmości Beaty i Jarka, którzy nas zaprosili, w ich domku nad jeziorem.
W dodatku byli z nami rodzice Agnieszki, pomagając nam wiele przy naszych córkach :-)
[[Symbol atanazjanski.mp3|https://docs.google.com/leaf?id=0B3oBtfVrxlvoMzQ4ZTcwNzktZjZiYS00MGQ2LWEwMmMtNzhmOTUxZjkxNTdj&hl=en]]

Proszę sobie, z okazji niedzieli Trójcy Świętej, posłuchać głosu Kościoła. Takiego z dawnych czasów. Wyrazistego i dobitnego. Świętej prawdy sobie proszę posłuchać.

Nagrywałem, inaczej niż zwykle, w dzień. Głosy moich dzieci występują. Pierwszy – w takim miejscu, że przestraszyć się można. Proszę wybaczyć.
/***
|Name|HaloscanMacro|
|Created by|JimSpeth|
|Location|http://end.com/~speth/HaloscanMacro.html|
|Version|1.1.0|
|Requires|~TW2.x|

!Description
Comment and trackback support for TiddlyWiki (via Haloscan).

!History
* 16-Feb-06, version 1.1.0, drastic changes, now uses settings from haloscan account config
* 31-Jan-06, version 1.0.1, fixed display of counts for default tiddlers
* 30-Jan-06, version 1.0, initial release

!Examples
|!Source|!Output|h
|{{{<<haloscan comments>>}}}|<<haloscan comments>>|
|{{{<<haloscan trackbacks>>}}}|<<haloscan trackbacks>>|

!Installation
Register for a [[Haloscan|http://www.haloscan.com]] account.  It's free and painless.
Install the HaloscanMacro in a new tiddler with a tag of systemConfig (save and reload to activate).
In the macro configuration code (below), change //YourName// to your Haloscan account name.
Use the macro somewhere in a tiddler (see ViewTemplate for an example).

!Settings
You can adjust various options for your account in the member configuration area of Haloscan's web site.  The macro will use these settings when formatting the links.

!Code
***/
//{{{

/* change "YourName" to your Haloscan account name */
config.macros.haloscan = {account: "ppojawa", site: "ppojawa.neostrada.pl", baseURL: "http://js-kit.com/for/", scriptURL: "/comments.js"};

var haloscanLoaded = 0;
config.macros.haloscan.load = function ()
{
    if (haloscanLoaded == 1)
        return;
    
    account = config.macros.haloscan.account;
    site = config.macros.haloscan.site;
    scriptURL = config.macros.haloscan.scriptURL;
    if (!account || (account == "YourName"))
        account = store.getTiddlerText("SiteTitle");
    
    var el = document.createElement('script');
    el.language = 'JavaScript'; 
    el.type = 'text/javascript'; 
    el.src = config.macros.haloscan.baseURL + site + scriptURL;
    document.documentElement.childNodes[0].appendChild(el);
    
    haloscanLoaded = 1;
}
config.macros.haloscan.load();

/* this totally clobbers document.write, i hope that's ok */
var safeWrite = function(s)
{
    document.written = s;
    return s;
};
document.write = safeWrite;

config.macros.haloscan.refreshDefaultTiddlers = function ()
{
    var start = store.getTiddlerText("DefaultTiddlers");
    if (start)
    {
        var titles = start.readBracketedList();
        for (var t=titles.length-1; t>=0; t--)
            story.refreshTiddler(titles[t], DEFAULT_VIEW_TEMPLATE, 1);
    }
}

var haloscanRefreshed = 0;
config.macros.haloscan.handler = function (place, macroName, params, wikifier, paramString, tiddler)
{
    if (typeof HaloScan == 'undefined')
    {
        if (haloscanRefreshed == 0)
        {
            setTimeout("config.macros.haloscan.refreshDefaultTiddlers()", 1);
            haloscanRefreshed = 1;
        }
        return;
    }
    
    var id = story.findContainingTiddler(place).id.substr(7);
    var hs_search = new RegExp('\\W','gi');
    id = id.replace(hs_search,"_");
    
    account = config.macros.haloscan.account;
    if (!account || (account == "YourName"))
        account = store.getTiddlerText("SiteTitle");
    
    var haloscanError = function (msg)
    {
        createTiddlyError(place, config.messages.macroError.format(["HaloscanMacro"]), config.messages.macroErrorDetails.format(["HaloscanMacro", msg]));
    }
    
    if (params.length == 1)
    {
        if (params[0] == "comments")
        {
            postCount(id);
            commentsLabel = document.written;
            commentsPrompt = "Comments on this tiddler";
            var commentsHandler = function(e) { HaloScan(id); return false; };
            var commentsButton = createTiddlyButton(place, commentsLabel, commentsPrompt, commentsHandler);
        }
        else if (params[0] == "trackbacks")
        {
            postCountTB(id);
            trackbacksLabel = document.written;
            trackbacksPrompt = "Trackbacks for this tiddler";
            var trackbacksHandler = function(e) { HaloScanTB(id); return false; };
            var trackbackButton = createTiddlyButton(place, trackbacksLabel, trackbacksPrompt, trackbacksHandler);
        }
        else
            haloscanError("unknown parameter: " + params[0]);
    }
    else if (params.length == 0)
        haloscanError("missing parameter");
    else
        haloscanError("bad parameter count");
}

//}}}
Rok 1651.

Znacie opowieść o rajskim ogrodzie? O tym skąd się wziął człowiek, dlaczego na świecie jest tak jak jest, i co z tego wynika?

No to Hobbes ma wizję alternatywną. Zajmuje się //stanem naturalnym// człowieka. Tak, jak go sobie wyobraża.

A widzi mu się, że naturalny stan – to stan wojny każdego z każdym. W naturalnym stanie zabijalibyśmy się nawzajem, zjadali i gwałcili. Za dobre każdy by uważał to, co dla niego przyjemne i czego mu się chce. Za złe – to, co mu sprawia ból. Za swoje prawo – wszystko, co mu pozwoli obronić się przed innymi. I poszerzając: wszystko w ogóle.

Czym jest społeczeństwo? Zawieszeniem wrogości: //ja zrezygnuję z cząstki swojego// prawa do wszystkiego, //o ile inni też zrezygnują.//

Co powinny robić władze? Umożliwiać realizację jak największej ilości //praw// (zachcianek) i redukować konflikty między posiadaczami różnych //praw.// Urządzać taki jakby Hobbesowski //stan naturalny,// ale bez tych niemiłych aspektów.

----
Czy nie jest tak, że współczesna //kultura// właśnie Hobbeswską wizję się stara wypełniać?
<<<
Tak jak [[w zeszłym roku|Starożytna Homilia na Świętą i Wielką Sobotę]], coś pięknego do poczytania na Wielkanoc.
<<<
//Czytana zwykle w nocy z Wielkiej Środy na Czwartek//

@@color:red;//Homilia paschalna Melitona z Sardes, biskupa//@@

Prorocy przepowiedzieli wiele rzeczy o tajemnicy Paschy, którą jest Chrystus. „Jemu niech będzie chwała na wieki wieków. Amen”. On zstąpił z nieba na ziemię dla cierpiącego człowieka i przyoblókłszy się w jego ciało w łonie Dziewicy wyszedł stamtąd jako człowiek. Biorąc ciało podległe cierpieniu, wziął na siebie mękę cierpiącego człowieka i zniszczył ją. Duchem zaś, który nie mógł umrzeć, zabił śmierć - morderczynię człowieka.

Przywiedziony jak jagnię i zabity jak owca, wybawił nas niby z Egiptu od służby temu światu i wyzwolił nas z niewoli diabła, jakby z ręki faraona. Dusze nasze naznaczył własnym Duchem, a członki naszego ciała pomazał swoją krwią.

On jest Tym, który okrył hańbą śmierć, a diabła pozostawił w nieutulonym żalu jak Mojżesz faraona. To On zranił nieprawość, a niesprawiedliwość pozbawił potomstwa, jak Mojżesz Egipt.

On jest Tym, który nas wywiódł z niewoli na wolność, z ciemności do światła, ze śmierci do życia, spod władzy tyrana do wiecznego królestwa i uczynił nas nowym kapłaństwem oraz ludem wybranym na wieki. On jest Paschą naszego zbawienia.

To On w wielu musiał znosić wiele. W Ablu został zabity, w Izaaku związano Mu nogi, w Jakubie przebywał na obczyźnie, w Józefie został sprzedany, w Mojżeszu podrzucony, w baranku paschalnym zabity, w Dawidzie prześladowany, w prorokach zelżony.

Poczęty w łonie Dziewicy, zawieszony na drzewie krzyża, pogrzebany w ziemi zmartwychwstał i wstąpił na wysokości niebios.

On jest milczącym Barankiem, Barankiem zabitym, zrodzonym z Maryi, pięknej owieczki. Wzięty ze stada i poprowadzony na zabicie, wieczorem został złożony w ofierze, a nocą Go pogrzebano. Nie łamano Mu kości na drzewie krzyża, a będąc w ziemi nie uległ rozkładowi, lecz powstał z martwych i wskrzesił człowieka wyprowadzając go z grobu otchłani.

<<<
Kto ma cierpliwość przeczytać to samo po łacinie (najlepiej na głos!) – zauważy, że homilia jest w tym języku jeszcze lepsza. Proszę sobie posłuchać, jak autor używa wciąż powtarzanego //Hic est// (= //On to jest//), aby zaakcentować osobę Chrystusa, który tego wszystkiego dokonał. Proszę posłuchać, jak się kończy ostatnie zdanie – słuchaczom tak naprawdę powinien zostać w uszach nie //grób otchłani//, jak po polsku, ale dane przez Chrystusa człowiekowi //wskrzeszenie!//
<<<

@@color:red;//Ex Homilía Melitónis Sardiáni epíscopi in Pascha//@@

Multa a prophétis prædícta sunt in Paschæ mystérium quod est Christus, //cui glória in sǽcula sæculórum, amen.// Ipse venit e cælis in terram propter patiéntem hóminem; eúndem índuit per Vírginis ventrem et pródiit ut homo; suscépit patiéntis hóminis passiónes per corpus passióni obnóxium et destrúxit carnis passiónes, spíritu autem qui mori non pótuit occídit homicídam mortem.

Ipse enim addúctus est ut agnus et occísus ut ovis, véluti ab Ægýpto nos a mundi cultu redémit et servávit nos de servitúte diáboli quasi de manu Pharaónis; et consignávit ánimas nostras próprio Spíritu, et membra córporis nostri suo sánguine.

Hic est qui confusióne mortem índuit et diábolum in planctu constítuit, sicut Móyses Pharaónem. Hic est qui iniquitátem percússit et iniustítiam, sicut Móyses Ægýptum, sterilitáte damnávit.

Hic est qui nos erípuit de servitúte ad libertátem, de ténebris ad lucem, de morte ad vitam, a tyránnide in regnum perpétuum, et fecit nos sacerdótium novum et pópulum eléctum, ætérnum. Hic est Pascha salútis nostræ.

Hic est qui in multis multa sustínuit; hic est qui in Abel occísus est, et in Isaac pédibus colligátus est, et in Iacob peregrinátus est, et in Ioseph venúmdatus est, et in Móyse expósitus, et in agno iugulátus, et in David persecútus, et in prophétis exhonorátus est.

Hic est qui in Vírgine incarnátus, super lignum suspénsus, in terra sepúltus est, et resúrgens a mórtuis ad cælórum excélsa conscéndit.

Hic est agnus sine voce; hic est agnus occísus; hic est natus ex María pulchra agna; hic est qui de grege assúmptus et ad mactatiónem tractus et véspere immolátus et nocte sepúltus est; qui super lignum non fractus, et subter terram non solútus est; qui resurréxit a mórtuis et de inferióre sepúlcro hóminem resuscitávit.
<<<
Tak było w 2006 roku i powtórzy się za kilkanaście lat.

Rubryka na początku III niedzieli Adwentu na okoliczność 17 grudnia rodzi wątpliwości znaczeniowe:
* czy brać czytania, antyfony do pieśni Zachariasza i Maryi oraz prośby wyznaczone na 17 grudnia, ''a pomijać'' te, które podano na III niedzielę Adwentu (tak jest w polskim wydaniu),
* czy może brać czytania, antyfony do pieśni Zachariasza i Maryi oraz prośby wyznaczone na 17 grudnia, ''pomijając jednak spośród nich'' te, które ''już'' podano na III niedzielę Adwentu (tak można rozumieć łaciński oryginał).
Druga możliwość nadaje sens dalszym odwołaniom do 17 grudnia w tekstach III niedzieli Adwentu (niespójnym z możliwością pierwszą), ale nie wyjaśnia, dlaczego w tej rubryce na początku jest w ogóle wzmianka o prośbach, skoro III niedziela Adwentu ma własne prośby, przy których nie ma wzmianki o ich zastąpieniu 17 grudnia.
W jutrzni antyfona do pieśni Zachariasza jest własna, //chyba, że// jest właśnie 21 lub 23 grudnia. Wtedy bierze się z tamtych dni. Może antyfony z 21 i 23 grudnia są szczególnie znaczące, że nie powinny być "przesłonięte" niedzielą?

W nieszporach antyfona do pieśni Maryi z dnia kalendarzowego. Należy pamiętać, by po pieśni Maryi wrócić z //prośbami// do IV niedzieli Adwentu. Ja na tym wpadłem ;-)  Podobnie trzeba uważać w jutrzni w sytuacji opisanej powyżej, jeśli jest 21 lub 23 grudnia.
/***
|Name|InlineJavascriptPlugin|
|Source|http://www.TiddlyTools.com/#InlineJavascriptPlugin|
|Version|1.6.0|
|Author|Eric Shulman - ELS Design Studios|
|License|http://www.TiddlyTools.com/#LegalStatements <<br>>and [[Creative Commons Attribution-ShareAlike 2.5 License|http://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.5/]]|
|~CoreVersion|2.1|
|Type|plugin|
|Requires||
|Overrides||
|Description|Insert Javascript executable code directly into your tiddler content.|

''Call directly into TW core utility routines, define new functions, calculate values, add dynamically-generated TiddlyWiki-formatted output'' into tiddler content, or perform any other programmatic actions each time the tiddler is rendered.
!!!!!Usage
<<<
When installed, this plugin adds new wiki syntax for surrounding tiddler content with {{{<script>}}} and {{{</script>}}} markers, so that it can be treated as embedded javascript and executed each time the tiddler is rendered.

''Deferred execution from an 'onClick' link''
By including a {{{label="..."}}} parameter in the initial {{{<script>}}} marker, the plugin will create a link to an 'onclick' script that will only be executed when that specific link is clicked, rather than running the script each time the tiddler is rendered.  You may also include a {{{title="..."}}} parameter to specify the 'tooltip' text that will appear whenever the mouse is moved over the onClick link text

''External script source files:''
You can also load javascript from an external source URL, by including a src="..." parameter in the initial {{{<script>}}} marker (e.g., {{{<script src="demo.js"></script>}}}).  This is particularly useful when incorporating third-party javascript libraries for use in custom extensions and plugins.  The 'foreign' javascript code remains isolated in a separate file that can be easily replaced whenever an updated library file becomes available.

''Display script source in tiddler output''
By including the keyword parameter "show", in the initial {{{<script>}}} marker, the plugin will include the script source code in the output that it displays in the tiddler.

''Defining javascript functions and libraries:''
Although the external javascript file is loaded while the tiddler content is being rendered, any functions it defines will not be available for use until //after// the rendering has been completed.  Thus, you cannot load a library and //immediately// use it's functions within the same tiddler.  However, once that tiddler has been loaded, the library functions can be freely used in any tiddler (even the one in which it was initially loaded).

To ensure that your javascript functions are always available when needed, you should load the libraries from a tiddler that will be rendered as soon as your TiddlyWiki document is opened.  For example, you could put your {{{<script src="..."></script>}}} syntax into a tiddler called LoadScripts, and then add {{{<<tiddler LoadScripts>>}}} in your MainMenu tiddler.

Since the MainMenu is always rendered immediately upon opening your document, the library will always be loaded before any other tiddlers that rely upon the functions it defines.  Loading an external javascript library does not produce any direct output in the tiddler, so these definitions should have no impact on the appearance of your MainMenu.

''Creating dynamic tiddler content''
An important difference between this implementation of embedded scripting and conventional embedded javascript techniques for web pages is the method used to produce output that is dynamically inserted into the document:
* In a typical web document, you use the document.write() function to output text sequences (often containing HTML tags) that are then rendered when the entire document is first loaded into the browser window.
* However, in a ~TiddlyWiki document, tiddlers (and other DOM elements) are created, deleted, and rendered "on-the-fly", so writing directly to the global 'document' object does not produce the results you want (i.e., replacing the embedded script within the tiddler content), and completely replaces the entire ~TiddlyWiki document in your browser window.
* To allow these scripts to work unmodified, the plugin automatically converts all occurences of document.write() so that the output is inserted into the tiddler content instead of replacing the entire ~TiddlyWiki document.

If your script does not use document.write() to create dynamically embedded content within a tiddler, your javascript can, as an alternative, explicitly return a text value that the plugin can then pass through the wikify() rendering engine to insert into the tiddler display.  For example, using {{{return "thistext"}}} will produce the same output as {{{document.write("thistext")}}}.

//Note: your script code is automatically 'wrapped' inside a function, {{{_out()}}}, so that any return value you provide can be correctly handled by the plugin and inserted into the tiddler.  To avoid unpredictable results (and possibly fatal execution errors), this function should never be redefined or called from ''within'' your script code.//

''Accessing the ~TiddlyWiki DOM''
The plugin provides one pre-defined variable, 'place', that is passed in to your javascript code so that it can have direct access to the containing DOM element into which the tiddler output is currently being rendered.

Access to this DOM element allows you to create scripts that can:
* vary their actions based upon the specific location in which they are embedded
* access 'tiddler-relative' information (use findContainingTiddler(place))
* perform direct DOM manipulations (when returning wikified text is not enough)
<<<
!!!!!Examples
<<<
an "alert" message box:
><script show>
	// uncomment this: alert('InlineJavascriptPlugin: this is a demonstration message');
</script>
dynamic output:
><script show>
	return (new Date()).toString();
</script>
wikified dynamic output:
><script show>
	return "link to current user: [["+config.options.txtUserName+"]]";
</script>
dynamic output using 'place' to get size information for current tiddler:
><script show>
   if (!window.story) window.story=window;
   var title=story.findContainingTiddler(place).id.substr(7);
   return title+" is using "+store.getTiddlerText(title).length+" bytes";
</script>
creating an 'onclick' button/link that runs a script:
><script label="click here" title="clicking this link will show an 'alert' box" show>
   if (!window.story) window.story=window;
   alert("Hello World!\nlinktext='"+place.firstChild.data+"'\ntiddler='"+story.findContainingTiddler(place).id.substr(7)+"'");
</script>
loading a script from a source url:
>http://www.TiddlyTools.com/demo.js contains:
>>{{{function demo() { alert('this output is from demo(), defined in demo.js') } }}}
>>{{{alert('InlineJavascriptPlugin: demo.js has been loaded'); }}}
><script src="demo.js" show>
	return "loading demo.js..."
</script>
><script label="click to execute demo() function" show>
	demo()
</script>
<<<
!!!!!Installation
<<<
import (or copy/paste) the following tiddlers into your document:
''InlineJavascriptPlugin'' (tagged with <<tag systemConfig>>)
<<<
!!!!!Revision History
<<<
''2007.02.19 [1.6.0]'' added support for title="..." to specify mouseover tooltip when using an onclick (label="...") script
''2006.10.16 [1.5.2]'' add newline before closing '}' in 'function out_' wrapper.  Fixes error caused when last line of script is a comment.
''2006.06.01 [1.5.1]'' when calling wikify() on script return value, pass hightlightRegExp and tiddler params so macros that rely on these values can render properly
''2006.04.19 [1.5.0]'' added 'show' parameter to force display of javascript source code in tiddler output
''2006.01.05 [1.4.0]'' added support 'onclick' scripts.  When label="..." param is present, a button/link is created using the indicated label text, and the script is only executed when the button/link is clicked.  'place' value is set to match the clicked button/link element.
''2005.12.13 [1.3.1]'' when catching eval error in IE, e.description contains the error text, instead of e.toString().  Fixed error reporting so IE shows the correct response text.  Based on a suggestion by UdoBorkowski
''2005.11.09 [1.3.0]'' for 'inline' scripts (i.e., not scripts loaded with src="..."), automatically replace calls to 'document.write()' with 'place.innerHTML+=' so script output is directed into tiddler content.  Based on a suggestion by BradleyMeck
''2005.11.08 [1.2.0]'' handle loading of javascript from an external URL via src="..." syntax
''2005.11.08 [1.1.0]'' pass 'place' param into scripts to provide direct DOM access 
''2005.11.08 [1.0.0]'' initial release
<<<
!!!!!Credits
<<<
This feature was developed by EricShulman from [[ELS Design Studios|http:/www.elsdesign.com]]
<<<
!!!!!Code
***/
//{{{
version.extensions.inlineJavascript= {major: 1, minor: 6, revision: 0, date: new Date(2007,2,19)};

config.formatters.push( {
	name: "inlineJavascript",
	match: "\\<script",
	lookahead: "\\<script(?: src=\\\"((?:.|\\n)*?)\\\")?(?: label=\\\"((?:.|\\n)*?)\\\")?(?: title=\\\"((?:.|\\n)*?)\\\")?( show)?\\>((?:.|\\n)*?)\\</script\\>",

	handler: function(w) {
		var lookaheadRegExp = new RegExp(this.lookahead,"mg");
		lookaheadRegExp.lastIndex = w.matchStart;
		var lookaheadMatch = lookaheadRegExp.exec(w.source)
		if(lookaheadMatch && lookaheadMatch.index == w.matchStart) {
			if (lookaheadMatch[1]) { // load a script library
				// make script tag, set src, add to body to execute, then remove for cleanup
				var script = document.createElement("script"); script.src = lookaheadMatch[1];
				document.body.appendChild(script); document.body.removeChild(script);
			}
			if (lookaheadMatch[5]) { // there is script code
				if (lookaheadMatch[4]) // show inline script code in tiddler output
					wikify("{{{\n"+lookaheadMatch[0]+"\n}}}\n",w.output);
				if (lookaheadMatch[2]) { // create a link to an 'onclick' script
					// add a link, define click handler, save code in link (pass 'place'), set link attributes
					var link=createTiddlyElement(w.output,"a",null,"tiddlyLinkExisting",lookaheadMatch[2]);
					link.onclick=function(){try{return(eval(this.code))}catch(e){alert(e.description?e.description:e.toString())}}
					link.code="function _out(place){"+lookaheadMatch[5]+"\n};_out(this);"
					link.setAttribute("title",lookaheadMatch[3]?lookaheadMatch[3]:"");
					link.setAttribute("href","javascript:;");
					link.style.cursor="pointer";
				}
				else { // run inline script code
					var code="function _out(place){"+lookaheadMatch[5]+"\n};_out(w.output);"
					code=code.replace(/document.write\(/gi,'place.innerHTML+=(');
					try { var out = eval(code); } catch(e) { out = e.description?e.description:e.toString(); }
					if (out && out.length) wikify(out,w.output,w.highlightRegExp,w.tiddler);
				}
			}
			w.nextMatch = lookaheadMatch.index + lookaheadMatch[0].length;
		}
	}
} )
//}}}
Pierwszy tom trylogii - [[powieści|http://renzodilorenzo.wordpress.com/]] publikowanej online przez ks. Renzo di Lorenzo.
Całość reklamowana przez autora jako //śmiercionośna intryga międzyreligijnej polityki// (cokolwiek to znaczy). Ja bym to nazwał //thrillerem teologicznym//. 

Pierwszy rozdział zawiera scenę przekraczającą w zasadzie moje granice wytrzymania. Pasującą jednak do thrillera. Dalej jest lepiej - z emocjami, z intrygą, ale bez dźgania brutalnością. 

Autor prosi czytelników o propozycje, jak udoskonalić książkę. W rozsądnym tempie pojawiają się nowe rozdziały.

''13 lutego.'' Połowa pierwszej księgi trylogii.

Dobrze się czyta, ciekawe postacie, dobrze zakręcona intryga. We wstępie autor zwraca się osobno do katolików, innych chrześcijan, żydów, muzułmanów, niewierzących - każdemu naświetla inny aspekt lektury. Sama powieść jest chrześcijańska, choć autor pisze, że miał zarzuty o skrajną antyklerykalność. 

Główna myśl jak dotąd wyłapana: ludzie nie są //dobrzy//, i nasza cywilizacja nie idzie w taką stronę. Bóg nas kocha znając to nasze zło. 

Powieść jest miejscami niedopracowana stylistycznie. Może i koncepcyjnie też. Można zgłaszać w komentarzach, co się uważa. Ja już zgłosiłem dwie poprawki :-)

Autor jest też otwarty na spory ideologiczne, ale jak dotąd nikt się z nim nie spiera. Ja nie próbuję, bo choć zaprezentował parę niespodziewanych interpretacji rzeczywistości, to ja nie mam skąd znać tej rzeczywistości lepiej niż on. Czytam tylko z zaciekawieniem.
* Po pierwsze: nie przyjąć żargonu innych oszołomów. Mówić swoim językiem. 
** Mnie osobiście najbardziej żargonowym z oszołomskich słów wydaje się słowo //opluwać// w znaczeniu //krytykować//. 
* Pisać na luzie, uśmiechać się. Poważne wnioski niech się //słuchaczom// lęgną, a nie z naszej melodii wynikają.
* Jeden temat na jeden raz - udajemy, że nie jesteśmy //atakowani ze wszystkich stron// ;-)
* Wyliczać w punktach, żeby zebrać i powiązać tematy.
''Forma''
Stary i dobry zwyczaj jest taki, żeby słowa psalmów mówić dość powoli, a w połowie wersetu - w miejscu oznaczonym gwiazdką - robić wyraźną przerwę. Taka przerwa daje szansę //słuchania// w tej na pozór całkowicie mówionej modlitwie. 

Jeśli modli się razem kilka osób, dzielą się one zwykle na dwa "chóry", które mówią na zmianę kolejne wersety. 

W ogóle to najlepiej jest śpiewać, ale o tym nie napiszę, bo sam śpiewać nie potrafię.

''Treść''
Psalmami modlisz się nie tylko w swoim imieniu, ale też:
* w imieniu tych, co przeżywają takie sytuacje, o jakich mówi psalm,
* razem z całym Kościołem, w jego potrzebach,
* nawet razem z Chrystusem, dołączając swój głos do Jego głosu.
Nie ma powodu się przejmować, jeśli słowa jakiegoś psalmu nie pasują do //twojej// sytuacji  :-)

Objaśnianiu psalmów i pieśni jutrzni i nieszporów Jan Paweł II poświęcał przez kilka lat swoje katechezy na audiencjach generalnych. Są one zebrane w książeczkach: Jutrznia - [[pierwszy tydzień|http://www.wydawnictwo.pl/ksiegarnia/sklep.php?s=karta&id=306]], [[drugi tydzień|http://www.wydawnictwo.pl/ksiegarnia/sklep.php?s=karta&id=243]], [[trzeci tydzień|http://www.wydawnictwo.pl/ksiegarnia/sklep.php?s=karta&id=261]], [[czwarty tydzień|http://www.wydawnictwo.pl/ksiegarnia/sklep.php?s=karta&id=281]]. Nieszpory - [[cały cykl w jednej książce|http://www.wydawnictwo.pl/ksiegarnia/sklep.php?s=karta&id=393]].
W Polsce reforma liturgiczna lat 60-tych została podobno przeprowadzona //wzorcowo//. Tłumaczenia z łaciny na polski też mamy niezgorsze.

Znaczący pozytyw, zdawać by się mogło, jest taki: mamy bezpośredni dostęp do treści Mszy. Jest wypowiadana na głos i po polsku.

Ale...

Ja zawsze miałem problem z //odpływaniem// uwagi. I zawsze w tym samym miejscu: najpierw, kiedy ksiądz mówił: //Zaprawdę, godne to i sprawiedliwe...// i potem, z przerwą (koncentracją uwagi) na Przeistoczenie, aż do //Przez Chrystusa, z Chrystusem i w Chrystusie.//

Nie pomagało, że po polsku. Nie pomagało, że na głos. Niemal równie dobrze mogłem tych słów nie słyszeć. Dopiero po fakcie orientowałem się, że //znów przespałem.//

A próbując słuchać, też się nie odnajdywałem w [[słowach, jakie tam są|http://www.kuria.gliwice.pl/czytelnia/mszal/index.php?numer=3&art=101]]. 

I dlaczego?

Bo nie czułem, że (a) te słowa są skierowane od kapłana do Boga i przeznaczone do Jego słuchu, (b) że są kluczowe w tym, czym jest Msza.

Teoretycznie pewnie wiedziałem, ale nie wyczułem ważności.

Może już dosyć zrobiłem wstępu; teraz mogę zaproponować dwa mikroprogramy:
* [[Mikroprogram na Mszę - wersja dla świeckiego]]
* [[Mikroprogram na Mszę - wersja dla księdza]]
...A czemu się w ogóle do niej zabierać?

Na przykład:

- żeby nauczyć się łaciny (przynajmniej biernie), 
- żeby modlić się wlasnym językiem Kościoła.

Oba te cele da się jako tako osiągnąć :-)

----
A teraz o sposobie.

Dobrze jest przejście na łacinę robić etapami:

''Etap 1: To, co mamy w głowie'' 

Zaczynamy od mówienia po łacinie niektórych części stałych - początek i koniec Godzin, //Ojcze nasz,// antyfony końcowe do NMP w Komplecie. Oczywiście nie musi być wszystko naraz; wystarczy sobie wybrać którąś z tych rzeczy i się z nią oswoić/polubić, potem dodać drugą, i tak dalej.

Jak już z tym będzie nam wygodnie, weźmiemy łacińskie pieśni z Ewangelii - //Magnificat, Nunc dimittis, Benedictus//.

A później jakiś ulubiony albo dobrze znany psalm. Na przykład któryś z psalmów świątecznych z jutrzni niedzieli I tygodnia, czy //Rzekł Pan do pana mego// z niedzielnych nieszporów.

Ten pierwszy etap da się zrobić nawet nie mając łacińskiego brewiarza. Wszystkie teksty łacińskiej Liturgii Godzin można znaleźć [[tutaj|http://www.almudi.org/Portals/0/docs/Breviario/fuentes/breviario.html]]. Teksty, które się często powtarzają, wystarczy sobie wydrukować i trzymać w brewiarzu jak dodatkowe wkładki. 

''Etap 2: To, czego //na razie// nie mamy w głowie'' 

Poprzedni etap dało się zrobić niemal bez przerywania sobie modlitwy zaglądaniem do tłumaczeń - chodziło o teksty, które i tak pamiętamy.
A teraz... dobrze jest mieć obok siebie dwa tomy - polski i łaciński.

Wybieramy sobie, które części będziemy mówić po łacinie. Rzeczy, których nie rozumiemy po łacinie, można od razu sprawdzić w tekście polskim.  Owszem, takie przeskoki rozpraszają w modlitwie, ale dla danego tekstu zwykle trzeba to zwykle robić tylko dwa albo trzy pierwsze razy, kiedy go napotykamy.
Potem jest nasz - możemy się nim bez przeszkód modlić po łacinie, lepiej lub gorzej rozumiejąc&nbsp;:-)

W taki sposób dokładamy kolejne elementy:
* próbujemy z kolejnymi psalmami,
* może też krótkie czytania i responsoria (te ostatnie są łatwe i szybko wchodzą w pamięć)
* dużo pociechy dadzą prośby i kolekty (modlitwy końcowe), bo są po łacinie bardziej soczyste (równocześnie treściwe i uczuciowe), niż po polsku.
* Hymny z kolei, choć dostojne, piękne i pełne treści, mogą być trudne w zrozumieniu przez "zakręcony" szyk słów i miejscami użycie rzadkich wyrazów. Ale warto się z nimi mierzyć! Stopniowo, powoli, rozumie się w nich coraz więcej.

Co nam zostało?

''Etap 3: To, co nam się nie mieści w głowie'' 

Czytania biblijne w Godzinie czytań. Z nimi jakoś idzie, bo część tekstu mamy szansę pamiętać po polsku.
I moim zdaniem najtrudniejsze - czytania patrystyczne i hagiograficzne.  Nie da się nauczyć na pamięć, bo powtarzają się raz do roku. Nie da się za wiele zgadnąć z kontekstu, bo często mówią rzeczy nieoczywiste. 

''Rada na koniec''

Radziłbym podchodzić do łaciny bez zmuszania się. Sam widzę, że bywają dni, kiedy łacińskie teksty po prostu mi nie wchodzą: czuję się, jakbym się nimi //zarzynał,// nie modlił. Zwłaszcza, kiedy jestem chory czy niedospany. Warto wtedy zredukować swoje łacińskie plany i przejść na polski.

Namawiam do prób. Warto.
I piszcie, jak Wam idzie :-)
W życiu bym się nie domyślił. Przypadkiem natrafiłem na ilustrację w książce //Język francuski dla dzieci, część 2.//

Voici le polichinelle de Monique:
[img[Poliszynel|images/Webcam-1194736692.jpeg]]
Więcej o poliszynelu [[tu|http://pl.wikipedia.org/wiki/Poliszynel]] i [[tu|http://pl.wikipedia.org/wiki/Tajemnica_poliszynela]] na Wikipedii.
To przez ten brewiarz. 

Zanim wyjaśnię w detalach, jak to działa, dla smaku historia nie-moja:
<<<
kolega tak się zatopił w brewiarz, że stał się on sensem życia. Doprowadziło to do znacznego opuszczenia się w nauce, braku porozumienia pomiędzy nim a jego rodzicami i nim a jego przyjaciółmi. Kolega zmienił się nie do poznania i stał się kimś, kim nie jest (co szczególnie widać po tym, że przy ołtarzu zachowuje się tak dumnie, że zraża do siebie ludzi a przy okazji ma minę męczennika). Nie mogę niestety powiedzieć nic więcej. Wiem co piszę, ponieważ z kolegą znamy się jak łyse konie i wiem, że nie miał innej lektury która mogłaby go tak nagle zmienić. 

//(cytat z forum [[wiara.pl|http://forum.wiara.pl/viewtopic.php?t=16703&sid=be941b1a6d3217ab5bec5fbb799b3f8f]])//
<<<
Nie moja?

Mniejsza o to. Teraz moja: 

Wychowany byłem w poglądzie, że walka, niezgoda - to coś niedobrego. W kwestiach politycznch na tym się opierało moje rozpoznawanie //swój/obcy.// Swoi - to byli ci, którzy potrafili powiedzieć dobre słowo choćby i o swoim przeciwniku. A w każdym razie słowo bez ostrych negatywnych emocji. A ci, co nie umieli albo nie chcieli - to byli //ci źli.//

Nie lubiłem także tych, których główną myślą było //"mamy wroga".// Myślałem sobie: //Nie może być tak źle. Żyjemy w sytuacji pokojowej. Jeśli nawet nas ktoś atakuje, to nie idzie "na noże".//

A w brewiarzu - jak to w brewiarzu. Psalmy. Pisane - wiele z nich - w sytuacji prawdziwego konfliktu z prawdziwym wrogiem. Takim, co to zabić potrafi. 
Obcowanie z psalmami odczuliło mnie chyba na sytuację wrogości. Umysł mi się teraz przed nią nie buntuje. 

Nie mając tej blokady - poprzednio raczej skutecznej - mogę bez oporów czytać takich blogerów jak [[toyah|http://toyah.salon24.pl/]]. Albo nawet takie blogi jak [[Another Voice|anothervoicerev184.blogspot.com]]. (Inne, też smakowite pomijam. Kto ciekawy, zajrzy pod link [[co tam wyczytałem|http://www.google.pl/reader/shared/01203331329055048649]].)

Nie razi mnie czytanie o //onych,// którzy chcą zawładnąć światem - to znaczy, zawładnąć jeszcze bardziej niż teraz - i urządzić go po nowemu. Nie, żebym we wszystko wierzył, ale traktuję to jak prawdopodobną hipotezę. Podczytuję i czekam, czy mi się te kawałki ułożą w spójną całość.

Jak ktoś widzi, że się mylę, niech mnie nawraca. Głupio jakoś być oszołomem ;-)
Nie mogę jednoznacznie doradzić, nie wiedząc nic o Tobie.
Tu opisuję kilka dostępnych wydań Liturgii Godzin, zaczynając od najmniejszego:
* [[Brewiarz dla świeckich|Brewiarz lednicki]], znany też jako [[Brewiarz lednicki]]
* [[Liturgia Godzin dla osób świeckich]]
* [[Liturgia Godzin - wydanie skrócone]]
* [[Liturgia Godzin - wydanie czterotomowe]]
* [[Monastyczna Liturgia Godzin]]
* [[Liturgia Horarum]]
* [[Księga Czytań]]
18 lipca, piątek. Szykowanie do wyjazdu do trzeciej w nocy. 
19 lipca, sobota. Mieliśmy wyjechać z rana, ale gdzie tam! Ruszyliśmy o drugiej po południu. Samochód tak pełen, że nie było gdzie nóg trzymać. Może w powrotnej drodze będzie łatwiej?... Milenka zaraz za Warszawą pyta, czy to już tu. I przy przejeździe przez większą rzekę myśli, że to już morze. Docieramy na miejsce tuż przed dziesiątą.
20 lipca, niedziela. ''(a)'' Kościół - jezuicki, nawet w kształcie podobny do naszego na Rakowieckiej. Jakiś zespół grał. Po komunii: //Nie bój się, nie lękaj się// Taizeowskie.Ale jak zaaranżowane: zaczyna się od rytmicznie dudniących bębnów (jak z muzyki filmowej) i te bębny cały czas towarzyszą śpiewowi. Tak, jakby to ich miał się człowiek, wbrew pozorom, nie bać. ''(b)'' Dwie wizyty nad morzem. Milenka ze mną wchodzi i prawie że się kąpie. Zuzia boi się głośnego szumu. Ale w piasku dobrze się bawi. ''(c)'' Wieczorem siedzimy z Milenką i wymyślamy historię piątego teletubisia. Białego. Musi mieć imię trudniejsze niż poprzednia czwórka, zgodnie z logiką narastającej trudności: //Po, Laa-Laa, Dipsy, Tinky-Winky,// i... Grzybowior! (mógł być jeszcze Piotruś, ale Milenka wolała imię, które sama wymyśliła). Ma antenkę w kształcie grzybka, pojawił się, kiedy wszyscy spali, zjadł im cztery telegrzanki, ubrudził tubisiowym kremem maszynę do tubi.-kremu (i samego siebie też), w końcu zasnął na stoliku. Rano, biało-różowego (od kremu) teletubisia znalazły ine, Noo Noo go oczyścił i się zaprzyjaźnili.
21 lipca. Wyjazd do Gdyni, z powodu słabej pogody. Ale niestety, w obie strony wpadliśmy w okropne korki. Na zwiedzanie została nam godzina. Widzieliśmy dwa statki (ORP Błyskawica i Dar Pomorza), i wielką maszynę do wyrzucania ludzi w górę i spadania na dół. I spóźniliśmy się na obiad, ale dzielne Panie na nas poczekały i dały nam jeść.
22 lipca. Piękna pogoda. Dwa razy byliśmy na plaży. A tam, oprócz piasku - sporo kamieni. Jeden taki duży kamień odkryliśmy w miejscu, gdzie budowaliśmy zamek - na środku podwórca zamkowego. Powstała więc legenda: //Tego kamienia nikt dotąd nie mógł wyciągnąć, a próbowało wielu. Kto go wyciągnie, zostanie królem i będzie panował na tym zamku.// Nam też się nie udało kamienia wyjąć. Tymczasem, obecny król wezwał //wczasowiczów//, żeby wyłożyli całą podłogę mniejszymi i większymi kamieniami. (Wczasowicze - to jakiś nowy rodzaj rzemieślników dających zresztą, jak cała reszta, podstawy do narzekania: //myślą, sobie, że wypoczywać tu przybyli, piwa bez umiaru wołają!//) 
23 lipca. ''(a)'' Zuzia klapnęła jak długa: //Ba!// A Milenka na to: //Królika złapała, prawda?// ''(b)'' Plażujemy, jemy obiadki, siedzimy na placu zabaw i //u Lali//. (To ostatnie, to pokoik zabaw, gdzie Milenka znalazła żółtą nadmuchiwaną Teletubisię imieniem Laa-Laa.)
24-27 lipca. Codziennie chodziliśmy na plażę.
28 lipca. ''(a)'' Milenka ma koleżankę, Natalię. Okazuje się, że jej rodzice mieszkają w Warszawie, na Mokotowie! ''(b)'' Przed południem byli u nas Darkowie Wróblowie przez godzinkę. ''(c)'' Wziąłem Milenkę na wycieczkę rowerową. Jeszcze raz do latarni morskiej (gdzie byliśmy pieszo chyba dwa dni temu), stamtąd poszliśmy przez rezerwat, i ścieżką między krzakami, omijając pokrzywy i osty, doszliśmy z powrotem do drogi. Potem, na ścieżce przez las, spotkaliśmy Mamę i Zuzię, i - po przejściu jeszcze kawałka przez las - wróciliśmy razem. 
29 lipca. Zuzia mówi już niezliczone rzeczy. Nie sposób wszystkich spisać. //Puka// = piłka. //Boję// = boję się. //Nie myj! Nie ma picia. Amam// = amen; = brewiarz; = dowolna książka z zakładką-wstążką. //Bujam// =bujam się.
30 lipca. Koncert jakiś ważny w kościele. Znakomita akustyka - muzyka pięknie brzmi, mimo naszego miejsca na tyłach z boku. Obie dziewczyny zasnęły u nas na kolanach. Pod koniec Milenka się obudziła i musiałem z nią wyjść. Mówi, że opowiadała sobie historię do tej muzyki, i ta historia była niedobra - M. nie chciała więcej tej muzyki słuchać. I, co ciekawe, nie chciała opowiedzieć tej swojej opowieści. A ułożyła jej się ona, jak się później dowiedziałem, przy muzyce Krzysztofa Pendereckiego, ku czci którego ten koncert się odbył (75. urodziny). //Maestro Penderecki// mieszka zresztą w tym samym domu wczasowym, co my i spotkaliśmy go parę razy.
31 lipca. ''(a)'' Jeszcze raz we Władysławowie - płyniemy statkiem. Buja. Wszystkie dziewczyny mają krzywe miny. ''(b)'' Wieczorem - spacer z latawcem i zachód słońca na plaży. //Pa pa, słoneczko!// ''(c)'' Przed snem czytamy //Biblię dla dzieci//. Milenka zauważa, że tam jet mało o kobietach. I chce coś o jakiejś kobiecie, bo to bardziej pasuje dla dziewczynki. Zaczynamy więc księgę Estery. Chyba może być?...
2 sierpnia. Wyjazd do domu. 
Przyszedł dziś [[gógiel|http://www.google.com/alerts]] i przyniósł link do (kto wie, może nieistniejącego jeszcze?) [[Bractwa Brewiarzowego|http://bractwobrewiarzowe.blox.pl/html]]. Z obowiązkami, [[regulaminem|http://bractwobrewiarzowe.blox.pl/resource/StatutBB.pdf]] i osobowością w sensie KPK :-)

Co prawda ich strony powstały 4 miesiące temu, i od tej pory - cisza. Ciekawe, czy uzbierali potrzebne im osiem osób. Może by się przyłączyć?
Kaśka P., która do tej pory przewodniczyła jutrzni, nie będzie miała więcej czasu. 
Padło pytanie, kto przejmie jej rolę. 

Zadeklarowałem się tylko na prowadzenie jutrzni bez śpiewu, recytowanej. Nikt inny się prowadzenia śpiewu też nie podjął. Na pytanie, czy taka jutrznia ma sens, padały odpowiedzi z krzywą miną: //No, __każda__ modlitwa ma sens.// 

Póki nie ma lepszej opcji - kogoś śpiewającego, kto mógłby swoim głosem "holować" innych - mam zamiar to prowadzić.  I mam kilka pomysłów do wprowadzenia:
* używać brewiarzy (np. będzie kilka wydruków dla mniej doświadczonych, i kilka jednotomowych brewiarzy dla każdego kto zechce - typowo dla "stałej ekipy")
* prowadzić na zmianę - żeby było parę osób, które mogą poprowadzić jutrznię. Brak śpiewu jest tu okazją dla nieśpiewających.
* przenieść się poza prezbiterium ([[OWLG 258|http://www.brewiarz.katolik.pl/wstep/5.php3#p256]])
* stopniowo podczytywać komentarze ~JP2 do psalmów.
* dodatkowo do stałego dnia tygodnia, miewać drugi dzień w tygodniu; najlepiej jakąś uroczystość czy święto. Ogłaszać że będzie jutrznia i niech przychodzi kto chce.
----
28 czerwca: Wygląda na to, że osoby śpiewające się znalazły. A osoby dysponujące kluczem od kaplicy (który w tym jest kluczowy) wyjechały na wakacje i szybko nie wrócą. 
No cóż, byłem na tę grupę mocno nastawiony, teraz musi mi przejść.
...to nie tylko źródło paszportów,
ale też poletko doświadczalne rozrywania:
http://www.breakpoint.org/listingarticle.asp?ID=1633
Rok 1637.

Jak, wśród ludzkich różnic poglądów, dobrać się do //rzeczywistości?//
Kartezjusz zaproponował metodę, za którą ludzka kultura poszła; niestety fałszywą:
* Co kto sobie pomyśli, ale tak jasno i wyraźnie – to na pewno prawdziwe.
* W co/Kogo kto zwątpi, i w ogóle w co //da się// zwątpić – to na pewno fałszywe.
Fałszywą – dlatego, że prowadzi do bezkrytycznego uznawania własnych poglądów za kryterium rzeczywistości, zamiast ich konfrontowania z //rzeczywistą// rzeczywistością.

A w szczegółach, Kartezjusz dochodził raz do przekonania, że człowiek jest – z natury – istotą duchową, niepotrzebującą do myślenia nic materialnego (bo może zwątpić we wszystko, prócz własnego myślenia), uwięzioną w maszynie bezdusznej materii, innym zaś razem – że jest tą właśnie maszyną. 

Co się z tego rozwinęło? Filtr własnego myślenia poprowadził do odrzucenia zewnętrznego kontekstu Boga, wyznaczającego ramy tego, co z człowiekiem wolno robić. Z maszyną już wolno wszystko.
Chyba od mamy nabyłem poważne traktowanie różnych rzeczy, w tym i spraw religii. (Jakoś nie przechodzi mi przez usta powiedzenie o sobie "poważne traktowanie wiary"). A może to poważne traktowanie to kwestia mojego domniemanego [[Aspergera|Zespół Aspergera]]? Tak czy owak, uznawałem Boga, mniej lub bardziej teoretycznie, mniej lub bardziej praktycznie, za Bardzo Ważną Osobę.

Oczywiście widać było dysharmonie różne:
* w sobie (//Nie robimy tego, co chcemy//),
* w innych - nie wyglądało, że dla nich to jest ważna sprawa
* w dodatku, czasami zrobienie tego co należy mogło conieco kosztować w oczach innych ludzi.

Potem przyszła oaza, na którą mnie wciągnęło moje cioteczne rodzeństwo, na przejściu z podstawówki do liceum. Nie dość, że ludzie, którzy traktują to poważnie, to jeszcze dużo można było się o //tym// nauczyć. Bardzo mi się spodobało.

Ale jakoś po tym zaczęły mi się objawy skrupulanctwa przy spowiedziach. Straszne napięcie przed, wahanie, czy się dobrze przygotowałem, chwila szczęścia po, ale na ogół zaraz zakłócona myślą, że czegoś nie wyznałem w trakcie, choć pamiętałem. I ponowne wyznawanie, i tym podobne. W efekcie ksiądz przypisał te problemy oazie i polecił mi się z niej "wypisać". A ja ją bardzo lubiłem. A co gorsza, wiedziałem, że w skrupulanctwie spowiednika należy słuchać. Aż się prosiło o konflikt, i konflikt nastąpił. Dziś myślę, że do przywiązania trzeba by się przyznać, i prosić o pozwolenie na zostanie w oazie, i ponawiać tę prośbę. Ale wtedy - trwałem w oazie ze dwa lata, wbrew sumieniu. //Jest tu więcej do opowiadania, ale na marginesie się nie zmieści.//

Jakoś równocześnie, nie wiem, czy przed, czy po, wypadło bierzmowanie. Też w konflikcie, bo poprzedniej nocy długo siedziałem, pewnie coś czytając, albo słuchając Trójki, i się bałem, że to grzech ciężki (szkodzenie sobie na zdrowiu), a spowiadać się nie było już okazji. Nawet nie tyle "się bałem", co byłem przekonany, bo ksiądz poproszony o spowiedź zapytał, o co chodzi ("pod tajemnicą służbową", jak mi wyjaśnił), i spowiedzi odmówił, a ja dalej uważałem, że muszę. I w takim stanie podszedłem do bierzmowania.

Te konflikty mnie chyba skłoniły do unikania spowiedzi. 

Próbował mnie z tego w czasach licealnych wyciągnąć ksiądz Jan Franciszek Sudoł, ale mu wówczas nie wyszło, bo (a) nie byłem gotów opowiedzieć mu z detalami wszystkiego i (b) sam nie byłem w stanie się do tego zdystansować. 

Potem małżeństwo z Agnieszką. Udana spowiedź przed ślubem :-)  //Tu znów brak miejsca na marginesie, by opisać całość.//

A potem, w trakcie pracy w CU, był w okolicy otwarty w dzień kościół, w którym możliwość adoracji  Najświętszego Sakramentu, i ksiądz w konfesjonale :-)  Tu się wyleczyłem (//Ja? się?//) ze strachów przed spowiedzią i po. Drugą podobną okazję miałem wracając pieszo i metrem razem z GL, co mnie doprowadzało wieczorem w okolice kościołów :-)

I jakoś równocześnie - zacząłem się po trochu modlić. Rutynowo, w drodze do pracy i z. 
* najpierw - dziesiątką koronki do Miłosierdzia Bożego.
* potem - czasami dwiema lub trzema dziesiątkami.
* potem - dziesiątką różańca. Bez podania tajemnicy różańca. W intencjach różnych.
* potem - dziesiątką czy dwiema różańca, z podaniem tajemnicy. Też w intencjach.
...i wymodliłem - na różańcu - dwie ważne i dobre rzeczy. No, to mnie dopiero przekonało :-)))

Zdarzało mi się też robić rachunek sumienia - po 10 przykazaniach - przetykany dziesiątką różańca czy koronki. Pomaga, kiedy trudno się do czegoś przyznać, nawet samemu przed sobą  :-)

No a ostatnia moja mania - [[Liturgia Godzin]] - to też dobra modlitwa, ale chyba bardziej mania. Nie stać mnie, żeby się z nią rozstać. Za bardzo mi się podoba :-(

Teksty komplety podane są w osobnym miejscu, na końcu psałterza. Najpierw części stałe - ogólny schemat tej //godziny// łącznie z tymi tekstami, które są codziennie takie same, a potem zmienne teksty - przypisane do poszczególnych dni tygodnia. 

Pierwszy z dni - //Po I nieszporach niedziel i uroczystości// - oznacza sobotę wieczór (czyli, faktycznie, początek niedzieli). 
Kolejny - //Po II nieszporach niedziel i uroczystości// - oznacza niedzielę wieczór. 
Dalsze dni mają już łatwo zrozumiałe nazwy: //Poniedziałek, Wtorek, Środa, Czwartek// i //Piątek.//
Jeżeli któregoś dnia jest obchodzona [[uroczystość|Uroczystości, święta, wspomnienia]], zamiast tekstów na bieżący dzień tygodnia, poprzedniego dnia używa się tekstów //Po I nieszporach...//, a w samym dniu uroczystości - //Po II nieszporach...//, odmawiając jednak podaną tam, inną od niedzielnej, modlitwę kończącą.

W tekstach komplety przyda się zakładka w częściach stałych (ja używam [[wklejanej zakładki|Wklejane zakładki]], która wskazuje na odpowiedni do obecnego tygodnia hymn), a na pewno potrzebna jest zakładka w bieżącym dniu tygodnia. 

Póki nie mamy w pamięci układu i części stałych komplety, warto modląc się patrzeć na części stałe, i w odpowiednich momentach dobierać teksty z odpowiedniego dnia tygodnia: psalmy, czytanie i modlitwę końcową (w wydaniu skróconym), albo wszystko od psalmów do modlitwy końcowej (w wydaniu czterotomowym).
Ojciec [[dwóch|Milenka]] [[córek|Zuzia]] i [[synka|Wituś]].
Programista.
[[Katolik]].
[[Manjak|Moje manie]].
One dbają, by się wszystko odbywało właściwie. Wiedzą, jak było w ich domu. Strzegą zasad.

...Mylę się? Nie znam kobiet?...

Jak je zneutralizować?
* Posłać do pracy. Kiedy będą wychowywać dzieci?
* Czy aborcja nie nakręca w głowie tak mocno, że się do strzeżenia zasad traci ciąg? Propagować :-(
** ...a jako obrona - pomagać wyjść z tego. Z przebaczeniem.
...do ciasta - te malutkie, różnokolorowe cukrowe wałeczki - jak się nazywają po angielsku?

Pytał o to googla jeden z Czytelników. Jeśli tu wróci, mam dla niego odpowiedź:

Kolorowa posypka do ciasta nazywa się po angielsku [[Sprinkles|http://en.wikipedia.org/wiki/Sprinkles]] albo //hundreds-and-thousands//.

Normalnie na pytania o angielskie brzmienie czegoś, co trudno znaleźć w słowniku, pytam tak: //posypka ang// i zazwyczaj wśród wyników bywa jakaś strona z tłumaczeniami specjalistycznych terminów. Tym razem mi się nie udało. //Cake decoration// i odpowiednia strona w [[wikipedii|http://en.wikipedia.org/wiki/Cake_decorating]] też nie dały odpowiedzi.

Nijak nie wiem, jak dalej mógłbym szukać odpowiedzi na to pytanie. Na szczęście miałem w pracy obok siebie Australijczyka, którego mogłem spytać. A niby jestem dobry w góglu...
<html>
<div class="js-kit-comments" uniq="Notki Pawła"></div>
</html>
<script src="http://js-kit.com/comments.js"></script>
Chrześcijan w każdym razie pytam.
I zaraz odpowiadam: ''Kościołowi.''

//Księżom i biskupom, żeby mieli z czego żyć?//
Nie :-)  Znaczy, tak, ale ja nie o tym.

//Ludkom chodzącym do kościoła z potrzeby albo obowiązku?//
Nie. Znaczy, tak, ale znów nie o to chodzi.

To teraz ja zapytam, żeby wyjaśnić. Czy słyszeliście:
<<<
Mężowie miłujcie żony, bo i Chrystus umiłował Kościół i wydał za niego samego siebie [...] [[(stąd)|http://online.biblia.pl/rozdzial.php?id=1032#W25]]
<<<
Co to w ogóle za porównanie? 
Mąż – żona, 
Chrystus – Kościół?

No dobrze, może wprowadzę tu [[Mikroprogram na rzecz liturgii]]. Nie jest pewnie tak dobry jak poprzednie, ale też potrzebny.

To nie moje wymysły. Zobaczcie, co Kościół... //nie, przestawiam się:// co Eklezja mówi sama o miejscu liturgii w Jej życiu:

<<<
Liturgia nie wyczerpuje całej działalności Kościoła, gdyż zanim ludzie mogą zbliżyć się do liturgii, muszą być wezwani do wiary i nawrócenia [...]
Liturgia jednak jest szczytem, do którego zmierza działalność Kościoła, i jednoczenie jest źródłem, z którego wypływa cała jego moc. [[(stąd)|http://angelus.pl/index.php?Itemid=683&id=1823&option=com_content&task=view]]
<<<
I jeszcze
<<<
 Słusznie zalicza się publiczną i wspólną modlitwę Ludu Bożego do głównych powinności Kościoła. Już od samych jego początków ci, którzy zostali ochrzczeni, "trwali w nauce Apostołów i we wspólnocie, w łamaniu chleba i w modlitwie" (Dz 2, 42). Dzieje Apostolskie wspominają wielokrotnie jednomyślną modlitwę wspólnoty chrześcijańskiej. [[(stąd)|http://www.brewiarz.katolik.pl/wstep/1.php3#wstep]]
<<<

A w ogóle, to zacząłem pisać tę nieskładną notkę, bo chciałem odpowiedzieć na to, co sobie pomyślicie :-)

...kiedy się podzielę z Wami tym, czym co z liturgii wyczytał, a potem sam się dzielił, [[papież Benedykt|http://wdtprs.com/blog/2009/04/benedict-xvis-sermon-for-holy-thursday-evening/]]. Tekst jest po angielsku, z dodanymi uwagami księdza Z. Jest to wręcz //wzór// czytania i rozumienia liturgii. Tak smakowity, że aż się prosi o przetłumaczenie na polski – niech mi tylko ktoś powie, że to potrzebne :-)
W odległym zakątku brewiarza, między //pieśniami i Ewangeliami wigilii// a //formułami wprowadzenia do Modlitwy Pańskiej//, mieszka sobie rozdzialik pod tytułem ''Krótsza forma próśb w nieszporach.'' 

Długo go omijałem, myśląc, że to dla tych, którzy – z tego czy innego względu – chcą sobie skrócić modlitwę. 

Myliłem się.

Po pierwsze: //krótsza forma// nie oznacza mniej modlitwy. Prośby są krótsze – wiele z nich ma po dwa słowa! – ale jest ich ponad dziesięć na każdy dzień.

Po drugie: tekstu jest na oko mniej, ale kiedy się wliczy odpowiedź po każdej prośbie, a do tego pauzy – //krótsza forma// okazuje się dłuższa od formy zwykłej.

I mniej rozgadana. I bardziej modlitewna. I bardziej litanijna. 

(Rubryka przy //krótszej formie próśb// mówi, że „można zawsze” nimi zastąpić prośby znajdujące się w nieszporach.)

Bardzo polecam spróbować.
Dwa morały widzę jak dotąd, a jestem gdzieś tak w połowie:

''Pierwszy:''
Oprócz szantaży, UB czasem zaczynała od delikatnego „oswajania” księdza:

//Wicie rozumicie, współpraca państwo-kościół ma być, no to musimy rozmawiać. Chcemy wiedzieć, jakie macie problemy, może czasem pomożemy z jakimś przydziałem czy czym tam jeszcze... Nie jest ksiądz przecież naszym wrogiem, prawda? No to będziemy raz na jakiś czas rozmawiać.//

No i może jacyś naiwni dali się na to złapać. Albo tacy, co nie lubią w kim widzieć wroga. Albo bardziej potrzebujący tego, czym UB kusiło.

''Drugi:''
Ks. ~Isakowicz-Zaleski pisze innym stylem, niż historycy z IPN:
* Tamci nawet w popularnych książkach umieszczali przypisy, tu autor zostawia przypisy do bliźniaczej pracy naukowej. 
* Autor nie zabezpiecza się sformułowaniami przed błędem we włąsnych wnioskach. Formułuje te wnioski z wydźwiękiem nieco większej pewności, niż tamci.

No i list do księży „teczkowych” też napisał w ostrym tonie, co mogło mu życzliwości nie zjednać u co bardziej emocjonalnych adresatów.

Wygląda, że po prostu dyplomatą to on nie jest :-)
Wydawnictwo Archidiecezjalne Błogosławionego Jakuba Strzemię, Lubaczów  1989. Bywa czasem na Allegro, może kosztować około 50 zł.

To faktycznie nie brewiarz, a uzupełnienie - zawiera tylko (i aż!) czytania Godziny Czytań. Przeznaczony oryginalnie dla osób używających [[Modlitwy Codziennej Ludu Bożego|Modlitwa Codzienna Ludu Bożego]], którzy chcą modlić się Godziną Czytań. Nadaje się również w tym samym celu dla użytkowników [[wydania skróconego Liturgii Godzin|Liturgia Godzin - wydanie skrócone]].

Jest to duży i gruby tom. Najwygodniej trzymać "Księgę Czytań" w domu (a w każdym razie - w stałym miejscu), i tam z niej korzystać. 

Na Allegro pojawia się dość rzadko. Obecnie jest na [[tej aukcji|http://www.allegro.pl/show_item.php?item=760975823]].
[[Maszyna góglowa|http://www.google.pl/alerts?hl=en]], przynosząca mi co rano mniej lub bardziej ciekawe rzeczy, które znalazła na świecie, dziś znalazła blog Amerykanina, który - mimo odległości - zdaje się mieć bardzo podobne do moich zainteresowania. Nauczyciel matematyki, rodzina z dziećmi (ma ich sześć, gdzie mnie do tego!), Liturgia Godzin po łacinie...

Proszę bardzo:
[[tu o dzieciach|http://www.google.pl/alerts?hl=en]] (jakbym skądś znał ten styl ;-)  
[[tu o Liturgii Godzin|http://standingthunder.blogspot.com/2008/06/new-blog.html]]. I [[tu troszkę też|http://standingthunder.blogspot.com/2007/01/appreciation.html]].

Założył nawet osobny blog, [[Hymnos Debitos Canamus|http://hymnosdebitoscanamus.blogspot.com/]], na tłumaczenia łacińskich hymnów. 
Będę chyba regularnie odwiedzał  :-)
Tę samą instrukcję mam zapisaną w papierowym kalendarzu. Nigdy bym nie spamiętał takiej ilości punktów, więc za każdym razem, kiedy przygotowuję kąpiel, robię to z kalendarzem w ręku.

Potrzebne rzeczy: 
* przebierak
* dwie pieluchy tetrowe: jedna leży na przebieraku jako podkład przy myciu, druga do przykrywania Zuzi, żeby nie marzła.
* ręcznik "koperta" do zawinięcia po wyjściu z wody
* mydło dla niemowląt
* ew. myjka
* oliwka dla niemowląt
* ubranko
* pampers
* letnia woda gotowana + 6 wacików do mycia buzi
* kubełek wody 37 stopni
* chusteczki mokre (na wypadek kupy w pampersie)

Jak to zrobić:
* przebierak z pieluchą na wannę [>img[Zuzia na łóżku|images/P4061446.jpg]]
* na nim mydło, myjka, waciki, woda gotowana
* ...i Zuzia
* rozebrać (zawsze przykrywać pieluchą, żeby nie marzła), 
* umyć buzię watkami, osuszyć pieluchą.
* zabrać Zuzię z przebieraka i zważyć
* z powrotem; umyć mydłem
* do kubełka, żeby mogła się popluskać i wypłukać
* ręcznik-koperta na przebierak (trudne, kiedy się trzyma Dzidzię za brodę w kubełku. Najlepiej niech to zrobi druga osoba)
* wyjąć na ręcznik, owinąć, osuszyć
* włożyć pampers
* przykryć suchą pieluchą
* ubrać

Co dalej:
* nakarmić, uśpić :-)
/***
|''Name:''|LegacyStrikeThroughPlugin|
|''Description:''|Support for  legacy (pre 2.1) strike through formatting|
|''Version:''|1.0.1|
|''Date:''|Jul 21, 2006|
|''Source:''|http://www.tiddlywiki.com/#LegacyStrikeThroughPlugin|
|''Author:''|MartinBudden (mjbudden (at) gmail (dot) com)|
|''License:''|[[BSD open source license]]|
|''CoreVersion:''|2.1.0|
|''Browser:''|Firefox 1.0.4+; Firefox 1.5; InternetExplorer 6.0|

***/

//{{{

// Ensure that the LegacyStrikeThrough Plugin is only installed once.
if(!version.extensions.LegacyStrikeThroughPlugin)
	{
	version.extensions.LegacyStrikeThroughPlugin = true;

config.formatters.push(
{
	name: "legacyStrikeByChar",
	match: "==",
	termRegExp: /(==)/mg,
	element: "strike",
	handler: config.formatterHelpers.createElementAndWikify
});

} // end of "install only once"
//}}}
Moja mama i babcia uczyły mnie, że zaangażowany katolik chodzi na Mszę z mszalikiem. Było to już w czasach liturgii w języku polskim - w późnych latach siedemdziesiątych. I jakoś nigdy mi się nie wydało potrzebne - w końcu wszystko, co się dzieje na Mszy, samo wpadało w uszy. Po co jeszcze książka, w której to samo?...

Niewiele później, //na religii,// siostra czy ksiądz odpytywali, //jaka była ewangelia.// A ja tak samo nie pamiętałem, jak inni :-)  Oczywiście, że byłem. I nawet słuchałem uważnie. I nawet był to tekst, który znałem już wcześniej. I nawet, parę razy się zdarzyło, myślałem o jego znaczeniu dla mnie, Ale, jak przyszło do odpytywania, nie miałem pojęcia, o czym był.

A do dzisiaj, mam - chyba, że się pilnuję - taki schemat:
<<<
''Ksiądz:'' Módlmy się. Wszechmogący, wieczny Boże...
''Paweł:'' //(automatycznie włącza mu się //szybka ścieżka// przez mózg, przepuszczająca z jednego ucha prosto do drugiego)//
''Ksiądz:'' Przez Chrystusa, Pana naszego.
''Paweł:'' //(myśli:)// O, znowu przegapiłem. Ciekawe, co mam potwierdzić. //(mówi:)// Amen. 
<<<
I podobnie jeszcze w dwóch miejscach - tu...
<<<
''Ksiądz:'' Zaprawdę, godne to i sprawiedliwe, słuszne i zbawienne...
''Paweł:'' //(szybka ścieżka)//
''Ksiądz:'' ...bez końca wołając:
<<<
...i tu:
<<<
''Ksiądz:'' Wspominając śmierć i zmartwychwstanie Twojego Syna...
''Paweł:'' //(szybka ścieżka)//
''Ksiądz:'' Przez Chrystusa, z Chrystusem i w Chrystusie...
<<<

Mógłby ktoś zapytać: //I czym tu się martwić? Przecież w Mszy chodzi zawsze o to samo!//
Miałby rację - i nie miałby racji. Miałby, bo Ofiara Chrystusa jest jedna, ile by Mszy nie odprawiać. I to ją Kościół zawsze składa Ojcu. 

Ale, z jakiegoś powodu, Kościół starannie dobiera słowa przy składaniu tej Ofiary. Teksty czytań i modlitw (i jeszcze inne, ale ten temat niech zaczeka) nie są losowane ani wybierane przez księdza według tego, co mu się wydaje. Są zaplanowane i dobrane zgodnie z tym, jak Kościół przez cały rok świętuje ważne fakty //historii Boga z ludźmi,// a równocześnie przygotowuje się do //wypełnienia się// tej historii.

Uważne słuchanie tych słów, z uwzględnieniem też ich kontekstu, może dużo wnieść w zrozumienie, //o co w tej całej sprawie chodzi.//

Można patrzeć w skali roku, różnych świąt i okresów (na przykład, kiedy to piszę, mamy Wielki Post i zbliża się Wielkanoc). Można patrzeć, jak nasz Wielki Post się rozwija - dzień po dniu, czy niedziela po niedzieli. Można wziąć jeden dzień - na przykład niedzielę - i patrzeć, o co chodzi w tekstach na poszczególne etapy Mszy. W tym wszystkim na różne sposoby można odczytać //myśl Kościoła//. 

Ale tego nie ma jak objąć, nie mając rzeczy na papierze. 

A mając? Można sobie wziąć niedzielę i zawczasu przeczytać [[wszystko po kolei|http://brewiarz.pl/iii_09/1503/czyt.php3]]. I zastanowić się, //dokąd to prowadzi jako całość.// I w towarzystwie [[poprzedniej|http://brewiarz.pl/iii_09/0803/czyt.php3]] i [[następnej|http://brewiarz.pl/iii_09/2203/czyt.php3]] niedzieli.

A kto chce //naprawdę// na papierze, niech zajrzy [[tu|http://www.liturgiczny.pl/index.php?products=product&prod_id=743]] lub [[tu|http://www.kmt.pl/pozycja.asp?ksid=58]] :-)
To jest notka nie-poradnikowa. Liczę na to, że ktoś //mnie// pomoże.

Wiadomo, że Liturgia Godzin jest modlitwą całego Kościoła. Jej natura się bardziej ujawnia w odprawianiu wspólnym. Ale - nie licząc księży i osób w zakonach - ci, co ją odprawiają są nieliczni i rozproszeni. Trzeba by na to coś poradzić. Niech Kościół praktykuje swoją modlitwę :-)

Mam na razie tylko strzępki pomysłów. Zapiszę je tu. Może ktoś coś rozwinie (proszę o komentarz albo mail). Albo i mnie spisanie pomoże coś rozwinąć //i wziąć się do roboty//. Bo ja jestem bardzo słaby w realizowaniu własnych planów bez wsparcia kogoś, kto by mi powiedział "tak, to dobry pomysł".

Do rzeczy:

----
''Pomysły''
* modlić się w ustalonym miejscu i czasie, żeby ktoś mógł się przyłączyć.
** ogłosić takie miejsce i czas
** niech inni podobnie ogłaszają
** mieć wspólne miejsce na te ogłoszenia
* jeśli tym miejscem modlitwy będzie kościół
** czy trzeba ustalić z proboszczem?
** czy można na głos?
* namówić księdza na wspólną jutrznię
** jak będziemy zadowoleni - po jakimś czasie przenieść się z jutrznią do kościoła
* uczyć każdego chętnego Liturgii Godzin
** modlić się z nimi
** uczyć tych, co nauczą następnych
** ...i niech pączkuje :-)
** skąd brać chętnych? 
*** ogłoszenia w sieci (właśnie to trenuję)
*** niech ksiądz wie, że może chętnych odesłać do mnie (dobra, dobra, ale skąd brać tych chętnych?)
** ogłosić (//niniejszym ogłaszam! - jestem w Warszawie, proszę o [[maile|mailto:ppojawa@gmail.com]]//), że jestem gotów się spotkać i nauczyć, i się pomodlić razem
* //odjechany pomysł// założyć ~McKościół gdzieś koło domu czy na dworcu, gdzie obmadlać tych, co o to poproszą. Za nich, z nimi, o ustalonych porach... Żadna tam sekta, odsyłać do kościoła parafialnego na Mszę i do spowiedzi. 
** ale to jest robota na cały etat, trzeba by mieć utrzymanie...
** wygląda prawie jak zakon ;-)
* Założyć punkt fundowania brewiarzy tym, co ich nie stać
** z możliwością wypożyczenia na próbę i potem zwrotu
** z pytaniem po roku, czy się udało oswoić, i możliwością zwrotu

----
''Realizacja''
* bywam tu: Warszawa, kościół św. Jakuba na Grójeckiej, albo kościół Wszystkich Świętych na placu Grzybowskim, albo kaplica przy Muzeum Powstania Warszawskiego, albo przedsionek kościoła Redemptorystów na Karolkowej. Około trzynastej. Jeśli chcesz się przyłączyć, [[daj mi znać|mailto:ppojawa@gmail.com]]. Aby znaleźć te miejsca, wejdź na http://maps.google.com i wyszukaj hasło //liturgia godzin//.
* 17 sierpnia. Wpisałem dzisiejszą modlitwę popołudniową jako imprezę na [[Gronie|http://grono.net]]. Nikt nie przyszedł. Nie zniechęcam się - zrobię następne.
Liturgia Godzin jest z natury przeznaczona do śpiewania. Hymny, psalmy, antyfony, responsoria - to wszystko "domaga się śpiewu" i w takiej postaci ma silniejszy wydźwięk. 

Ilość i jakość śpiewu zależą oczywiście od możliwości śpiewających. I z drugiej strony - im okazja bardziej uroczysta, tym śpiewu powinno być więcej :-)

(Osobiście - nie śpiewam, bo tego, co z siebie wydaję, nie da się nazwać śpiewem - nie umiem sterować wysokością wydawanego dźwięku :-(  Jeśli ktoś zna cudowny sposób dla tych, co im słoń nadepnął - chętnie skorzystam.)

Tutaj podam kilka podpowiedzi dla tych, którzy chcieliby znaleźć melodie do Liturgii Godzin. 

po łacinie:
* gregoriańskie [[tony psalmowe|http://interletras.com/canticum/Eng/psalmody_Eng.htm]] z obszernym instruktażem
* [[Antyfonarz z Poissy|http://www.lib.latrobe.edu.au/MMDB/Images/Poissy/FOL_400R.htm]] z melodiami hymnów (a tu co ciekawsze [[fragmenty|Antyfonarz z Poissy]])
* codziennie [[śpiewana jutrznia, nieszpory i kompleta|http://www.radiovaticana.org/en1/on_demand.asp?gr=ltg]] z Radia Watykańskiego 
* [[wybór śpiewów|http://www.tyniec.benedyktyni.pl/pl/wspolczesny/recordings/choral_songs.asp]] Benedyktynów z Tyńca
Po polsku:
* śpiewnik [[Psallite Domino Sapienter|http://sklep.wydawnictwo.opole.pl/category/1,/product/15,psallite-domino-sapienter.html]] (także w [[wersji dla organistów|http://sklep.wydawnictwo.opole.pl/category/1,/product/2,psallite-domino-sapienter.html]])
* [[wybór śpiewów|http://www.tyniec.benedyktyni.pl/pl/wspolczesny/recordings/psallite_sapienter.asp]] Benedyktynów z Tyńca
* [[Książeczka|http://gloria24.pl/ksiazki.php?akcja=opis&iKatId=369&iProdId=8464857]] z tekstami, nutami i nagraniem komplety (również [[tu|http://www.tyniec.com.pl/product_info.php?products_id=3568]])
''O co chodzi z tą Liturgią Godzin? Co to w ogóle jest?''

Program modlenia się (głównie psalmami) i czytania Pisma świętego na cały rok, dzień po dniu, godzina po godzinie. No, z tymi godzinami przesadziłem. Naprawdę to w trzygodzinnych odstępach. Stąd nazwa.

Różne pory dnia mają przypisane modlitwy, tak zwane [[godziny|Godziny]]. Modlitwy te różnią się  [[treścią i nastrojem|Treść i nastrój godzin]], ale mają na ogół podobną [[strukturę|Struktura godzin]]. 

Liturgia Godzin jest [[oficjalną modlitwą Kościoła|Modlitwa Kościoła]]. Kościół przypisuje Liturgii Godzin głębokie [[znaczenie duchowe|Znaczenie duchowe]]. Liturgia Godzin jest [[niepodobna do wielu innych modlitw|Modlitwa inna niż inne]], ma swoje wyjątkowe zalety.

Książka do Liturgii Godzin nazywa się [[brewiarz|Brewiarz]].

Znaczenie, zasady i przebieg Liturgii Godzin opisuje szczegółowo oficjalny dokument [[Ogólne Wprowadzenie do Liturgii Godzin|http://www.brewiarz.pl/wstep/nn.php3]]. 

''Jak zacząć modlić się Liturgią Godzin?''
* [[Które Godziny wybrać|Treść i nastrój godzin]]
* [[Jaki brewiarz wybrać]]
* [[Pierwsze kroki z brewiarzem]]
* [[Skróty w brewiarzu]]
* [[Skąd wziąć teksty?]]
* [[Jak odmawiać psalmy]]
* [[Liturgia Godzin w sieci]]
* [[Lepiej śpiewać niż mówić]]

''Ponadto do poczytania''
* [[Lepiej z kimś niż samotnie]]
* [[Modlić się - o coś, za kogoś, czy po prostu?]]
* [[Jak się zabrać do łacińskiej Liturgii Godzin]]

//Mam zamiar jeszcze napisać o tym://
* Specyfika poszczególnych godzin: [[Godzina Czytań]], [[Jutrznia]], [[Modlitwa w ciągu dnia]], [[Nieszpory]], [[Kompleta]].
Pallottinum 1982-2006, [[cena 62+50+50+50 złotych|http://emmanuel.pl/sklep/product_info.php?cPath=64&products_id=580]] (na [[Allegro|http://www.allegro.pl]] bywa po 140 zł).

Pełne wydanie. Zawiera wszystkie teksty, łącznie z Godziną Czytań. 

Godzina Czytań jest dobra, by: 
* przeczytać w ciągu roku sporą część Biblii,
* głębiej rozumieć przeżywane święta,
* poznać charakter osób świętych, wspominanych przez Kościół,
* usłyszeć, w czytaniach z pism Ojców Kościoła, głos wiary, którą Kościół ma od początku.

Dzięki podziałowi na cztery tomy, według okresów liturgicznych, wydanie pełne jest nieco przejrzystsze i łatwiejsze w korzystaniu od wydania skróconego. Znaczną cenę całości można rozłożyć sobie na cały rok, kupując kolejne tomy wtedy, kiedy są potrzebne: w listopadzie, styczniu, lutym/marcu i sierpniu.

Na początku tomu pierwszego jest zamieszczone [[Ogólne Wprowadzenie do Liturgii Godzin|http://www.brewiarz.pl/wstep/nn.php3]], opisujące szczegółowo sens i sposób sprawowania tej liturgii.

W 2006 roku ukazało się drugie wydanie pierwszego tomu Liturgii Godzin. Jest ono aktualniejsze niż pierwsze wydanie z roku 1982, ale też droższe. Przy kupnie kompletu czterech tomów warto zwrócić uwagę, który pierwszy tom jest w komplecie.
Pallottinum 1991, [[cena 65 złotych|http://150.254.193.77/pallottinum/abc/index.php?lp=pd&id=120]] (na [[Allegro|http://www.allegro.pl]] bywa po 40 zł).

Prawie pełna Liturgia Godzin. Brak w niej długich czytań Godziny Czytań (są tylko dla kilku ważnych uroczystości), a modlitwa w ciągu dnia występuje tylko w wersji południowej (nie ma przed- i popołudniowej). Nie ma notek biograficznych o świętych.

Ponieważ cały rok liturgiczny zawarty jest w jednym tomie, poza okresem zwykłym łatwo się pomylić w wyborze tekstu: w psałterzu po psalmach jest podane czytanie (i dalszy ciąg) na okres //zwykły//, które trzeba //zignorować//, a wziąć odpowiednie z innego miejsca - z tekstów okresowych.

Drugą drobną niedogodnością jest to, że wydanie skrócone podaje antyfonę tylko //przed// psalmem. Aby ją powtórzyć po psalmie, trzeba się czasem do niej cofnąć na poprzednią stronę.

Zakładki są. Sześć sztuk - prawie zawsze wystarcza. ;-)  Do książki mogą być dołączone trzy wkładki z //tekstami często używanymi//. Jeśli ich brak, warto je dokupić - bardzo ułatwiają modlitwę, oszczędzając zbędnego skakania między stronami.

Wydanie dla tych, którzy nie mają czasu albo chęci na Godzinę Czytań z jej długimi czytaniami, albo nie mają pieniędzy na wydanie czterotomowe.
Olsztyn - Warszawa 2003. [[Cena 28 złotych|http://gloria24.pl/ksiazki.php?akcja=opis&iProdId=239&iKatId=864]].

Dość mała książeczka. Modląc się według niej przeżywasz kolejne niedziele roku i dni powszednie; są też na ogół teksty dla poszczególnych okresów liturgicznych. Zawiera jutrznię, nieszpory i kompletę. 

Może wygodna na początek, bo mniej skomplikowana, niż pozostałe. Ale coś za coś - brak w niej tekstów o świętych, a także większości  specjalnych tekstów na święta i uroczystości - jest tylko kilka najważniejszych. //Pewna// rozmaitość tekstów jest, bo psalmy się zmieniają w cyklu czterotygodniowym, tak jak należy, ale czy to nie za mało?

To wydanie może być dobrym wyborem, jeśli nie masz przekonania, czy w ogóle Liturgia Godzin będzie Ci odpowiadać, i nie chcesz wydawać w tej sytuacji zbyt wielkiej kwoty.

Aha, i jeszcze jedna wada: brak zakładek. A przydałyby się ze trzy.
http://brewiarz.pl - najważniejsza polska strona o Liturgii Godzin. 
Zawiera skompletowane teksty na [[dziś|http://www.brewiarz.pl/dzis.php]] i kilka kolejnych dni.
W dziale [[pomoc|http://www.brewiarz.pl/help/index.php3]] dostępne są instrukcje odprawiania poszczególnych //godzin//.
Jest też obszerna oficjalna instrukcja - [[Ogólne Wprowadzenie do Liturgii Godzin|http://www.brewiarz.pl/wstep/index.php3]].

[[Discovering Prayer|http://prayer.rosaryshop.com/discoveringPrayer.pdf]] - znakomity instruktaż Liturgii Godzin po angielsku. W formacie PDF.

[[St. Thomas More House of Prayer|http://www.liturgyofthehours.org]] - dom rekolekcyjny w USA, gdzie goście są wprowadzani w modlitwę Liturgią Godzin. Marzę o założeniu czegoś takiego u nas.

Liturgia Godzin w sieci w różnych językach:
* [[po polsku|http://brewiarz.pl]] 
* [[po angielsku|http://universalis.com/]] (ale to jest nieoficjalne tłumaczenie i niektórych części brakuje, np. hymnów i antyfon)
* [[po angielsku|http://ebreviary.com]] (oficjalne tłumaczenie; bezpłatnie tylko piątki, niedziele i kompleta na wszystkie dni)
* [[po rosyjsku|http://www.catholic.net.ru/breviary/]]
* [[po czesku|http://www.ebreviar.cz/]]
* [[po słowacku|http://www.breviar.sk/main.htm]]
* [[po łacinie|http://www.almudi.org/Portals/0/docs/Breviario/fuentes/breviario.html]]
* [[po łacinie|http://handheld.softpedia.com/progDownload/Liturgia-Horarum-Latin-Liturgy-of-the-Hours-Download-8075.html]] //Liturgia Horarum// jako ebook dla palmtopów (aktualna wersja - //editio typica altera//; do użycia z programem [[iSilo|http://www.isilo.com]] dla PDA w systemie Palm albo [[Vade-Mecum|http://vade-mecum.sourceforge.net/]] dla Pocket PC). Używam i sobie chwalę.
* [[po łacinie i francusku|http://www.scholasaintmaur.net/]] bok w bok (ale francuskie hymny to nie te oficjalne, tylko tłumaczenia łacińskich)
* [[po francusku|http://services.liturgiecatholique.fr/]] w oficjalnej wersji
* [[po hiszpańsku|http://www.liturgiadelashoras.com.ar/]]
* [[po włosku|http://www.maranatha.it]]
I wydanie (editio typica): Typis Polyglottis Vaticanis, 1970-73. Na Allegro rzadko się zdarza, całość za jakieś 240 zł, pojedyncze tomy widziałem nawet i za 25 zł.
II wydanie (editio typica altera). Wersja aktualnie oficjalna. Libreria Editrice Vaticana, 1985 albo 2000. Na Allegro bardzo rzadko bywa i zaraz znika, ostatnio poszło za 260 zł. Cena [[sklepowa|http://www.paxbook.com/algorithmiS/servusPrimus?iussum=monstraElenchumScriptorumEditorum&corpus=74]] koszmarna: 360 dolarów (w plastykowej oprawie), 870 dolarów (w skórzanej). Plus koszty przesyłki - minimum 50 dolarów. 

----
''Czym się różni //Liturgia Horarum// od polskiej Liturgii Godzin? ''

Po pierwsze, wszystko jest po łacinie. Oficjalny tekst.

''Hymny.''
 Łacińskie hymny w //Liturgia Horarum// są może trudne do zrozumienia, jeśli się nie ma pod ręką tłumaczenia – pełno w nich różnych szyków przestawnych, jest trochę skrótów myślowych i przenośni – ale, kiedy się już zrozumie tekst i oswoi z nim, niosą dużo treści w pięknej formie. 
Myślę, że tłumacz hymnów na język polski do LG oddał całkiem wiernie ich treść, ale nie mógł osiągnąć ideału.

W polskiej LG oprócz tłumaczeń łacińskich hymnów, jest trochę hymnów napisanych u nas. Różnią się głównie tym, że zdania gładko wpisują się w linijki tekstu, podczas, gdy w tłumaczeniach często granice zdań nie pokrywają się z granicami wersów. I mimo wszystko jakoś mi te tłumaczenia lepiej smakują :-)

W godzinie czytań są osobne hymny przeznaczone na godziny nocne, i osobne na okoliczność odmawiania godziny czytań w ciągu dnia. Po  polsku mamy tylko te drugie.

''Prośby.''
Prośby jutrzni i nieszporów są napisane podniosłym językiem, któremu zwykle nie dorównuje polskie tłumaczenie.

''Kolekty, czyli modlitwy końcowe.''
Łacińskie kolekty mają swój specyficzny styl. Często prosi się w nich na przykład, byśmy //i to otrzymali, i tamtego byli godni//, albo by //jak kościoły zakładał i nauczał, tak i nas wspierał swoim wstawiennictwem//.  Kolekty używają czasem skrótów myślowych, które zrozumieć łatwiej w tłumaczeniu, ale wystąpienie takiego nierozwiniętego skrótu myślowego jest dla modlącego się sygnałem, że powinien go rozumieć.
Polskie tłumaczenia kolekt są całkiem niezłe, ale czasem nie wyłapują tych niuansów. I na ogół nie replikują tych specyficznych sformułowań, trzymając się raczej szyku wyrazów i konstrukcji zdań współczesnego literackiego języka polskiego.

----
''Czym się różnią wydanie pierwsze i drugie?''

Polska Liturgia Godzin jest przetłumaczona z II wydania LH. Pierwsze wydanie nie miało podziału na lata A, B i C w antyfonach do pieśni Zachariasza w jutrzni i do pieśni Maryi w nieszporach.

Drugie wydanie LH używa nowego łacińskiego przekładu Biblii i ma poprawki w tekstach hymnów.

----
''Jak przejść z języka polskiego na łacinę?''

Nie mogę powiedzieć, abym startował do //Liturgia Horarum// w ogóle nie znając łaciny. Znałem mianowicie łacinę //mszalną// i miałem na tej podstawie pewne wyczucie gramatyki – która z typowych końcówek co oznacza. 

Wchodzenie w łacinę zacząłem od części stałych. Te – wiadomo dobrze co znaczą, i łatwo wchodzą w pamięć, bo są co dzień te same.

Próbowałem następnie mówić wszystko (np. całą jutrznię) po łacinie, mając otwarte dwie książki, i łacińską i polską. To się sprawdzało, kiedy miałem dużo czasu - przed urodzeniem mojej [[drugiej córki|Zuzia]]. Ale szło z oporami, bo jeśli chciałem rozumieć tekst, musiałem często sprawdzać, a to mi przerywało ciąg modlitwy. Z czasem – przerywało mi coraz rzadziej.
Szczególnym wyzwaniem były łacińskie hymny, których język jest dość skomplikowany, i które – bez lepszego wyczucia gramatyki oraz bogatszego słownictwa – nie dawały się pojąć.

Po dłuższym okresie modlenia się Liturgią Godzin po polsku, regularnie mówię po łacinie nieszpory i godzinę czytań (ale czytania w niej po polsku). Korzystam przy tym z łacińskiego brewiarza w [[wersji elektronicznej|http://handheld.softpedia.com/get/Educational/Religion/Liturgia-Horarum-Latin-Liturgy-of-the-Hours-8075.shtml]], zaglądając z rzadka do polskiego tekstu, kiedy czegoś nie rozumiem. Myślę, że idzie mi to dobrze raczej dzięki temu, że na ogół już pamiętam treść psalmów, a nie z powodu znajomości łaciny :-)  Tym sposobem moja znajomość łaciny właśnie narasta. 

Obecnie barierą są dla mnie długie czytania godziny czytań. Biblijne jestem zapewne w stanie rozumieć, w miarę często sprawdzając z polskim tłumaczeniem. Ale to drugie – patrystyczne czy hagiograficzne – jeśli spróbuję, na ogół czytam i //nic// nie rozumiem. Więc tymczasem nawet nie próbuję. 
Ale mam nadzieję, że i do tego w końcu dojdę :-)

----
''Dopisane'' 15 maja 2009:

Doszedłem :-) Obecnie czytam drugie czytania //bok w bok.//
I widzę, że jest łacina i łacina. 

//Dawna// – taka, jaką posługiwał się, głosząc swoje homilie, święty Augustyn. Myśl, w każdym wypowiadanym zdaniu zawartą, można usłyszeć, o ile nam nie zabraknie cierpliwości i zdania wysłuchamy do końca, wciąż jeszcze początek pamiętając. 

A //współczesna,// przykładowo z dokumentów //Vaticanum Secundum// – tak zwarta, że bez pauz – najlepiej po każdym słowie – jest nieczytelna. 

Jak dawne łacińskie teksty są adresowane do uważnego słuchacza, tak nowe – do wnikliwego czytelnika. Zanim te drugie odbiorę, muszę się nagimnastykować nad przekształceniem ich w głowie na zrozumiałą postać. Ewidentnie lepiej mi się odbiera te treści, które są pięknie ułożone i wchodzą przez uszy :-)
Rok 1513.
Rady, jak być dobrym – znaczy: skutecznym – władcą.

Był taki stereotyp, że władca powinien być //dobry.// Sprawiedliwy, pobożny i tak dalej. I Machiavelli owszem, zaleca stosowanie się do tego, ale //na pokaz.// A pod spodem – radzi być dobrym, kiedy to korzystne, i złym, kiedy się może przydać. //Cel uświęca środki.// 

W tym otwartym zalecaniu postępowania złego, książka Machiavellego była przełomowa.

<<tiddlerGroups>>
----
[[Tu się zostawia komentarze|Komentarze]]
----
[[Wyczytałem w sieci|http://www.google.pl/reader/shared/01203331329055048649]]
[[Zanotowałem sobie|http://www.google.com/notebook/user/18252891360012563695]]
----
czytuję
[[Adancia|http://pisankomoje.blog.onet.pl/]] / [[sequere|http://czwartelustroadanci.blog.onet.pl/]]
[[WDTPRS|http://www.wdtprs.com/blog/]]
[[tothesource|http://tothesource.org/index.htm]]
[[c-fam|http://c-fam.org]]
[[Hermeneutic of Continuity|http://the-hermeneutic-of-continuity.blogspot.com/]]
[[ogórki|http://www.kiszoneogorki.fora.pl/]]
[[Schneier on Security|http://www.schneier.com/blog/]]
[[Salon24|http://www.salon24.pl/index.html]]
[[ZENIT|http://www.zenit.org/index.php?l=english]]
@@[[toyah|http://toyah.pl]]@@
[[Aleksander Ścios|http://cogito62.salon24.pl/]]
[[michael|http://michael.salon24.pl]]
[[Paweł Krawczyk|http://krawczyk.salon24.pl/]]
[[Tomasz Teluk|http://www.teluk.net]]
[[Tomasz Urbaś|http://urbas.blog.onet.pl]]

z rezerwą, ale...
[[xkcd|http://xkcd.com]]
----
używam
[[google suggest|http://www.google.com/webhp?complete=1&hl=en]]
[[google reader|http://www.google.com/reader/view/]]
[[google bookmarks|http://www.google.com/bookmarks/?hl=pl]]
[[google maps|http://maps.google.pl]]
[[mBank|https://www.mbank.com.pl]]
[[grono|http://grono.net/users/1352087/]]
[[nasza klasa|http://nasza-klasa.pl/profile/845658]]
[[LinkedIn|http://linkedin.com/in/ppojawa]]
[[Twitter|http://twitter.com/ppojawa]]
----
[[Napisz do mnie|mailto:ppojawa@gmail.com]]
----
[[Instrukcja obsługi Wiki|http://ppojawa.neostrada.pl/TiddlyWikiTutorial.html]]

<html>

</html>
[img[Geo Visitors Map|http://geo.digitalpoint.com/a.png][http://www.digitalpoint.com/tools/geovisitors/]]
[[Książka|http://www.librarything.com/work/356107]] o geopolityce. Gruba - 700 stron. [[Autor|http://en.wikipedia.org/wiki/Malachi_Martin]] - podobno były jezuita, watykański ekspert w dziedzinie wywiadu (no, ale takie autoreklamy trzeba z rezerwą traktować). 

Główna myśl: Wśród różnych dążeń do wprowadzenia ogólnoświatowego porządku (czy to ze strony komunistów, czy kapitalistów - transnacjonalistów i globalistów), Jan Paweł II zostając papieżem odnalazł się jako jeden z głównych przywódców tego starcia idei i sił.

Czytam pamiętając o pytaniu, czy autor i treści są wiarygodne. 

Wstępnie - książka jest napisana językiem może popularyzatorskim, ale nie sensacyjnym, raczej dokumentalnym. Jakiemu czytelnikowi - łowcy tanich sensacji chciałoby się czytać tak grubą książkę? 

Ciekawostki, dające do myślenia:
* myślenie prymasa Wyszyńskiego (a wraz z nim - biskupa Wojtyły) korzystało z pojęcia trzech //Międzynarodówek: złotej// - potęg finansowych Zachodu, //czerwonej// - sowieckiego komunizmu, i //czarnej// - Kościoła, który, zdaniem Wyszyńskiego, będzie ostatecznym zwycięzcą. 
* Jerzy Turowicz występuje (po pierwszej wizycie Papieża w Polsce) jako //polski komentator w USA//.
* Zachodni globaliści (w prezydencie USA można widzieć ich rzecznika):
** transnacjonaliści - Przedsiębiorcy, dążą do poszerzenia swojej działalności aż do skali światowej. Hasła: rozwój globalny, dobre życie.
** internacjonaliści - mają doświadczenie w pracach rządowych i międzyrządowych. Dążą do pogłębiania i tworzenia nowych związków pomiędzy rządami, budowania współpracy międzynarodowej przy zachowaniu pokoju, do likwidacji barier między narodami/krajami.
* Rosyjscy komuniści, niegdyś działający według planu Lenina (naiwnie za Marksem zakładał, że nastąpi rewolucja proletariacka), obecnie według planu Gramsciego (najpierw dechrystianizować i marksizować umysł ludzi Zachodu).
* //mega-religionists// - agitują za "religią" łączącą dotychczasowe religie, pod wartościami: wspólnego dobra, pokoju, zdrowia, szacunku dla Ziemi i przyrody. Ludzkość, przez Zrozumienie, ma dojść do swojej boskości.
* //anty-kościół// - grupa dążąca do usunięcia władzy papieża z działania Kościoła jako instytucji. Skutek: władza od papieża i indywidualnych biskupów przechodzi do krajowych/regionalnych konferencji biskupów.
* //superforce// - grupa chcąca usunąć Urząd Piotrowy i dotychczasową wiarę katolicką, zachowując dla siebie instytucję i majątek Kościoła. Ma wpływy w instytucjach Kościoła, powoduje obstrukcję decyzji papieża. 
* Uwaga: na używane nazwy tendencji czy grup nie warto zwracać większej uwagi; autor raczej w opisach niż w nazwach zawiera treść.
* przed wchodzącym na tron Janem Pawłem II postawione są kwestie do pilnego rozstrzygnięcia:
** Iść w stronę resztki //starego Kościoła//, czy dominującego coraz bardziej //nowego Kościoła//? 
** Kościół Katolicki jedynym Kościołem Chrystusa, czy egalitarny ekumenizm niekatolików z //nowymi// katolikami?
** Z którym supermocarstwem się wiązać? Wschód czy Zachód?
** Wiążąca władza-autorytet Piotra nad całym Kościołem, czy niezależność i autonomia grup narodowych i każdej grupki, która zechce być autonomiczna?
** Spełnić naglące upmnienia z objawień prywatnych, czy opierać się na odwiecznej chrześcijańskiej nadziei?
***...i Jan Paweł II tych kwestii //nie rozstrzyga.//
* Jan Paweł II mówi o //strukturach grzechu//. Chodzi mu o takie:
** bogate kraje (//północ//) dla zysku niegodziwie eksploatują kraje biedne (//południe//);
** blok komunistyczny, zbudowany w oparciu o zło, jest traktowany //na równi// z innymi krajami, dla zachowania //równowagi sił//;
** ...i koniec. Ciekawe, że nie ma w książce nic o zabijaniu, aborcjach itd. Ta cisza też coś mówi.
----
Zaraz następnego dnia doczytałem brakujący temat aborcyjny. Aczkolwiek nie jako szczególnie wiodący. Że podobno jest to promowane przez transnacjonalistów (czyli w praktyce - wielkie korporacje) jako reakcja na możliwość przeludnienia i braku żywności. I że (to nie powiedziane wprost, tylko wrażenie zostawione) JP2 już by prawie docenił ich dążenia do wyrównania kultur i warunków życia, gdyby nie //takie// metody. 

Transnacjonaliści dążą do zapewnienia (a) wolnego handlu, (b) wymiany pieniężnej i (c) pokoju, na całym  świecie. A w praktyce - ujednolicają, zarówno kwestie biznesowe, jak i kulturowe. I religijne. Stąd ta cała //kultura korporacyjna//, z wartościami w rodzaju //ochrona środowiska//, //fitness//, //różnorodność//.

~JP2 nie reaguje na robioną przez przeciwników erozję Kościoła, bo czeka na zapowiedziane w objawieniach fatimskich przełomowe wydarzenia. Zapowiedziane na koniec XX wieku, mające się wydarzyć w Rosji. Po przeczytaniu dwóch z trzech części książki, wydaje mi się, że to jest jej główna myśl. Pisane w roku 1990 czy 91, może to działać jak katolicka (z pozoru przynajmniej) wersja zapowiedzi końca świata, czy przynajmniej bitwy Armagedonu, tak jak go głoszą na przykład Świadkowie Jehowy.

Komu to służy, zastanawiam się. I do czego? Może na przykład do demobilizowania katolików w konfrontacji ze //światem//? Bo skoro papież nic nie robi, to co niby //ja// mam robić?

Polska miała z dawien dawna związki z Ukrainą. Nawet gdy Stalin je rozdarł i z pomocą rosyjskiego prawosławnego duchowieństwa dokonywał na Kościele gwałtu na Ukrainie, w podziemiu trwała więź między Polakami i Ukraińcami. //I tu absolutnie nic o latach czterdziestych, i...// w końcu lat siedemdziesiątych orientacja Wojtyły była również ku wschodowi - w kierunku Ukrainy i Rosji.

Kto to Autorowi opowiedział w tej formie?...

cdn.
<!-- Start Shinystat code-->

<script type="text/javascript" language="JavaScript" SRC="http://codice.shinystat.com/cgi-bin/getcod.cgi?USER=ppojawa"></script>
<noscript>
<A HREF="http://www.shinystat.com" target="_top">
<IMG SRC="http://www.shinystat.com/cgi-bin/shinystat.cgi?USER=ppojawa" ALT="Free counter" BORDER="0"></A>
<noscript>
<!-- End Shinystat code-->

<script src="http://www.google-analytics.com/urchin.js" type="text/javascript">
</script>
<script type="text/javascript">
_uacct = "UA-1532593-1";
urchinTracker();
</script>
<!--{{{-->
<link rel='alternate' type='application/rss+xml' title='RSS' href='index.xml'/>
<!--}}}-->

<style type="text/css">#contentWrapper {display:none;}</style><div id="SplashScreen" style="border: 3px solid #04b; display: block; text-align: center; width: 320px; margin: 100px auto; padding: 50px; color:#000; font-size: 28px; font-family:Tahoma; background-color:#18f;">Otwiera si&#281; strona <b>Notki Paw&#322;a</b><br><br><span style="font-size: 14px; color:#000;">Chwileczk&#281;...</span></div>
Dziś poczułem, że to nie tylko przyjemna mania, ale że naprawdę mnie ogranicza i robi mi szkody.
Mam się o co modlić.
* raz w miesiącu porozmawiać godzinę ze znajomymi.

* Raz w tygodniu wspomnieć Boga w rozmowie //(najlepiej z kimś równym sobie, i nie stale tym samym).//

* Raz dziennie modlić się //(choćby jednym zdaniem)//

* Raz w tygodniu modlić się z dzieckiem //(choćby jednym zdaniem)//
Na ołtarzu nie mieć mikrofonu.
<<<
Ale mojej powyższej propozycji nie można brać bezkrytycznie, bo:

[[OWMR 32|http://www.kkbids.episkopat.pl/wprowadzeniedoksiag/owmr/2.htm]]. //Natura modlitw przewodniczącego wymaga, aby były wypowiadane głośno i wyraźnie i by wszyscy uważnie ich słuchali. [...]//

Do czego przypis powołuje się na:

[[Musicam Sacram 14|http://www.diamuz.boo.pl/index.php?pg=57]]. //Kapłan, zastępując osobę Chrystusa, przewodniczy zgromadzonej społeczności. Jego modlitw, które sam śpiewa lub odmawia głośno, powinni wszyscy słuchać pobożnie, ponieważ zanosi je w imieniu całego świętego Ludu i wszystkich obecnych.//
<<<
Nie patrzeć na księdza, kiedy ten modli się do Boga.
Patrzeć na krzyż ołtarzowy.
Zacząć nazywać świętą ''Eklezję'' tym właśnie, żeńskim imieniem. 

<<<
Bo słowo //Kościół// kojarzy się z budynkiem z wieżami, a nie z Oblubienicą Chrystusa.

Bo dopiero ten kontekst – kontaktu Eklezji z Oblubieńcem, i przez niego – z Ojcem, pokazuje liturgię na właściwym miejscu. I pokazuje, gdzie jest prawdziwe życie :-)
<<<
Ci co mają wiedzieć, to wiedzą, że w modlitwie [[Liturgią Godzin|Liturgia Godzin]] jest miejsce i na mówienie, i na milczenie. Chwila milczenia jest zalecana po czytaniu, a także po każdym psalmie.

Ale oprócz tego, jest //mnóstwo// zaznaczonych gwiazdką miejsc, w których zostawia się chwilkę milczenia. Może to być chwilka długości nieśpiesznie nabranego oddechu. Każdy werset każdego psalmu jest przedzielony na połowy taką chwilką milczenia. 

Po co? Żeby dać szansę sobie - słuchać, a Panu Bogu - mówić  :-)

Chcę tu pokazać kilka takich gwiazdek - przerw w modlitwie, które napotkałem w łacińskiej Liturgii Godzin. Nie znalazły się one w polskim tłumaczeniu. 

----

W ostatnich słowach kantyku Jer 14, 17-21 (III tydzień, piątek, Jutrznia) pod bardzo adekwatnym tytułem @@color:red;Skarga udręczonego ludu@@ mamy:
<<<
Nie odrzucaj nas przez wzgląd na Twe imię, †
nie poniżaj tronu swojej chwały, ⁎
pamiętaj, nie zrywaj swego przymierza z nami!
<<<
podczas, gdy po łacinie:
<<<
ne des nos in opprobrium propter nomen tuum, ⁎
ne facias contumeliam solio gloriae tuae;
''recordare,'' ⁎
ne irritum facias foedus tuum nobiscum.
<<<
Prawda, że pauza dodaje siły i wymowy tej modlitwie?

----

Podobny nastrój znajdziemy w pierwszej części Psalmu 102 (IV tydzień, wtorek, Godzina czytań) pod tytułem @@color:red;Modlitwa wygnańca@@:
<<<
Jestem podobny do ptaka na pustyni, †
jestem jak sowa w ruinach, ⁎
czuwam jak samotny ptak na dachu.
<<<
a po łacinie:
<<<
Similis factus sum pellicano solitudinis, ⁎
factus sum sicut nycticorax in ruinis. 
''Vigilavi'' ⁎
et factus sum sicut passer solitarius in tecto.
<<<
Milcząc, aż czuję, jak długie i samotne było to czuwanie.

----

I na koniec, hymn @@color:red;Te Deum@@:
Po polsku nie ma gwiazdek, ale jest podział na wersy:
<<<
Ojca niezmierzonego majestatu,
godnego uwielbienia, prawdziwego
i Jedynego Twojego Syna,

Świętego także
Ducha Pocieszyciela.
<<<

Po łacinie są gwiazdki:
<<<
''Patrem'' ⁎ immensae maiestatis; 
Venerandum tuum verum ⁎ et unicum Filium;
Sanctum quoque ⁎ Paraclitum Spiritum.
<<<
Łacińska wersja równiej traktuje Osoby Trójcy Świętej.

----

Kończąc, namawiam:
* kto się nie modlił ostatnio, niech spróbuje - małymi kawałeczkami, ale codziennie :-)
* kto nie próbował Liturgii Godzin, niech spróbuje (tekst znajdzie [[tutaj|http://www.brewiarz.pl/dzis.php]]);
* kto nie robił pauz na gwiazdkach, niech je robi!
* kto nie mówił po łacinie... No dobra, przesadziłem. To już według uznania :-) 
31 listopada 2010. Długa przerwa była. A to, że inne tematy, a to, że nie ma czasu, ale też i to, że im dziewczyny większe (a Milenka naj-), tym tematy się robią poważniejsze i wrażliwsze. Nie o wszystkim będzie chciała, żeby jej koleżanki potem wyczytały. Będzie więc oszczędniej. Więc: ''(a)'' Milenka zbudowała domy z klocków Lego i nie pozwala rodzeństwu wchodzić do pokoju, gdzie stoją. Choć to pokój obu dziewczynek. Przesada z reakcją //To moje!// zyskuje Milence nieraz tytuł //zabieraczki.// ''(b)'' Milenka z Zuzią wychodzą nieraz same na podwórko. Jaki w domu spokój!  :-)  A na podwórku bywa dzieci dużo. Dla moich dziewczynek ważna obecnie jest Patrycja – o rok starsza od Milenki, została ich szefową. ''(c)'' O przedszkolu Milenka myśli ze spokojem. ''(d)'' Aha, zapomniałem: byliśmy ostatnio kilka razy w Łazienkach. Milenka bardzo to miejsce polubiła. Chciałaby po kolei pozwiedzać te wszystkie pałacyki i domy.
4 listopada. Milenka szczerbata!
3 listopada. Ząbek się zaczyna kiwać. Milenka psychicznie przygotowana, bo już dawno czytaliśmy opowieść o dzieciach z Bullerbyn, w której Olle się bał wyrywania kiwającego się zęba i w końcu stracił go we śnie.
[>img[Milenka w lokach|images/PA244754.jpg]] 24 października. W domu, czekamy na powrót Mamy z Witusiem ze szpitala. Tęsknimy. Jeszcze nie dziś.
23 października. Długo nic nie pisałem, bo: (1) różne się takie rzeczy pojawiają, które by może przyszła Milenka chciała zachować w tajemnicy, (2) nie szło mi jakoś. Ale może wrócę do pisania.
20 października. Przy pomocy lalki – dzidziusia Milenka ćwiczy poród. 
19 października. Urodził się Wituś. Milenka i Zuzia obie śpią z lalkami – dzidziusiami.
10 kwietnia(?). Udało się przeprosić z przedszkolem. Milenka chętnie wyrusza w drogę, kiedy ją mam do przedszkola wieźć rowerem :-)
25 lutego(?). Milenka chorowała, a kiedy wyzdrowiała, przyszedł na nią dłuugi kryzys w chodzeniu do przedszkola. 
17 lutego. Ulubiona lektura z ostatnich dni: [[Peanuts|http://www.empik.com/peanuts-2000-ksiazka,320156,p]], czyli //Fistaszki// tłumaczone na żywo na polski. Ulubiona historia: kiedy Charlie Brown źle się poczuł, rozchorował się i leżał w szpitalu, a wszyscy na niego czekali. 
16 lutego. Mila prawie każdej nocy się budzi i przychodzi do nas do łóżka. Czasem zastaje mnie jeszcze nie śpiącego, przy komputerze. Mówi: //Tata, chodź.// Wtedy biorę ją za rękę i prowadzę  z powrotem do łóżeczka, gdzie przytula się do mojej dłoni i zasypia. Dziś właśnie tak było, tylko, że - pół przez sen, idąc do łóżeczka - wygłosiła komentarz: //Tak to śpi się w nocy, jak jest małym dzieciaczkiem ktoś.//
2 grudnia. Rozmawialiśmy przy obiedzie o przedszkolu. Że i dobre strony ma, i złe. Zapytałem Milenkę, jakie są najgorsze rzeczy w przedszkolu. A ona wprost: //Że was tam nie ma.//
25 listopada. O Wioli, opiekunce Zuzi, z którą Milenka też zostawała, kiedy była chora: //Wiesz tato, ona jest poważniejsza od ciebie. Ona czasem na mnie krzyczała.//
12 listopada. Wracam z pracy, a tu... gotowy napisany list do Świętego Mikołaja. Z Mamy pomocą, oczywiście. I podobno będę musiał go zanieść na pocztę i wysłać. Wpisać ten słynny adres koło [>img[Portret Milenki|images/PB093448.jpg]]Bieguna Północnego? Opowiadam, że za moich czasów pisało się listy na adres //Święty Mikołaj. poczta: Niebo// i zostawiało na parapecie. Stamtąd albo święty Mikołaj, albo aniołki odbierały.
11 listopada. Na żadne imprezy świąteczne nie idziemy, bo obie dziewczyny chore. Milenka odkrywa aparat fotograficzny: próbuje robić zdjęcia, szuka wszystkich możliwych przycisków i klapek na aparacie.
10 października. Agnieszka mi mówi, że Milence się parę razy zdarzyło powiedzieć, że kocha Zuzię. Do tej pory - raczej wyznawała, że jej //nie// kocha i nie lubi.
9 października. Milenka opowiada o paru osobach, które poznała w przedszkolu. Z imionami. I daje się troszkę dopytać o szczegóły. ''P:'' //A co robi Jaś?// ''M:'' //Bawi się samochodami. A ja się bawię domkami i wiewiórką.//
7 października. ''(a)'' Przedszkole - bez entuzjazmu, ale dajemy radę. Jedna Pani jest //dobra//, a druga //zła//. ''(b)'' Przeczytaliśmy pierwszą opowieść z Narnii - [[Lew, Czarownica i stara szafa|http://www.biblionetka.pl/ks.asp?id=8080]]. ''M:'' //To była ładna bajka.//
[<img[Milenka wśród jesiennych liści|images/PA253403.jpg]]2 września. Pierwsze dni w przedszkolu dość pomyślnie. Odbieram Milenkę na razie o godzinie 13. Dziś musiałem na nią poczekać z 10 minut, bo była zajęta zabawą i nie chciała wyjść od razu. Ale opowiada, że zdarza jej się tęsknić i że łzy jej ciekły. 
20 sierpnia. Milenka mówi w zasadzie jak dorosła. Wyjątki: zdarza jej się powiedzieć //narpiew// (= najpierw), ale po podpowiedzi koryguje: ''P:''&nbsp;//Naj...// ''M:''&nbsp;//Naj...&nbsp;pierrw.//  I jeszcze zdarza się Milence czasem użyć ładnego słowa //wielczasty// (= bardzo wielki). Chyba utworzone według słowa //ogromniasty//?
10 sierpnia. Zbliża się czas Milenki pójścia do przedszkola. Już mnie i Agnieszce powiedziała, że ona nie chce tam iść, bo lubi tylko panią, a tych wszystkich dzieci to nawet nie zna. 
15 lipca. Byliśmy w warsztacie naprawić radio samochodowe (czy może instalację, nieważne). W pobliskim sklepie był zakątek z samochodowym sprzętem grającym. Milce się spodobała muzyka, weszła więc na podest z głośnikami i zaczęła tańczyć. Bardzo żywo. Tak jej się spodobało, że ciężko ją było stamtąd ściągnąć! I potem w samochodzie słuchała podobnej muzyki.
9 lipca. Kiedy przychodzi pora zrobić mi docinek, Milenka zwraca się do mnie per //duży.// A ja do niej - per //dziewczyno.//
21 czerwca. Milenka ma trójkołową hulajnogę, o którą od dwóch tygodni prosiła. Na początku zakupów po nią poszliśmy. Potem Milenka śmigała na niej po całym supermarkecie :-)  Swoją drogą, tamtejsze gładkie podłogi są znakomite do nauki jazdy.[>img[Milenka Śpi z psem Szeryfem|images/p4012782.jpg]]
14 czerwca. Piknik. Milenka odważyła się wejść na trampolinę, dać się przypiąć i poskakać przez moment, ale zaraz ją podciąganie do góry wystraszyło i chciała zejść. Ale to wszystko nic! Pod koniec pikniku, zobaczyła chłopaka. O jakiś rok od niej starszy, siedział w pobliżu nas z rodzicami i wszyscy coś sobie jedli. Milenka do mnie" //Tato, ja bym chciała z tym chłopakiem pójść na statek się pobawić.// Ja, udając, że mi szczęka wcale nie opadła, mówię: //No to pójdź do niego i go poproś! Ja pójdę z tobą. Powiedz mu "Cześć. Jestem Milenka. Pójdziesz ze mną się pobawić na statku?"// Prowadzę ją, przedstawiam, Milenka mówi do chłopaka (okazuje się, że na imię ma Kacperek) to, co ma powiedzieć. Odpowiedzialność i duma rodzicielska we mnie wzbierają potężnie. Ale niestety! Okazuje się, że Kacperek z rodzicami właśnie mają odjeżdżać, i pobawić się już nie da rady. Szkoda. Ale i tak jestem dumny z Milenki. 

[[Co było dawniej?|Archiwum Milenki]]
Wielka Sobota. Ciężki dzień dla wszystkich. Agnieszka postanowiła zrobić dwa ciasta. Musiała to wykroić ze swojego czasu dla Zuzi. Z kolei ja musiałem wykroić czas dla Zuzi ze swojego czasu dla Milenki. Milenka nie za dobrze to znosiła; w pewnym momencie chyba dostała "buntu dwulatka": rozrzuciła masę kredek po podłodze i porysowała nimi podłogę. To było wyraźne przegięcie, więc wyznaczyłem jej karę: nie będzie oglądania "Olka-Bolka", póki kredki są na podłodze. Ja się zabrałem za mycie podłogi, a Milka miała się brać za sprzątanie kredek. Oj, jak jej to nie szło! Wrzucała po jednej kredce i miała dosyć. Dwa razy rozrzuciła po podłodze to, co było już pozbierane do pudełka. Próbowałem ją co kredka pytać: "Chcesz sprzątać?" "Chcę." "Weź kredkę. Włóż do pudełka." Też po kilku kredkach przestało działać. Co w końcu pomogło, to liczenie wrzucanych kredek. To ją przyspieszyło i doholowało do końca pokuty. Naliczyliśmy 58 kredek  :-)
Wydawnictwo Archidiecezjalne Błogosławionego Jakuba Strzemię, Lubaczów 1987. Na Allegro - kilkanaście złotych.

Dawny odpowiednik  [[wydania skróconego Liturgii Godzin|Liturgia Godzin - wydanie skrócone]]. 

Plus w porównaniu z dzisiejszym wydaniem skróconym:
* zawiera wszystkie trzy godziny dzienne.

Minusy:
* książka wydrukowana na papierze znacznie gorszej jakości, 
* tylko na czarno,
* bez zakładek,
* teksty się nie powtarzają - gdzie tylko możliwe, są odsyłacze na inną stronę zamiast powtórzeń. W efekcie - dużo żmudniejsze skakanie po stronach.
Liturgia Godzin jest oficjalną modlitwą Kościoła. To znaczy, jej teksty są wyznaczone, a nie dowolne (choć czasem jest wybór, którego z tekstów użyć), a duchowni mają obowiązek ją odmawiać. 

Jest ułożona według kalendarza liturgicznego - jeśli w Kościele katolickim obchodzi się dziś jakieś święto, wpływa to na teksty używane w Mszy i właśnie w Liturgii Godzin. Modląc się nią, przeżywasz to, czym żyje Kościół.

Nie-duchownym //gorąco się zaleca// odmawianie jakiejś części Liturgii Godzin. Tak stoi w oficjalnych dokumentach Kościoła :-)
Jakoś nie widzę, żeby to tak działało w praktyce. Przypuszczam, że to z powodu [[skomplikowanej procedury|Pierwsze kroki z brewiarzem]] użycia brewiarza.
Kiedy próbujesz się modlić, są z tym problemy.
* A co ja mam mówić do Boga? Czy On sam tego nie wie?
* Ja się nie nadaję, żeby się do Niego odzywać. Z tym, co mam na sumieniu?
* W kółko powtarzam to samo. Czy to ma sens?
* Wychodzi na to, że tylko ja mówię. Ktoś coś wspominał o //rozmowie z Bogiem//?
Przynajmniej ja takie miałem.

Z Liturgią Godzin
* modlę się słowami, które się do tego nadają i nawet sam Jezus ich używał.
* owszem, nie nadaję się. Ale się do Niego odzywam, razem z całym Kościołem. Mając coś na sumieniu, łatwo to odczuję - warto mieć taki "termometr" do wykrywania zbliżającej się choroby.
* tekstów jest taka obfitość, że nie wpada się w "odklepywanie". Można się modlić przez 20 minut i nie czuć znudzenia :-)  Z drugiej strony, jest stała struktura modlitw.
* nie wybieram sobie słów, którymi będę mówił. Większość tych słów pochodzi ze Słowa Bożego. Liturgia Godzin jakoś kształtuje u mnie obraz Boga i Jego relacji do świata i do mnie.
Kiedy odkryłem [[Liturgię Godzin|Liturgia Godzin]], zaskakujące dla mnie było, że można się nią modlić po dwadzieścia minut jednym ciągiem, i zupełnie się nie zastanawiać, //o co// się modliło. To mi w pewnym sensie utrudniało wytłumaczenie rodzinie, o co w tym chodzi, i dlaczego mi się Liturgia Godzin podoba. 

Miałem zresztą doświadczenie że Bóg na ogół //nie spełnia// wprost tych próśb, które się do Niego kieruje. W każdym razie tak było z moimi prośbami. Więc Liturgia Godzin - jako modlitwa bez presji psychicznej (na Boga - żeby zrobił to czy owo, i na mnie - żebym na to czekał) - bardzo mi pasowała :-)

Moje doświadczenie się zresztą od tamtej pory zmieniło - piszę o tym parę słów [[tutaj|Katolik]]. Owszem, Pan Bóg słucha i wysłuchuje próśb. Jest po co, i jest o co Go prosić. Przykład? [[Proszę bardzo|Dziewczyny czekają 24x7]].

W ostatnich miesiącach czuję, że mam //wolne moce przerobowe// jeśli chodzi o obmadlanie ludzi i tematów. Więc, co mi życie czy lektura nasunie, to Mu przedstawiam, a On już z tym zrobi, co uważa. 

Kiedy mnie ktoś poprosi, też jednorazowo tak reaguję. Ale niektóre sprawy domagają się regularności. A z tym u mnie słabo. Nie pamiętam po prostu tych tematów, o które się miałem modlić. 

Myślę, czy by nie skorzystać ze struktury brewiarza, i nie powpisywać sobie ołówkiem intencji w poszczególnych //godzinach//. Dałoby to wiele "przegródek" - 4 tygodnie x 7 dni x 5 //godzin//. Uff, raczej wszystkich bym nie zapchał. Może tydzień wystarczy?

| |!nd|!pn|!wt|!śr|!cz|!pt|!so|
| ~GCz | | | | | | | |
| Jt | | | | | | | |
| wcD | | | | | | | |
| Np | | | | | | | |
| Kpl | | | | | | | |

Taaak, chyba jeden tydzień będzie w sam raz  :-) Może ktoś chce sobie wydrukować [[grafik|doc/grafik.pdf]]?
Jestem człowiekiem wielu manii. Należy tu wspomnieć: 
*teksty
*egzotyczne języki
*[[potężne narzędzia|PowerTools]]
*ludzkie motywacje
*[[szpiegomanię|szpiegomania]]
Nieszpory były dotąd najmniej przeze mnie lubianą częścią Liturgii Godzin. Jakieś takie bez wyrazu, czy co?

Inne godziny miały swój charakter:
*jutrznia - błaganie o pomoc, ufność, zmartwychwstanie
*kompleta - ufność przed śmiercią
*w ciągu dnia - o pomoc w walce
*godzina czytań - obfitość tekstów
*a nieszpory co?
No i dziś mi zaświtało: Poczucie spełnienia, spoczynek, harmonia. No to co, że nie mam tego w sobie? To się nauczę mieć  :-)
Nie wiem, kto wydał i ile kosztuje. Podejrzewam Benedyktynów. Na Allegro nie widziałem ani razu.

Nie miałem dotąd doświadczenia z Monastyczną Liturgią Godzin. Mogę doradzać tylko "na zgadywanego".

Szybkie sprawdzenie na http://brewiarz.pl pokazuje mi, że:
* Monastyczna Liturgia Godzin ma układ psalmów dwutygodniowy (ale chyba we wszystkie niedziele ten sam?)
* Czytanie krótkie w nieszporach było to samo w LG i MLG, a w jutrzni któregoś dnia - inne.
* Czytania godziny czytań te same, ale sama godzina czytań inna, bo podzielona na dwa nokturny, ma dwa razy więcej psalmów.
* Antyfona do pieśni Maryi w nieszporach inna
* Antyfona do pieśni Symeona w komplecie inna
* Inne zakończenie wspólnie odprawianej jutrzni i nieszporów, inny sposób odmawiania Ojcze nasz. Może i inne zasady się różnią?

Myślę, że kluczową różnicą jest liczba psalmów. W Monastycznej Liturgii Godzin jutrznia i nieszpory mają po 3 psalmy i jedną pieśń (o jeden psalm więcej niż w zwykłej Liturgii Godzin), a godzina czytań ma inną strukturę: hymn, I nokturn (3 psalmy, I czytanie), II nokturn (3 psalmy, II czytanie), zakończenie.

Wygląda mi na to, że Monastyczna Liturgia Godzin jest dla tych, którzy chcą //naprawdę dużo czasu// poświęcać na modlitwę. 
Albo dla tych, co wolą mówić dziennie tylko jedną czy dwie Godziny, ale dłuższe. 
I dla tych, co są związani z Benedyktynami, albo chcą się z nimi związać - mogą wtedy się modlić tak jak oni.

Moim zdaniem, do pogodzenia ze zwykłymi życiowymi obowiązkami (nauka, praca, rodzina...) lepiej może pasować zwykła Liturgia Godzin.
Maskuj się. Dostarczając dez-, miej różne transmitery, będące w konflikcie. Inaczej będzie za łatwo wysłyszeć, że robią koncert.

A temu sam uległem:

Sugeruj prawie gotowe morały, a potem dawaj poczucie: //Jakiś ty mądry! Sam to wymyśliłeś?//
Odkąd ~PiS u władzy, wszyscy moi znajomi, i pro-, i antypisowscy narzekają, że ~PiS ma beznadziejne //public relations//. 

Moje osobiste zdanie było takie, że oni mają swoje zamiary i jakoś tam je realizują bez specjalnego gadania, a komunikacji używają nie po to, aby kogoś o czymś zawiadamiać, a po to, by siać zamęt u przeciwników i dawać im do przemyślenia więcej (pseudo-)tematów, niż tamci są w stanie przetworzyć. Taki informacyjny atak //denial of service// na opozycję i/lub obce wywiady.

A tu masz: odkryłem [[źródełko myślenia Pisowego|http://michael.salon24.pl/]]. Obfite w treści. Poruszające tematy w sposób mający co najmniej pozór logicznej spójności. Gość pisze z detalami takie rzeczy, o których Kaczor J. tylko przebąkuje mimochodem. 

Inna rzecz, czy należy mu ufać.

Co ja mam o tym myśleć? 

Czy go wystawili specjalnie, żeby głosił ich wersję opisu rzeczywistości? Jeśli tak, to czemu nie w //mainstreamie//? Czyżby blogi były takim chwytliwym medium, że warto od nich startować i cierpliwie czekać? Może. Tam dowiadujesz się //od kogoś//, a nie po prostu //z telewizji// czy //z gazety//. A i //o// ciekawym blogu też się pewnie od konkretnej osoby dowiedziałeś :-)

A może on tak sam zaczął?... Ale zbieżność poglądów jego i ~PiS jest na to chyba za mocna: Nie natknąłem się jeszcze na miejsce, gdzie by przygadał pisowskiemu rządowi czy go ganił, a chwali i podkreśla swoją zgodę niejeden raz. Niezależni komentatorzy tak nie mają. Moim zdaniem.

A może zapomnieli go powstrzymać? Nie sądzę. Raczej, ze swoją szpiegomanią, podejrzewam ich, że wystawili go na podpuchę/postrach, żeby kłuł kogo trzeba swoimi tekstami i prowokował reakcje :-)

A może to jeden z tych gości, gdzieś wspomnianych jakiś rok temu, na których Kaczor opiera swoje widzenie świata?
Przeczytamy sobie „Pierwszą prefację na niedziele zwykłe.” Nazwą proszę się nie przejmować – jest to ten dobrze znany tekst, przy którym się często w kościele traci czujność. Również tutaj proszę się nie martwić, jeśli w pierwszym podejściu nie wszystko usłyszymy.

''Ale się nie pohamuję, żeby najpierw kazanka nie palnąć:''

Z tekstami liturgicznymi tak jest, że się nie od razu słyszy wszystko. Ale one wracają – jedne codziennie, inne co tydzień, inne nawet co rok. Ci, co ich często i uważnie słuchają, też rozumieją je //po trochu.// I raz na ileś spotkań z tymi samymi słowami, odsłania im się nowy fragment znaczenia. 

A dlaczego w ogóle warto tego słuchać?

Bo to jest //głos Kościoła.// Nie tego kościoła z telewizji, w którym rządzi się //kler,// robiąc oczywiście nie to, co powinien. Tego Kościoła z Ewangelii i Apokalipsy. Świętej matki //Eklezji.//  

//Bo nadeszły gody Baranka
a Jego Małżonka się przystroiła//

Tej właśnie. 

Słuchać warto, bo to są słowa, w których brzmi //myśl Kościoła. Eklezji.// Te słowa pokazują, co się //naprawdę// dzieje na świecie. I poza nim.

''Koniec kazania, wracamy do tekstu.''

Zaczniemy od tego, co zwykle słyszymy w kościele:
<<<
Zaprawdę, godne to i sprawiedliwe, słuszne i zbawienne, abyśmy zawsze i wszędzie Tobie składali dziękczynienie, ...
<<<
Czy już nam się oczy nie zamykają?...

– Nie, wcale nie. Słuchamy dalej:
<<<
... że przez wielkanocne misterium zostaliśmy wyrwani z jarzma grzechu i śmierci i wezwani do chwały. Jesteśmy bowiem plemieniem wybranym, królewskim kapłaństwem, ...
<<<
...i wcale nie śpimy!
<<<
...który nas wezwałeś z ciemności do Twojego przedziwnego światła. 
Dlatego z Aniołami i Archaniołami i z wszystkimi chórami niebios...
<<<
„...ŚPIEWAMY hymn ku Twojej chwale”. Złapałem. Już zaraz śpiewamy. 

''A teraz na poważnie: o co w tym chodzi?''

Posłuchajmy po łacinie:
<<<
Vere dignum et iustum est, aequum et salutare, 
nos tibi semper et ubique gratias agere: 
Domine, sancte Pater, omnipotens aeterne Deus: 
per @@background-color:green;Christum@@ Dominum nostrum.

@@background-color:green;Cuius@@ @@background-color:lightgreen;hoc@@ mirificum fuit opus per paschale mysterium, 
@@background-color:lightgreen;ut@@ 
@@background-color:orange;de peccato et mortis iugo @@
@@background-color:lightblue;ad @@@@background-color:lightgreen;hanc@@@@background-color:lightblue; gloriam vocaremur,@@ 
@@background-color:lightgreen;qua@@ 
@@nunc genus electum, regale sacerdotium, gens sancta et acquisitionis populus diceremur,@@ 
@@background-color:violet;et @@@@background-color:lightgreen;tuas@@@@background-color:violet; annuntiaremus ubique virtutes,@@ 
@@background-color:lightgreen;qui@@ nos 
@@background-color:orange;de tenebris@@ 
@@background-color:lightblue;ad tuum admirabile lumen vocasti.@@

Et ideo 
@@cum Angelis et Archangelis, cum Thronis et Dominationibus, cumque omni militia caelestis exercitus,@@ 
@@background-color:violet;hymnum gloriae tuae canimus, sine fine dicentes:@@
<<<

W treści przewijają się, z jednej strony
* @@background-color:orange;grzech@@
* @@background-color:orange;jarzmo śmierci@@
* @@background-color:orange;ciemność@@
a z drugiej
* @@background-color:lightblue;chwała (i to jaka – za moment zobaczymy, jak jest szeroko rozpisana)@@
* @@background-color:lightblue;godne podziwu światło.@@

Jest jeszcze drugie zestawenie:
Z jednej strony chwalebne tytuły chrześcijan jako //Eklezji://
* @@ród wybrańców@@
* @@królewskie kapłaństwo@@
* @@naród święty@@
* @@lud nabycia na własność@@
a z drugiej
* @@Aniołowie@@
* @@Archaniołowie@@
* @@Trony@@
* @@Panowania@@ 
* @@cały zastęp wojska niebieskiego.@@

W tym drugim zestawieniu mieści się też z jednej strony powołanie chrześcijan
* @@background-color:violet;//abyśmy Twoje ogłaszali wszędzie wielkie czyny//@@
i z drugiej to, że (już wspólnie z Aniołami)
* @@background-color:violet;//śpiewamy hymn Twojej chwały, bez końca wołając: ...//@@

Przyjrzawszy się tym obu zestawieniom, możemy się dobrać do treści całości:
<<<
Godne i sprawiedliwe jest...
Tobie ... dzięki czynić
Panie, Ojcze święty, ...
przez Chrystusa ...

Którego @@background-color:lightgreen;to@@ ... stało się dziełem przez misterium paschalne, 
@@background-color:lightgreen;że@@ 
@@background-color:orange;z grzechu i jarzma śmierci@@
@@background-color:lightblue;do @@@@background-color:lightgreen;takiej@@@@background-color:lightblue; chwały jesteśmy wezwani,@@ 
@@background-color:lightgreen;że@@ 
@@teraz@@
* @@naród wybrany,@@
* @@...@@
* @@...@@
@@się nazywamy,@@ 
@@background-color:lightgreen;i @@@@background-color:violet;Twoje ogłaszamy ... wielkie czyny,@@ 
który nas 
* @@background-color:orange;z ciemności@@
* @@background-color:lightblue;do Twojego godnego podziwu światła@@
wezwałeś.

I dlatego 
* @@z Aniołami i Archaniołami,@@
* @@z Tronami i Panowaniami,@@
* @@i z całym zastępem wojska niebieskiego@@
@@background-color:violet;hymn Twojej chwały śpiewamy, bez końca mówiąc:@@
''Święty, Święty, Święty...''
<<<

----

To już koniec. Rozumiemy więcej?...

Teraz jeszcze parę niezorganizowanych uwag:
* Czy ja już mówiłem, że w tekstach liturgicznych często coś bywa //do pary?//
* Oficjalne polskie tłumaczenie „jesteśmy //bowiem// plemieniem wybranym...” stawia znaczenie na głowie. Chyba się komuś //quia// z //qua// pomyliło. W druku?... Można na szczęście, jeśli się troszkę wysilić, zinterpretować całość poprawnie.
* //__ad__ tuum __ad__mirabile lumen vocasti// – czy to światło jest //przedziwne,// czy //godne podziwu?//
* //Gens electum// – to „naród wybrany”, „ród wybrańców”, czy jeszcze coś innego? Przyznam się, że dopiero po napisaniu całości odróżniłem //genus// od //gens.// Czy te dwie rzeczy się w zauważalny sposób różnią znaczeniowo?
Milenka w zasadzie nie używa przyimków. Po co, skoro i tak wszyscy rozumieją? Co jakiś czas tak się z nią bawię:

P: Gdzie stoi szklanka?
M: //Stole.//
P: NA stole :-). Powiedz: NA.
M: //...stole.//
P: NA STOLE. Powiedz!
M: //Na... stole.//
P: Dobrze, brawo! Powiedz jeszcze raz: NA stole.
M: //na stole.//
P: Szklanka stoi NA stole.
M: //Stoi śklanka... na stole.//
Często,  konstruując koncepcję, jakie jeszcze na pozór przypadkowe zjawisko może być celowym i zaplanowanym działaniem, używam sobie argumentu: //to wygląda na dobry pomysł. _____ byliby głupi, gdyby tego nie robili//. Ale wiadomo, że się czasami pomylę.

Ot, na przykład: 

''Pomysł:'' Założyć niszową stronę, z poradami na temat brewiarza, i docierać z nią przez reklamę do zainteresowanych. Wiadomo, że będą w jakimś aspekcie katolicką elitą. Przy okazji - kłaść im do głowy swoje koncepcje polityczne. 

Nieźle brzmi :-)

Ale nie stworzyłem mojej strony z takim planem w głowie. Samo tak wyszło. A spiskową strukturę takiej akcji dostrzegłem dopiero niedawno.
<<<
''Racz mnie wybawić, Boże, *
Panie, pośpiesz mi z pomocą!''
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Niech się okryją rumieńcem wstydu *
&nbsp;&nbsp;&nbsp; ci, którzy godzą na moje życie.
Niech ustąpią okryci wstydem *
ci, którzy z moich nieszczęść się weselą.
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Niechaj odstąpią okryci hańbą, *
&nbsp;&nbsp;&nbsp; którzy drwią ze mnie.
Niech się radują i weselą w Tobie *
wszyscy, którzy Ciebie szukają.
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Niech zawsze mówią: "Bóg jest wielki!" *
&nbsp;&nbsp;&nbsp; ci, którzy pragną Twojej pomocy.
Ja zaś jestem ubogi i nędzny, *
Boże, pośpiesz mi z pomocą!
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Tyś wspomożyciel mój i wybawca, *
&nbsp;&nbsp;&nbsp; nie zwlekaj więc, Panie!

//(Psalm 70)//
<<<

Takie to prośby
w imieniu Eklezji i swoim własnym
przywołują, ci, którzy zaczynają //godziny// brewiarzowe słowami

''Boże, wejrzyj ku wspomożeniu memu.
Panie, pośpiesz ku ratunkowi memu.''
Jutrznia zaczyna się zwykle //wezwaniem//. Wezwanie składa się z krótkiego werseciku z odpowiedzią (zawsze takiego samego), po którym następuje psalm, podzielony na zwrotki przeplatane powtarzaniem //antyfony//. Teksty werseciku i psalmów do wyboru, a także antyfony na różne okresy, są w częściach stałych. Antyfona jest podana także w tekstach okresowych, na początku bieżącego okresu.

Zakładka w częściach stałych będzie więc potrzebna najpierw w części //wezwanie//. Po odmówieniu psalmu wezwania można ją przenieść dalej, do części //jutrznia//.

Jeśli wezwanie zaczęło już danego dnia godzinę czytań, wtedy jutrznię zaczynamy tak samo, jak każdą inną //godzinę//. Jak? Zobacz w //częściach stałych//. Tam też znajdziesz schemat całej jutrzni, tekst używanej codziennie //pieśni Zachariasza// i zakończenie //godziny//.

Hymn - na początku tekstów okresowych (druga zakładka).

Psalmy (bez antyfon) - w psałterzu. Trzeba tam znaleźć [[właściwy tydzień|Psałterz czterotygodniowy]], w nim dzisiejszy dzień tygodnia, a w nim - //jutrznię// (druga zakładka).

Antyfony do psalmów, czytanie, responsorium, antyfona do pieśni Zachariasza ([[właściwa na bieżący rok|Antyfony w cyklu trzyletnim]]), prośby, modlitwa końcowa - w bieżącym dniu tekstów okresowych (trzecia zakładka).

<<<
''Ułatwienie:'' Jeśli mamy już w głowie:
* wersecik zaczynający wezwanie,
* słowa zaczynające/kończące jutrznię
* standardowe zakończenia modlitw (//Przez naszego Pana...// i //Który żyjesz...//),
* (i jeszcze //Ojcze nasz// i //Chwała Ojcu...// - ale to chyba wszyscy znamy, prawda?),
można zamiast części stałych użyć wkładki //Teksty często używane//, która zawiera teksty psalmów wezwania i pieśni Zachariasza. Dobrze jest wetknąć tę wkładkę w bieżący dzień //tekstów okresowych//, koło antyfony do pieśni Zachariasza. Da się wówczas mówić wszystko bez częstego przeskakiwania między różnymi miejscami w brewiarzu.
<<<
Nieszpory zaczynamy tak samo, jak każdą inną //godzinę//. Jak? Zobacz w //częściach stałych//. Tam też znajdziesz schemat całych nieszporów, tekst używanej codziennie //pieśni Maryi// i zakończenie //godziny//. Póki tych rzeczy nie pamiętasz, warto tam umieścić zakładkę.

Hymn - na początku tekstów okresowych (druga zakładka).

Psalmy (bez antyfon) - w psałterzu. Trzeba tam znaleźć [[właściwy tydzień|Psałterz czterotygodniowy]], w nim dzisiejszy dzień tygodnia, a w nim - //nieszpory// (druga zakładka).

Antyfony do psalmów, czytanie, responsorium, antyfona do pieśni Maryi ([[właściwa na bieżący rok|Antyfony w cyklu trzyletnim]]), prośby, modlitwa końcowa - w bieżącym dniu tekstów okresowych (trzecia zakładka).

<<<
''Ułatwienie:'' Jeśli mamy już w głowie:
* słowa zaczynające/kończące godziny
* standardowe zakończenia modlitw (//Przez naszego Pana...// i //Który żyjesz...//),
* (i jeszcze //Ojcze nasz// i //Chwała Ojcu...// - ale to chyba wszyscy znamy, prawda?),
można zamiast części stałych użyć wkładki //Teksty często używane//, która zawiera tekst pieśni Maryi. Dobrze jest wetknąć tę wkładkę w bieżący dzień //tekstów okresowych//, koło antyfony do pieśni Maryi. Da się wówczas mówić wszystko bez częstego przeskakiwania między różnymi miejscami w brewiarzu.
<<<
Teksty jutrzni na niedzielę jest prawie tak łatwo wybrać, jak na [[dzień powszedni|Dzień powszedni w okresie zwykłym - jutrznia]], z dwoma wyjątkami: w psałterzu nie ma w niedzielę podanej //antyfony do pieśni Zachariasza// ani modlitwy końcowej. W ich miejscu są odsyłacze do //tekstów okresowych//.

W części brewiarza zatytułowanej //Teksty okresowe// trzeba więc wyszukać według numeru bieżącą niedzielę (np. //16. niedziela zwykła//), a w ramach tej niedzieli - //jutrznię//. Wygodnie będzie umieścić tam zakładkę. 

Właśnie stamtąd weźmiemy antyfonę do pieśni Zachariasza [[właściwą na bieżący rok|Antyfony w cyklu trzyletnim]], oraz modlitwę końcową.
Teksty nieszporów na niedzielę jest prawie tak łatwo wybrać, jak na [[dzień powszedni|Dzień powszedni w okresie zwykłym - nieszpory]], z dwoma wyjątkami: w psałterzu nie ma w niedzielę podanej //antyfony do pieśni Maryi// ani modlitwy końcowej. W ich miejscu są odsyłacze do //tekstów okresowych//.

W części brewiarza zatytułowanej //Teksty okresowe// trzeba więc wyszukać według numeru bieżącą niedzielę (np. //16. niedziela zwykła//). W sobotę wieczorem wybieramy ze znalezionych tam tekstów //I nieszpory// (wtedy właśnie zaczyna się niedziela), a w niedzielę wieczorem - //II nieszpory//. Wygodnie będzie umieścić tam zakładkę.

Właśnie stamtąd weźmiemy antyfonę do pieśni Maryi [[właściwą na bieżący rok|Antyfony w cyklu trzyletnim]].

Jeśli chodzi o modlitwę końcową, jest ona taka sama we wszystkich //godzinach// dnia i na ogół podana tylko w jutrzni. Aby ją znaleźć, trzeba się czasami o stronę cofnąć (w niedzielę wieczorem) albo pójść o stronę-dwie do przodu (w sobotę wieczorem).
Autor - Anatolij Golicyn - jest uciekinierem z KGB, z roku około 1960. Przekazał Amerykanom, a w 1984 roku spisał i wydał w książce, opis długoterminowej sowieckiej strategii dezinformacyjnej. Podobno większość służb nie uwierzyła w jego informacje. 

Trafiłem na niego z powodu wpisu w [[znajomym blogu|http://cumecclesia.blogspot.com/2008/02/lets-do-time-warp-again.html]], na temat starego artykułu z Time'a (z 1968 roku) //Katolicka wolność kontra autorytet//. Autor //blogu// się zastanawia, skąd w latach 60-tych wzięło się //nagle// w Kościele tyle postaci kwestionujących nauczanie Kościoła.

Ja przeczytawszy, zacząłem się zastanawiać i zmajstrowałem sobie teoryjkę spiskową: że oni byli nasłani, być może odpowiednio wcześniej, żeby wykorzystać / pogłębić / zminimalizować skutki Soboru Watykańskiego II (zależy, czy sponsorom tych nasłanych Sobór był na rękę, czy wbrew), i ogólnie, by uprawiać [[działania „D”|Dezintegracje]]. 

Szukając następnie osób, które by koncypowały podobnie, dowiedziałem się, że Golicyn w swojej nowej książce [[Oszustwo Pieriestrojki|http://www.amazon.com/Perestroika-Deception-Memoranda-Central-Intelligence/dp/189979803X]] właśnie opisuje podobną sytuację. Książkę zamówiłem, a tymczasem - jak już mówiłem - czytam poprzednią, [[Nowe kłamstwa w miejsce starych|http://www.abcnet.com.pl/?q=node/3486]], upublicznioną w Polsce „do celów edukacyjnych” przez Służbę Kontrwywiadu Wojskowego. Z przedmową Antoniego Macierewicza :-)

(Aby się dobrać do tekstu książki, trzeba się zarejestrować i zalogować.)
Własnie się natknąłem na nowy smaczek z serii //czego nie ma w  polskim brewiarzu.// Pomyślałem, że się podzielę:

[img[Liber Hymnarius 56|images/scanned/small/Dei_fide_qua_vivimus.gif][images/scanned/big/Dei_fide_qua_vivimus.gif]]

Jest to hymn śpiewany w Wielkim Poście //Ad Tertiam//, czyli o godzinie dziewiątej rano. Nazwa bierze się ze starożytnej rachuby godzin, w której dzień zaczyna się od wschodu słońca, a w południe wypada godzina szósta. W tym samym systemie, kiedy w Ewangelii czytamy, że Chrystus umarł //około godziny dziewiątej,// rozumiemy, że chodzi o naszą trzecią po południu.

Po polsku hymn jest przetłumaczony tak:
<<<
Przez wiarę, którą żyjemy,
Z nadzieją zawsze wytrwałą
I mocni łaską miłości
Majestat głośmy Chrystusa.

Gdyż On o trzeciej godzinie
Na mękę był prowadzony,
I cierpiał wisząc na krzyżu,
By znaleźć owcę zgubioną.

Pokornie prośmy Jezusa,
Zbawieni Jego ofiarą,
By nas od grzechu zachował,
Gdy już darował nam karę.

Błagajmy Ojca i Syna,
I Ducha Ich Najświętszego;
Niech Bóg otacza nas pieczą,
Gdy w Trójcy Go wysławiamy. Amen. 
<<<

Chodzi mi zwłaszcza o drugą zwrotkę: 
<<<
Qui ductus hora tertia
ad passionis hostiam,
crucis ferens suspendia
ovem reduxit perditam.
<<<
Żaden ze mnie łacinnik. Jeśli ktoś z Czytelników widzi, że nie mam racji, niech się odezwie. Ale...

...mi się widzi, że ta zwrotka pokazuje Chrystusa //prowadzonego// na śmierć: 
Niesie belkę krzyża, na którym zawiśnie. I równocześnie (proszę sobie wyobrazić drugi obraz wyłaniający się z pierwszego) jako pasterz niesie na ramionach odnalezioną owcę. Idzie, by oddać za nią swoje życie. 
Te dwa obrazy faktycznie się przenikają.

Może się tłumaczowi nasza godzina trzecia po południu zbytnio skojarzyła z ichnią //hora tertia?...//
Często tak bywa, że [[kolekty|O parach, brzmieniu, rozumieniu i pożywieniu]] mówią o czymś – na przykład o chrzcie – nieco zagadkowo, nie nazywając tego po imieniu. 

Po pierwsze: Bóg rozumie, nie ma obaw :-)
Po drugie: Dla człowieka jest z tego pożytek. Kiedy słucha //zagadki,// wysila się, żeby zrozumieć. Dostaje sygnał, że rozwiązania takich zagadek //trzeba znać.//

Często też bywa, że w kolektach jest coś //do pary// – i takie pary niosą treść. Również podpowiadają rozwiązanie.

Że po polsku tego nie słyszymy, to niedostatek naszego tłumaczenia, które par nie akcentuje, a niedopowiedzenia – dopowiada.

<<<
''porada techniczna.'' Aby się zapoznać z oryginałem, wystarczy: 
* wejść na stronę http://brewiarz.pl
* wybrać datę niedzieli albo uroczystości, 
* po lewej stronie odnaleźć gromadkę linków pod wspólnym tytułem //Teksty Liturgia Horarum//
* wybrać którykolwiek z linków (poza pierwszym)
* pod koniec tekstu odnaleźć kolektę. 
Przykład: [[http://brewiarz.pl/x_09/0410p/sexta.php3]]
<<<

A dziś – w 27. niedzielę zwykłą – mamy dziwną sytuację. Bo to polski tekst jest zagadkowy: 
<<<
Wszechmogący, wieczny Boże, 
Twoja hojność przewyższa zasługi i pragnienia modlących się do Ciebie; 
Okaż nam swoje miłosierdzie, * 
odpuść grzechy, które niepokoją nasze sumienia, 
i udziel nam również tego, o co nie ośmielamy się prosić. 
Przez naszego Pana, Jezusa Chrystusa...
<<<

O co my właściwie prosimy, oprócz odpuszczenia grzechów? 
O spełnienie //najskrytszych marzeń?...//
O to, o co z powodu grzechów się prosić nie ośmielamy? Czyli o co? (Ja osobiście nie jestem nauczony //nie ośmielać się prosić// z powodu moich grzechów. Może powinienem?...)

No to zajrzyjmy do oryginału:
<<<
Omnípotens sempitérne Deus, 
qui abundántia pietátis tuæ et mérita súpplicum excédis et vota, 
effúnde super nos misericórdiam tuam, 
ut dimíttas quæ consciéntia métuit, 
et adícias quod orátio non præsúmit. 
Per Dóminum nostrum Iesum Christum, Fílium tuum, ...
<<<

Czy już widać?

No to przetłumaczmy (na miarę moich wątłych możliwości):
<<<
Wszechmogący, wieczny Boże, 
który obfitością Twej dobroci 
i zasługi proszących przekraczasz, i prośby,
Wylej na nas Twoje miłosierdzie, 
aby odpuścić to, czego sumienie się obawia, 
i dodać to, czego modlitwa //[wspomnieć]// się nie ośmiela. 
Przez naszego Pana, Jezusa Chrystusa...
<<<

Uff. Rozumiemy przynajmniej //treść// zagadki. 

I po pierwsze widzimy, że miłosierdzie jest nie tylko po to, aby odpuszczać grzechy. Jeszcze po to, żeby coś //dodać.// 

Coś, o co się nie ośmielamy prosić z powodu grzechów. 

''...Cnoty?''

Tak przynajmniej ja rozwiązałem tę zagadkę.

To nas czegoś uczy o miłosierdziu Boga. 
I o tym, o co prosić.

----

Miałem już skończyć, ale dołożę coś jeszcze:

Rzut oka do słownika pokazuje, że [[pietas|http://old.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0059%3Aentry%3D%2336273]], na którą się modlitwa powołuje, to nie tylko //czuła dobroć,// ale też – a może przede wszystkim – //sprawiedliwość.//
W łacińskim brewiarzu, tak jak w polskim, są wkładki z często używanymi tekstami. Na jednej z nich – inaczej niż u nas – znajdziemy taki tekst:

<<<
@@color:red;Ante Officium quod a solo persolvitur, dici potest sequens oratio:@@

Aperi, Dómine, os meum ad benedicéndum nomen sanctum tuum;
munda cor meum ab ómnibus vanis, pervérsis et aliénis cogitatiónibus;
intelléctum illúmina, afféctum inflámma, ut digne, atténte ac devóte
hoc Offícium recitáre váleam, et exaudíri mérear ante conspéctum divínæ maiestátis tuæ.
Per Christum Dóminum nostrum. Amen.
<<<
Czyli...
<<<
@@color:red;Przed Oficjum odprawianym przez jedną osobę odmówić można poniższą modlitwę:@@

Panie, otwórz moje usta, by błogosławiły święte imię Twoje. Oczyść moje serce od wszystkich próżnych, przewrotnych i obcych myśli; oświeć umysł i rozpal uczucie, abym godnie, z uwagą i pobożnie odmówił to Oficjum i zasłużył na wysłuchanie przed obliczem Twego Boskiego majestatu. Przez Chrystusa, Pana naszego. Amen.
<<<

Bywało, że mnie te słowa przejmowały lękiem. Co innego //się modlić,// a co innego pomyśleć, że dostanę to o co proszę i że Bóg faktycznie //słucha.//

Ale jest w nich też pociecha – że jak my widzimy, znamy i zwracamy się do Boga Ojca //przez Chrystusa,// tak i On nas słyszy, wysłuchuje i kocha //przez Chrystusa// – tak, jak kocha swojego Syna. 

Stąd też dawniej, idąc tym tropem, na końcu tej modlitwy dodawało się jeszcze:
<<<
Domine, in unione illius divinæ intentionis, qua ipse in terris laudes Deo persolvisti, hanc tibi Horam persolvo.
<<<
czyli...
<<<
Panie, w złączeniu z tym Boskim zamiarem, którym sam na ziemi chwałę Bogu złożyłeś, tę Godzinę tobie ofiaruję.
<<<
Dziś – wspomnienie [[męczenników z Chin|http://brewiarz.pl/vii_09/0907w1/index.php3]]. Czytam między innymi:
<<<
Czternastoletnia dziewczyna Anna Wang, opierając się groźbom oprawcy, który zachęcał ją, aby odstąpiła od wiary w Chrystusa, powiedziała, gdy ze spokojem w sercu szykowała się już na ścięcie głowy: „Brama niebios otwarta jest dla wszystkich” i trzykrotnie szeptem wezwała Jezusa.
<<<
Ta dziewczyna wiedziała, co trzeba robić przed śmiercią! 

My też możemy wiedzieć. 

[img[De Exspiratione 1|images/scanned/small/exspiratio1s.jpg][images/scanned/big/exspiratio1.jpg]]

[img[De Exspiratione 2|images/scanned/small/exspiratio2s.jpg][images/scanned/big/exspiratio2.jpg]]

[img[De Exspiratione 3|images/scanned/small/exspiratio3s.jpg][images/scanned/big/exspiratio3.jpg]]

[img[De Exspiratione 4|images/scanned/small/exspiratio4s.jpg][images/scanned/big/exspiratio4.jpg]]

I na koniec – co było dziś w jutrzni:
<<<
Fiat manus tua super virum dexteræ tuæ: * super filium hominis, quem confirmasti tibi.
Et non discedemus a te, vivificabis nos, * ''et nomen tuum invocabimus.'' 

Domine Deus virtutum, converte nos: * et illustra faciem tuam, et salvi erimus.

//(Koniec psalmu 80. Mówiący po polsku mogą nie zauważyć, bo tam jest //...a będziemy Cię chwalili.//)
<<<
//Kolekty,// to te modlitwy w Mszy, które się kończą słowami:
<<<
//Przez naszego Pana, Jezusa Chrystusa, Twojego Syna, który z Tobą żyje i króluje w jedności Ducha Świętego, Bóg, przez wszystkie wieki wieków. Amen.//
<<<

O końcówkach kolekt zresztą [[już kiedyś pisałem|Przez Chrystusa, Pana naszego. I już.]].

Ich treść, jeśli się nie staram, często mi umyka – a szkoda, bo jest jej niemało, i często kolekta wyjawia główną //myśl Kościoła// danego dnia.

Po polsku zresztą, do treści trudno się dokopać. Na przykład:
<<<
Boże, Ty nam zesłałeś Zbawiciela i uczyniłeś nas swoimi przybranymi dziećmi, wejrzyj łaskawie na wierzących w Chrystusa * i obdarz ich prawdziwą wolnością i wiecznym dziedzictwem. Przez naszego Pana...
<<<
Czemu właśnie o to prosimy?... Bo takie ma Kościół widzimisię? Bo musi w tym miejscu o coś poprosić, to poprosi właśnie o... jak to szło... //prawdziwą wolność i wieczne dziedzictwo?//

To proszę sobie przeczytać po łacinie, najlepiej na głos:
<<<
//Déus, per quem nóbis et redémptio vénit et præstátur adóptio,
fílios dilectiónis túæ benígnus inténde,
ut in Chrísto credéntibus
et véra tribuátur libértas et heréditas ætérna.// 
<<<

Tutaj widać (a jeszcze lepiej słychać, po końcówkach wyrazów i po rytmie zdań), że wiele rzeczy jest //do pary://
* co Bóg zrobił (linia 1)  —  o co zatem prosimy (linia 4)
* //redemptio// (odkupienie)  —  //adoptio// (przybranie za synów) (1)
* //libertas// (wolność)  —  //hereditas// (dziedzictwo) (4)
* //filii dilectionis// (≈synowie umiłowani) (2)  —  //in Christo credentes// (wierzący w Chrystusa) (3)
* //redemptio// (1)  —  //vera libertas// (prawdziwa wolność) (4)
* //adoptio// (1)  —  //hereditas æterna// (wieczne dziedzictwo) (4) 

Te rzeczy nie są do pary bez powodu. Pary i ich kolejność wyrażają logiczne związki między tym, czego Bóg dokonał, a tym, o co prosimy. 

Kościół – o pardon, miałem tu mówić //Eklezja// – tutaj modli się wokół fragmentu Biblii: 
<<<
Gdy nadeszła pełnia czasu, zesłał Bóg swojego Syna, zrodzonego z niewiasty, zrodzonego pod Prawem, aby wykupił tych, którzy podlegali Prawu, abyśmy mogli otrzymać przybrane synostwo. Na dowód tego, że jesteście synami, Bóg wysłał do serc naszych Ducha Syna swego, który woła: „Abba, Ojcze”. A zatem nie jesteś już niewolnikiem, lecz synem. Jeżeli zaś synem, to i dziedzicem z woli Bożej. ([[Ga 4,4-7|http://online.biblia.pl/otworz.php?ksiega=Ga&rozdzial=4]])
<<<
Modląc się, przypomina to wszystko swoim dzieciom. Wkłada im w usta pożywne jedzenie. 

O ile zechcą skosztować i przetrawić...
Pewna mała organizacja wewnątrz innej, dużej. 
Całkiem konkretna, kto się zetknął, ten po opisie ją rozpozna :-)

Trudno ją poznać, bo
* zorganizowana w "proces" - wpuszcza uczestników na poziom zero, przepuszcza na kolejne "stopnie" pod kontrolą z góry
* zobowiązanie do zachowania tajemnicy, również wobec uczestników niższych stopni
* znikoma ilość treści na piśmie, większość "na gębę"

Trudno z niej odejść, bo
* odcina od zewnętrza, przez propagandę i zajmowanie czasu
* wciąga z rodziną (i tworzy presję na założenie rodziny)

Wpływ na ludzi
* pozyskuje info wrażliwe od uczestników
* pozyskuje pieniądze od uczestników
* utrzymuje uczestników w posłuszeństwie

Relacja do zewnętrznej organizacji (dalej //ZO//)
* kształci swoich uczestników, w większości pochodzących z ZO (deklaratywnie) dla ZO
* faktycznie co do zasad niekompatybilna z ZO
* kulturowo niekompatybilna z ZO - przejście do wewnątrz jak i na zewnątrz  zagrodzone silną barierą kulturową (słownictwo, estetyka, zasady)
* powołuje się na pełny autorytet ZO
* zaleca na pewnym poziomie niesterowalność ze strony niskiego poziomu władz ZO
Przez ostatnie trzy niedziele słyszeliśmy w kościele, jak ksiądz się modli //piewszą prefacją adwentową.// 

O Adwencie tłumaczyć nie muszę?... Okres czekania na powtórne przyjście Chrystusa. I przygotowania do świąt Pierwszego Przyjścia.

Ale wspomnę o tym, że Adwent ma dwie części. Pierwsza trwa do 16 grudnia, a druga od siedemnastego do dwudziestego czwartego.

Stąd widać, że na //drugą// prefację adwentową jeszcze nie czas.

----

To, że w czasie //prefacji// się traci czujność, to chyba zjawisko przyrody. Ale są na to sposoby: zwracać uwagę na treść, próbować rozumieć, o co chodzi. Pytać się, czemu akurat to jest zaakcentowane, a nie tamto. Myśleć i w trakcie, i przed, i po. 
I tym, co się zrozumiało, modlić się. Zwłaszcza w trakcie.

To się podobno nazywa //aktywne uczestnictwo.// :-)

Bywa tak, że słucham danego tekstu wiele razy i owszem, słyszę, że zawiera jakąś myśl, ale nie jest to myśl ani tak wyraźna, ani wyrażona tak dobitnie, bym mógł się nią modlić bez wysiłku. Owszem, mogę iść za nią umysłem i chceniem, ale uczuć silnych we mnie nie budzi. Nie znać w tym //myśli przewodniej,// nie znać //głębszego sensu.// 

I tutaj, pomocą do aktywnego uczestnictwa okazuje się być łacina. 

----

Posłuchajmy najpierw po polsku:

<<<
Zaprawdę, godne to i sprawiedliwe, słuszne i zbawienne, 
abyśmy zawsze i wszędzie Tobie składali dziękczynienie, 
Panie, Ojcze, święty, wszechmogący, wieczny Boże, 
przez naszego Pana Jezusa Chrystusa.

''On przez pierwsze przyjście'' w ludzkiej naturze 
spełnił Twoje odwieczne postanowienie, 
a nam otworzył drogę wiecznego zbawienia. 
''On ponownie przyjdzie'' w blasku swej chwały, 
aby nam udzielić obiecanych darów, 
których, czuwając, z ufnością oczekujemy.

Dlatego z Aniołami i Archaniołami, 
i z wszystkimi chórami niebios 
głosimy Twoją chwałę, 
razem z nimi wołając...

Święty, Święty, Święty...
<<<

Środkowa część ma dwa zdania, które doskonale pasują do podtytułu – //Dwa przyjścia Chrystusa.//
Pierwsze Przyjście przyniosło zbawienie. 
Drugiego Przyjścia oczekujemy. 
Tak. 
Jesteśmy wdzięczni. Tak.

----
 
Teraz poczytajmy po łacinie:

<<<
Vere dignum et iustum est, aequum et salutare, 
nos tibi semper et ubique gratias agere: 
Domine, sancte Pater, omnipotens aeterne Deus: 
per Christum Dominum nostrum.

Qui, 
primo adventu ''in humilitate carnis assumptae,''
dispositionis antiquae munus implevit, 
nobisque salutis perpetuae tramitem reseravit: 
''ut,'' cum secundo venerit in suae gloria maiestatis, 
''manifesto'' demum munere capiamus, 
quod vigilantes nunc audemus exspectare promissum.

Et ideo cum Angelis et Archangelis, 
cum Thronis et Dominationibus, 
cumque omni militia caelestis exercitus, 
hymnum gloriae tuae canimus, sine fine dicentes:

Sanctus, Sanctus, Sanctus...
<<<

Środkowa część jest jednym długim zdaniem.

Moje nieudolne tłumaczenie:
<<<
...Który
''w niskości'' przyjętego ciała
wypełnił zadanie pradawnego planu
i nam zbawienia wiecznego przejście otworzył:
''abyśmy,'' kiedy ponownie przyjdzie w chwale swego majestatu,
''jawnie'' wówczas przyjęli w darze
to, czego teraz – obiecanego – czuwając, ośmielamy się oczekiwać spełnienia.
<<<

''Pierwsze,'' na co mi to zdanie otworzyło oczy, to celowość działania Chrystusa:
od pradawnego planu sprzed początku czasu,
przez Wcielenie, Śmierć i Zmartwychwstanie,
aż do ponownego Przyjścia na końcu czasów i wypełnienia Planu.

Jedno działanie, jeden cel. 

''I drugie:'' Chrystus, Bóg, wchodzi w świat jakby król w przebraniu żebraka. Dokonuje dzieła jakby potajemnie: otwiera //swoim// przejście. Składa obietnice, których działania nie widać. Po to, żeby je wypełnić publicznie – i z hukiem! – kiedy przyjdzie ponownie w królewskiej potędze. Na to właśnie czekamy po cichu, ale ze śmiałą ufnością.

----

Za parę dni – 17 grudnia – zacznie się druga faza Adwentu – //odliczanie// do Przyjścia. 
Ci, co modlą się nieszporami, będą tego dnia mówili do Chrystusa:
<<<
O Sapientia, quæ ex ore Altissimi prodiisti, 
attingens //a fine usque ad finem,// 
fortiter suaviterque disponens omnia: 
veni ad docendum nos //viam prudentiæ.//

O Mądrości, która wyszłaś z ust Najwyższego,
Ty obejmujesz wszechświat //od krańca do krańca// 
i wszystkim rządzisz z mocą i słodyczą; 
przyjdź i naucz nas //dróg roztropności.//
<<<

Wydaje się, jakby adwentowa prefacja numer jeden jakoś do tych słów prowadziła.

----

Uroki //aktywnego uczestnictwa// :-)
Nowy pomysł: zbieram na brewiarz! Łaciński. 
Wiem, że bardzo drogi, 85 dolarów za tom, 4 tomy. Normalnie bym go pewnie nigdy nie kupił, ale...

Ale wtedy go kupię, jak dojdę do 80 kg.
Albo, z każdym straconym kilogramem zbieram 100 zł, a kupię, jak mi się uzbiera, choćby po jednym tomie. 
Agnieszka się zgodziła na taki kontrakt małżeński :-)

Liczę, że z pierwszym tomem zdążę przed adwentem, a i następne terminy będą mnie motywować do chudnięcia :-)

----
25 września. Startuję z wagą 95 kg. No, może 94?

27 października. 91 kg. Myślałem, że uzbierałem na pierwszy tom. Zaglądam na [[paxbook.com|http://paxbook.com]]. Widzę, że zdrożało z 85 do 89.5 dolara za tom. No trudno. Zamawiamy. Adres, numer karty, opcje wysyłki... Zaraz, za ile wysyłka?! Dwa warianty: 53 albo 100 dolarów.   //(pauza na ochłonięcie)//   Co oni sobie myślą? Nie wiem. Muszę znaleźć kogoś, kto mi przywiezie. Może w biurze pielgrzymkowym?

5 grudnia. 89,5 kg. Dałem się skusić, zadłużyłem się nieco w sensie odchudzaniowym (bo był już moment, kiedy miałem 89, i wtedy odłożyłem 600 zł) i zamówiłem dwa tomy - adwentowo-bożonarodzeniowy i wielkopostno-wielkanocny. Czekam, aż ściągną pieniądze z karty i wyślą, co zamówiłem. Liczę, że jeszcze w Adwencie będę miał z pierwszego tomu pożytek.

21 grudnia. Przyszły zamówione dwa tomy. Pierwsze wrażenia: 
* Papier cieńszy niż w starszym polskim wydaniu, czcionka mniejsza, a łączna grubość - taka sama. Dziwne. Pierwsze wydanie łacińskie miało wszystkie cztery tomy bardzo cienkie.
* Możliwa przyczyna powyższego - czytania biblijne Godziny Czytań, jeśli są z proroków, są pisane układem wierszowanym (jak w Biblii Tysiąclecia), a nie ciągłym tekstem wyrównanym do obu krawędzi.
* W psalmach i dłuższych czytaniach biblijnych wdrukowane na czerwono numery wersetów.

22 grudnia. Drugie wrażenia:
* Podział psalmów na strofy. Jest o tym w Ogólnym Wprowadzeniu, a w polskim wydaniu - ani śladu, tylko w czterech psalmach Wezwania. W łacińskim - chyba każdy psalm jest tak podzielony. To daje nową możliwość powtarzania antyfony po każdej strofie. 
* Żeby był pożytek, warto chyba używać polskiego, kiedy mnie ktoś może słyszeć. Łacinę zostawić do użycia w samotności.
* Papierowe wydanie daje mi możliwość zmiany harmonogramu: Przez ostatnie miesiące godzinę czytań i nieszpory mówiłem po łacinie, z wyjątkiem samych czytań, mając tekst w notesie elektronicznym. Resztę godzin - z papierowego wydania, po polsku. Teraz mogę zacząć po łacinie jutrznię i kompletę. No i zaczynając, czuję, że bardziej brnę przez obcy tekst, a mniej się modlę. Poprzednie doświadczenia mi mówią, że to tak jest na początku, a potem się robi normalniej: psalmy godziny czytań i nieszporów po paru przejściach mam już "rozpoznane" - nie muszę walczyć z ich znaczeniem, mogę się modlić.

4 stycznia. Wrażenia:
* Przy Milence po polsku. Czasem, kiedy słucha, co drugie słowo się dopytuje: //Czemu "pod Jego skrzydła"? Co to znaczy "puklerzem i tarczą"?// Inaczej się człowiek modli, kiedy musi tłumaczyć z polskiego na nasze :-)
* Przy Zuzi po polsku. Wtedy spokojnie siedzi na rękach. A jak słyszy łacinę, to się denerwuje. Potrzebuje polskiej mowy, bo właśnie uczy się ją rozumieć.
* Ledwo kupiłem, a już widzę, że nieaktualne: w moim wydaniu z 2000 roku nie ma, przywróconego w roku 2002, wspomnienia dowolnego Najświętszego Imienia Jezus. //Paweł, weź się w garść. Na [[to|http://www.paxbook.com/algorithmiS/servusPrimus?iussum=monstraScriptumEditum&numerus=1219]] cię chyba nie stać, prawda?//
* Bardzo by mi się przydały //propria Poloniae//. Ale czy coś takiego w dzisiejszych czasach w ogóle jest zebrane w jedną całość? 
Zgłosiła się do mnie Pani z doradztwa personalnego z ofertą pracy dla //programisty w Pythonie// od //dużego portalu społecznościowego//. Wiedziałem, że [[Grono|http://grono.net]]. Powiedziałem okrągłą kwotę, wyższą niż moje obecne zarobki, i usłyszałem, że się ona mieści w granicach tej oferty. Pójdę na spotkanie.

Nie jest to jeszcze moja wymarzona praca, ale (być może) bliżej jej do tego, niż CU. Trzeba sprawdzić.

A jaka jest moja wymarzona praca? Branża biotech, modelowanie, sekwencje, Python itp. 
Albo Google, i wtedy niekoniecznie Python, bo po Google się spodziewam i innych inteligentnych a potężnych narzędzi.
I nie chcę za tą pracą wyjeżdżać z Polski.

Wybredny jestem?
----
Już byłem na spotkaniu w agencji pośrednictwa, podobało mi się. Mają zadzwonić; podobno Gronowcy ze wszystkimi dalej rozmawiają - sprawdzają merytorycznie. 

Zaraz następnego dnia, jak w pracy powiedziałem, że do Google bym przeszedł bez mrugnięcia okiem, koledzy mi donoszą: //Jest oferta pracy w Google.// Zebrałem się późnym wieczorem i napisałem odpowiedź, ale nie na tę doniesioną mi ofertę, a na inną - niższe stanowisko, ale za to właściwe narzędzia i poszukują umiejętności dających szanse na jakąś automatyzację.
----
29 maja. Sytuacja - zbliżające się spotkanie merytoryczne - na mnie wymusiła poczytanie sobie o [[Django|http://www.djangoproject.com]], co od dawna planowałem, tylko nie było kiedy. Mam ochotę na tę pracę.

Spotkanie merytoryczne fajne było. Przeegzaminowali mnie z Pythona. Zdałem chyba :-)
----
14 czerwca. Jeszcze się nie odezwali. Sami sobie dali czas do 16-go. Czekajmy...
----
21 czerwca. Umówione drugie spotkanie, negocjacyjne. Cenę wywoławczą powiedziałem już wcześniej wysoką, i dałem im znać, że to jest do dyskusji. Oby zapłacili tyle, żebym miał po co do nich iść :-)
----
25 czerwca. Nie udało się. Nie mogłem tam przejść bez podwyżki, a oni nie mogli mi tyle zapłacić. Szkoda.
----
8 października. [[Trzeba było się uczyć Javy!]]
Jako programista lubiący uniksa potrafię docenić, jak przez przejęcie małego punktu sterowania można posterować całą strukturą (patrz Golicyn, seminaria w USA).

A czy jako tester byłbym w stanie wymyślić, jak znaleźć takie punkty?

pomysł 1:
Dostarczać dane testowe i patrzeć, skąd idzie reakcja (i dlaczego). Drażliwe kwestie, kryzysy małe i duże...

O, hipoteza spiskowa: TP i RM są generatorami/transmiterami danych testowych. Ładnie skontrastowanymi, coby bujać w dwie strony :-)
Od wczesnego bardzo wieku, chodziliśmy z Milenką do kościoła. 
Siłą rzeczy, czy przy świętach, czy z powodu jej pytania, czy przy czytaniu czegoś, wychodzą tematy Boga, Pana Jezusa i wiary. Opowiadam Milence, jak mogę najprościej i najwyraźniej. 

Chcę to tu spisać, bo wydaje mi się, że na razie w dość zgrabną całość się to składa.

[z pytań o przedmioty w domu]
Kto jest na tym obrazku? - Pan Jezus, ze swoją mamą, Maryją. 
Co to jest? - Krzyż Pana Jezusa.

Do kościoła chodzimy, bo //niedziela to dzień Pana Jezusa.//

Mówimy czasem przy Milence //Ojcze nasz// wieczorem w łóżku.

Którymś razem jej wyjaśniam, że to mówimy do Boga.

Opowiadam: to Bóg stworzył wszystko. Na początku nic nie było. Tylko Bóg! I On stworzył i dzień i noc, i wodę i suchą ziemię, i drzewa i trawę, i zwierzęta, a na końcu człowieka. Ludzie mieszkali w ogrodzie i mieli do jedzenia owoce, a zwierzęta miały do jedzenia trawę. A najważniejsze to, że mieszkali tam razem z Bogiem, i widzieli Boga! I mogli z Nim rozmawiać :-)

Czytamy z //Biblii dla moich dzieci// o stworzeniu świata i grzechu pierwszych ludzi (nie wiem, a może najpierw jej to sam opowiedziałem?)

W ogrodzie mieli do jedzenia owoce z prawie wszystkich drzew. Tylko o jednym drzewie Bóg powiedział: z tego drzewa nie wolno jeść owoców! Nie dotykajcie go, nawet się nie zbliżajcie do niego! Bo umrzecie.

Ale kiedyś przyszedł wąż - bardzo niedobry - i powiedział do żony Adama: Możesz zjeść owoc z tego drzewa. Zobacz, to jest dobry owoc! 

I ona dała się namówić. Nie tylko sama zjadła, ale jeszcze dała swojemu mężowi, i on też zjadł :-(  Bardzo niedobrze się stało, bo uwierzyli wężowi, zamiast Bogu. 

I przez to musieli wyjść z tego ogrodu i więcej tam nie wracać. I nie mogli już więcej widzieć Boga :-(  I jeszcze: musieli się zrobić starzy i umrzeć. Nie mieli już owoców z ogrodu - musieli się porządnie namęczyć, żeby mieć co jeść. 

A z nimi i my tak mamy, wszyscy ludzie: musimy na końcu umrzeć; musimy chodzić do pracy więcej niż mamy ochotę. Kiedy dziecko się rodzi, mamę to boli. (Jest szczęśliwa, że dzidziuś się urodził, ale ją boli, czasami bardzo mocno.) A //największa// szkoda to to, że nie widzimy Boga, tak jak oni widzieli. Nie widzimy, prawda? A Bóg jest bardzo dobry, i chcielibyśmy go widzieć!

//cdn.//
These InterfaceOptions for customising TiddlyWiki are saved in your browser

Your username for signing your edits. Write it as a WikiWord (eg JoeBloggs)

<<option txtUserName>>
<<option chkSaveBackups>> SaveBackups
<<option chkAutoSave>> AutoSave
<<option chkRegExpSearch>> RegExpSearch
<<option chkCaseSensitiveSearch>> CaseSensitiveSearch
<<option chkAnimate>> EnableAnimations

----
AdvancedOptions
PluginManager
ImportTiddlers
<html><a href="javascript:generateSEOFiles();">Generate SEO files</a></html>
[[Papież|http://brewiarz.pl/czytelnia/swieci/08-21.php3]] napisał ponad sto lat temu, a my czytajmy dzisiaj. Serio mówię.
Rzuca mocne światło na to, co się //obecnie// dzieje na świecie i w Kościele. I w nas, nierzadko.
Lektura obowiązkowa.
Serio mówię.

Do poczytania online:
* [[Pascendi na stronach nonpossumus.pl|http://www.nonpossumus.pl/encykliki/Pius_X/pascendi_dominici_gregis/]]
Do kupienia: 
* [[Pascendi w księgarni sanctus.com.pl|http://sanctus.com.pl/szczegoly/4796/encyklika_pascendi_dominici_gregis_o_zasadach_modernistow]]
* [[Pascendi w księgarni inbook.pl|http://www.inbook.pl/product/show/139875/ksiazka-pascendi-dominici-gregis-96-o-zasad-modernist-pius-x-ksiazki-nauki-humanistyczne-filozofia?rdir=r&lkst=55866&utm_source=radar.pl&utm_medium=cpc&utm_campaign=2011-08&utm_content=55742409]]
* [[Pascendi w księgarni matras.pl|http://www.matras.pl/filozofia-religia-socjologia/literatura-religijna-teologia/pascendi-dominici-gregis-o-zasadach-modernistow.html?utm_source=nokaut.pl&utm_medium=cpc&utm_campaign=2011-08&utm_content=131277#nclid=ccb9bce6466a356f0bf6002b643de3a7]]
Bierzesz do ręki brewiarz - i co dalej? 
Z dołu wystają jakieś zakładki. Sześć sztuk. Kto rozsądny używa naraz sześciu zakładek w jednej książce?
Otwierasz w losowo wybranym miejscu. Teksty wyglądają, jakby były //częścią większej całości.// I słusznie. Tylko gdzie ta całość?

Zacznijmy od początku:

''Przeczytaj spis treści.'' Jest na samym końcu książki. Znajdziesz w nim:
* różne drobiazgi z przodu. Wśród nich ważny jest //Kalendarz diecezji polskich.//
* Teksty okresowe
* Części stałe //Liturgii godzin//
* Psałterz
* Teksty własne o Świętych
* Teksty wspólne
Każda z tych części (być może z wyjątkiem kalendarza) zasługuje na swoją zakładkę (a teksty okresowe na dwie). Każda zawiera teksty, których kiedyś będziesz potrzebować. Które są //częścią większej całości.//

''Przeczytaj //Części stałe Liturgii godzin.//'' Dowiesz się, jaka to całość. W częściach stałych opisane są wszystkie [[godziny|Godziny]] - z czego się składają i skąd wziąć teksty, w zależności od tego, jaki mamy dzisiaj dzień.

''Jaki mamy dzisiaj dzień?'' Pomoże to ustalić //Kalendarz diecezji polskich//, ale rzecz jest skomplikowana, bo może wejść w drogę Wielkanoc i inne zależne od niej daty. Trzeba też uwzględnić kwestię, czy pierwszeństwo ma wyznaczone na dzisiejszą datę święto, czy może wypadająca dziś niedziela :-)  (Dodatkowo, czasami na pytanie //jaki mamy dzisiaj dzień// jest więcej niż jedna dobra odpowiedź. Możesz wtedy sobie wybrać jedną z możliwych odpowiedzi.) Może najlepiej będzie, jeśli po odpowiedź na to pytanie zajrzysz [[tutaj|http://www.brewiarz.pl/dzis.php]]. 

...Zajrzałeś? I nie odechciało Ci się grzebać ręcznie w papierowym brewiarzu? 
Mnie się //nie// odechciało. Ale muszę przyznać, że ''strona [[brewiarz.pl|http://brewiarz.pl]]'' na ogół pozwala uniknąć tej męki: podaje teksty każdej //godziny// gotowe do wydrukowania, albo, do wyboru, numery stron, gdzie trzeba tych tekstów szukać w każdym wydaniu brewiarza.

''Wybierz [[Godzinę|Godziny]]'' według pory dnia, kiedy zamierzasz się modlić.

''Powkładaj zakładki, gdzie potrzeba.'' To na początku najtrudniejszy etap. //Części stałe// będą twoim przewodnikiem. Jedną zakładkę umieść w częściach stałych tej godziny, którą będziesz mówić, a pozostałe niech wskazują (przykładowo) hymn, psalmy ([[z którego tygodnia?|Psałterz czterotygodniowy]]), czytanie, modlitwę końcową. Czasem będzie potrzeba więcej zakładek, czasem mniej. Te, pod które nie będziesz zaglądać, możesz zawinąć tak, żeby się nie mieszały z potrzebnymi. ([[Więcej o wybieraniu właściwych tekstów|Skąd wziąć teksty?]])

Kiedy przyjdzie właściwa pora, ''odmów wybraną //godzinę//.'' Tu znowu twoim przewodnikiem będą części stałe. Wskażą, co po czym idzie, a dzięki włożonym już zakładkom nie będziesz długo tego szukać.
//Z Liturgii Godzin kościoła koptyjskiego. [[Śpiewana|http://www.youtube.com/watch?v=rRFM1n6sI6Q]] w niedzielę.//

I sought after You, from the depth of my heart, my Lord Jesus, help me.
Loosen for me, all the bonds of sin, my Lord Jesus Christ, help me.

Be a help to me, so that You may save me, my Lord Jesus, help me.
May Your goodness, come speedily to me, my Lord Jesus Christ, help me.

Overshadow me, with the shadow of Your wings, my Lord Jesus, help me.
In six days You have made, all the creation, my Lord Jesus Christ, help me.

Seven times everyday, I will praise Your name, my Lord Jesus, help me.
All the creation, glorifies Your name, my Lord Jesus Christ, help me.

Yours is the Lordship, and the Authority, my Lord Jesus, help me.
Make haste O my God, so that You may save me, my Lord Jesus Christ, help me.

Every knee, bows down before You, my Lord Jesus, help me.
All the diverse tongues, together bless Your Name, my Lord Jesus Christ, help me.

Turn away Your face, from all of my sins, my Lord Jesus, help me.
Blot out, O God, all my iniquities, my Lord Jesus Christ, help me.

You know my thoughts, and You search my depths, my Lord Jesus, help me.
Create in me, a clean heart, my Lord Jesus Christ, help me.

Your Holy Spirit, do not take away from me, my Lord Jesus, help me.
Incline Your ears, make haste and hear me, my Lord Jesus Christ, help me.

Set before me a law, in the way of Your justice, my Lord Jesus, help me.
Your kingdom O my God, is an eternal kingdom, my Lord Jesus Christ, help me.

You are the Son of God, I believe in You, my Lord Jesus, help me.
You who carries the sins of the world, have mercy upon me, my Lord Jesus Christ, help me.

Forgive me the multitude, of my iniquities, my Lord Jesus, help me.
All of the souls, together bless Your name, my Lord Jesus Christ, help me.

Have patience with me, do not hasten to destroy me, my Lord Jesus, help me.
Early in the morning, I will rise and bless Your Name, my Lord Jesus Christ, help me.

Your yoke is sweet, and Your burden is light, my Lord Jesus, help me.
In the accepted time, hear me, my Lord Jesus Christ, help me.

Oh how beloved, is Your holy name, my Lord Jesus, help me.
Disperse away from me, all of the devils, my Lord Jesus Christ, help me.

Sow within me, the seed of Your righteousness, my Lord Jesus, help me.
Grant us Your true peace, and forgive us our sins, my Lord Jesus Christ, help me.
Moja klasa, chyba z liceum. Ktoś wchodzi, i zaczyna nam demonstrować jakieś śpiewy gregoriańskie. Wszyscy się włączają, pięknie to brzmi, serce rośnie :-)

Budzę się i co się okazuje? Zasnąłem ze słuchawkami od //mp3// na uszach, słuchając //Salonu politycznego Trójki//. Potem Salon doszedł do końca i padło na benedyktyńską [[Kompletę|http://gloria24.pl/ksiazki.php?akcja=opis&iKatId=369&iProdId=8464857]].
Wyobraźmy sobie, że Radio Maryja działa tak:

----
* Liczne i długie bloki modlitewne 
** pod nazwą //Radio Maryja//
** redagowane pod władzą biskupów
** niepolityczne
* Bloki polityczno-społeczne
** pod osobnym szyldem: //Radio Nasza Przyszłość//, czy jak sobie chcą
** w innym formacie, żeby się odróżniały
** może je robić dotychczasowa redakcja
----

W ten sposób osiągnięte byłoby //dobre// Radio Maryja. Co złego, skupi się w tym drugim radiu. Będzie wiadomo, co jest głosem Kościoła, a co nie jest.

Problemy:
* Jak przekonać Redemptorystów do takiego rozdziału?
* Jak zapewnić nieprzenikanie treści RNP do Radia Maryja?
* Obecnie w ciągu całego programu lecą reklamy wewnętrzne. Czy je rozseparować (reklamy RM tylko w RM, reklamy RNP tylko w RNP)?
* Gdzie trafi o. Rydzyk? Chyba, wbrew pozorom, do Radia Maryja. Tam jest potrzebniejszy (reklamy wewnętrzne), a może i na jego image to posłuży? Ale jak wtedy panować nad treścią?
Systemy Microsoftu, DOS, a potem Windows, były dotąd stanowczo kulawe jeśli chodzi o automatyzację przy pomocy skryptów. Skuteczne, zgrabne - choć czasem mało czytelne - //skrypty shellowe// spotykało się raczej na Linuksach.

A tu Microsoft wypuszcza [[PowerShell|http://www.microsoft.com/windowsserver2003/technologies/management/powershell/default.mspx]]. Pierwszy normalny shell dla Windows. Ma pajplajny! Można grepować!
I to nie tylko po plikach, ale po każdym rodzaju obiektu, na którym Windows się zna. Można obiektom zaglądać do właściwości, można na nich wołać metody.

Komendy mają regularne nazwy. Żadne tam //grep// czy //cat//. W ~PowerShellu komendy nazywają się //Where-Object//,  //Out-File//. Ogólnie - //Czasownik-Rzeczownik//. Jak ktoś lubi po staremu, może zamiast nazw używać krótkich aliasów.
Mam skłonność do narzędzi, które małym wysiłkiem pozwalają wiele osiągnąć. Widocznie jestem leniem :-)

Większość takich narzędzi jest komputerowa:
* Język LOGO. //Żółw? Jaki znowu żółw?// Operacje na listach to jest to! Wszystko jest listą :-) Kod jest listą. 
* Windows Commander, zwany obecnie niesłusznie [[Total Commanderem|http://www.ghisler.com]]. Kombajn do wszystkiego.
* [[Vim|http://www.vim.org]], user-friendly edytor tekstu. Tylko starannie dobiera sobie przyjaciół.
* W ogóle shell uniksowy z całym zapleczem grepów, sedów, pajplajnów, piękna sprawa. Małe skrypty dokonują wielkich rzeczy.
* Najlepszy język programowania [[Python|http://www.python.org]]. Składnia pięknie dostosowana do operowania na listach i słownikach. Przejrzysty niezmiernie.

A z pozakomputerowych:
* [[Liturgia Godzin]]. Oficjalna modlitwa Kościoła, a zarazem jedna z lepiej strzeżonych jego tajemnic ;-)
* [[Wklejane zakładki]]. Nieocenione przy czytaniu wielu książek na raz, a za to z przerwami.
Taki detal, którego dotkną ci, co się modlą po łacinie:

W porannej //godzinie,// jutrzni, prawie na końcu są prośby. Ten moment, kiedy modlimy się //o coś.// I tam, w dni poświęcone świętym pasterzom (papieżom, biskupom czy kapłanom) mamy tak:

<<<
Z wdzięcznością uwielbiajmy Chrystusa, Dobrego Pasterza, który oddał życie za swoje owce. Zanośmy do Niego pokorne błagania:
//Otaczaj opieką lud swój, o Panie.//

Chryste, Ty przez świętych pasterzy objawiłeś swą miłość i łaskawość,
@@color:red;—@@ obdarzaj nas przez nich swoim miłosierdziem.

Ty przez swoje sługi pełnisz nadal misję pasterską,
@@color:red;—@@ sam kieruj nami przez naszych pasterzy.

Ty byłeś w swoich świętych lekarzem ciał i dusz ludzkich,
@@color:red;—@@ umacniaj w nas życie Boże i prowadź nas drogą świętości.

Ty przez roztropność i miłość świętych pouczałeś swoją owczarnię,
@@color:red;—@@ spraw, abyśmy przez naszych pasterzy stale wzrastali w świętości.
<<<

Po łacinie, pozwolę sobie kawałki wyakcentować:

<<<
Christo, bono pastóri, qui pro suis óvibus ánimam pósuit, laudes grati exsolvámus et supplicémus, dicéntes: 
//Pasce pópulum tuum, Dómine.//

Christe, qui in sanctis pastóribus misericórdiam et dilectiónem tuam dignátus es osténdere,
@@color:red;—@@ ''numquam désinas'' per eos nobíscum misericórditer ágere.

Qui múnere pastóris animárum fungi per tuos vicários pergis,
@@color:red;—@@ ''ne destíteris'' nos ipse per rectóres nostros dirígere.

Qui in sanctis tuis, populórum dúcibus, córporum animarúmque médicus exstitísti,
@@color:red;—@@ ''numquam cesses'' ministérium in nos vitæ et sanctitátis perágere.

Qui, prudéntia et caritáte sanctórum, tuum gregem erudísti,
@@color:red;—@@ nos in sanctitáte ''iúgiter'' per pastóres nostros ædífica.
<<<

Inny akcent, inny wydźwięk: Owszem, prosimy, aby Chrystus nami kierował przez naszych pasterzy. Ale zwłaszcza gorąco prosimy, by to robił //nieustannie.//
Standardowa konkluzja całego mnóstwa modlitw jest często (z prywatnej inicjatywy wypowiadającego modlitwę) uzupełniana o jakąś doczepkę w rodzaju: //__Prosimy Cię o to__ przez Chrystusa, Pana naszego//. Zapewne w celu nadania całemu tekstowi łatwej zrozumiałości.

Moim zdaniem - niesłusznie. Słowa //Przez Chrystusa, Pana naszego// z taką doczepką tracą dwie trzecie swojego znaczenia. 

Naprawdę. Proszę, oto przykład:
<<<
Wszechmogący, wieczny Boże, ośmielamy się Ciebie nazywać Ojcem,
umocnij w naszych sercach ducha przybranych dzieci,
abyśmy mogli osiągnąć obiecane dziedzictwo.
//Przez Chrystusa, Pana naszego.//
<<<
No i co tu robi nasza konkluzja? Otóż doczepia się: 
* i do działania Boga, o które prosimy (//umocnij w naszych sercach//), 
* i do upragnionego skutku (//abyśmy mogli osiągnąć//),
* i wreszcie (dopiero w trzecie kolejności, moim zdaniem) do całej prośby.

Dodanie doczepki wyjaśniającej //Prosimy Cię o to// znacznie zawęża wymowę całości. A tego byśmy nie chcieli, prawda?
Podczas III tygodnia Adwentu należy uważać na przełomową datę 17 grudnia. Od tego dnia zaczyna się ostatni tydzień przed Bożym Narodzeniem. Należy przenieść się w tekstach okresowych do //Okresu Adwentu po dniu 16 grudnia//, gdzie teksty są podane na kolejne daty, od 17 do 24 grudnia. 

Żeby było ciekawiej, te dni mają własne antyfony psalmów jutrzni, są one jednak przypisane do dnia tygodnia, a nie do daty. W wydaniu skróconym antyfony te są podane tylko w tekstach okresowych po hymnach. Trzeba je brać z odpowiedniego dnia tygodnia, ignorując te podane w psałterzu. Wydaje się, że odpowiednio umieszczona [[wklejana zakładka|Wklejane zakładki]] może oszczędzić wiele stresu. 
(W I tomie wydania czterotomowego na szczęście także psałterz podaje te antyfony.)
Psalmy w liturgii godzin są podzielone - //dzień po dniu, godzina po godzinie// - na cztery tygodnie. Po skończeniu czwartego tygodnia wraca się na początek tygodnia pierwszego.

Komuś, kto zaczyna się modlić Liturgią Godzin, na pewno przyjdzie nie raz odpowiadać na pytanie:
!Który tydzień psałterza teraz mamy?
Aby to sprawdzić, trzeba poznać numer ostatniej niedzieli. Skąd? Z ogłoszeń w kościele, z jakiejś gazety, ze strony [[brewiarz.pl|http://brewiarz.pl/dzis.php3]]. (Załóżmy dla przykładu, że ostatnia niedziela była //10 niedzielą zwykłą//.)

Zasada jest taka, że w niedzielę numer 1 i w tygodniu po niej następującym bierze się psalmy z pierwszego tygodnia psałterza. 
W niedzielę numer 2 i przez cały tydzień - z drugiego tygodnia psałterza. 
(Tu nareszcie widać, że niedziela to //pierwszy dzień tygodnia,// prawda?)  
Tak samo w tygodniach numer 3 i 4. 
A dalej? Zaczynamy od początku: W niedzielę numer 5 zaczynamy znów pierwszy tydzień psałterza. I tak dalej.
Pierwszy tydzień psałterza zaczynamy w niedziele o numerach 1, 5, 9, 13, 17, 21, 25, ... (co czwartą). 
Skoro w niedzielę numer 9 zaczął się tydzień pierwszy, to w niedzielę numer 10 musiał się rozpocząć tydzień ''drugi''. 

Jako matematyk radzę liczyć tak: 
<<<
Od numeru ostatniej niedzieli odejmij tyle pełnych czwórek, ile się da. 
Została Ci reszta 1, 2 lub 3? To jest właśnie numer tygodnia w psałterzu. 
Została Ci reszta 0? Mamy tydzień czwarty. 
<<<
W naszym przykładzie, ostatnia niedziela miała numer 10. Odejmujemy od tego dwie pełne czwórki, czyli 8. Zostaje nam 2. Morał: jesteśmy w ''drugim'' tygodniu psałterza.
Raport dobrze się czyta. Dla mnie - dużo nowych informacji. 

Jak refren powtarzają się zakończenia rozdziałów: działanie spełniało dyspozycję artykułu takiego-to-a-takiego, ministrem był wówczas ten-a-ten, ów szefem WSI. Ponieważ zachodzi podejrzenie ..., złożono zawiadomienie do prokuratury.

Jeśli piszą prawdę - a tego sprawdzić nie mam jak - można się spodziewać, że WSI pracowały na rzecz Rosji. Było więc po co je rozwiązywać. 

Styl rozwiązania - pełna neutralizacja części WSI przez pełne prześwietlenie. Kogoś to musi zaboleć. Rozumiem, że ma zaboleć faktycznego właściciela tej części WSI, czyli Rosję. A do ludzi w tej prześwietlonej części państwo wysyła sygnał: taki los czeka tych, co w polskich służbach pracują nie dla Polski.

Mam nadzieję, że nie strzeliliśmy sobie w nogę.

----
Jako załącznik jest doczepiony cały raport - z gronkiem załączników - jakiejś komisji parlamentarnej, na temat niszczenia akt WSW, chyba z 1993 roku. Na razie w tym ugrzęzłem.
...mnie denerwowały, przez kilka lat z rzędu. Czułem, że coś za równe te wyniki wychodzą, żeby to miał być przypadek.

Potem wymyśliłem, że to agencje reklamowe do spółki z sondażowniami doją pieniądze z partii politycznych.

A teraz myślę, że to może nie jest dojenie, tylko przeciwnie - pompowanie. 

''Cel:'' Doprowadzić do prawie remisu, co daje dużą wahliwość powstającej sceny politycznej. Duże partie nie mogą rządzić same. Małymi partiami można wiele zdziałać.
''Dodatkowa optymalizacja:'' Mieć własną agencję reklamową, coby część wpompowanych pieniędzy odsączyć z powrotem. 
''Jeszcze dodatkowa optymalizacja:'' Przy okazji można dużo kasy wyprać.
1. Posiać uczucie: //To nie jest tak naprawdę __moja__ struktura.//
2. Alternatywne źródło sterowania wypromować. Małe konflikty produkować, aby przyzwyczaić do iścia za alternatywnym źródłem. W razie //dużego// konfliktu, będzie łatwiej przejąć sterowanie.
<!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.01 Transitional//EN" "http://www.w3.org/TR/html4/loose.dtd">
<html>
<head>
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8">
<title>SITE_TITLE: TIDDLER_TITLE</title>
<meta name="description" content="SITE_SUBTITLE">
<meta name="keywords" content="TIDDLER_KEYWORDS">
<script language="JavaScript" type="text/javascript">
location.href = 'TIDDLER_URL';
</script>
<base href="TIDDLER_URL">
</head>

<body>
<noscript>
<a href="TIDDLER_URL">TIDDLER_TITLE</a>
</noscript>
TIDDLER_CONTENT
</body>
</html>
String.prototype.removeDiacritics = function()
{
   return this
        .replace(/ą/g, 'a') 
        .replace(/ć/g, 'c') 
        .replace(/ę/g, 'e') 
        .replace(/ł/g, 'l') 
        .replace(/ń/g, 'n') 
        .replace(/ó/g, 'o') 
        .replace(/ś/g, 's') 
        .replace(/ź/g, 'z') 
        .replace(/ż/g, 'z') 
        .replace(/Ą/g, 'A') 
        .replace(/Ć/g, 'C') 
        .replace(/Ę/g, 'E') 
        .replace(/Ł/g, 'L') 
        .replace(/Ń/g, 'N') 
        .replace(/Ó/g, 'O') 
        .replace(/Ś/g, 'S') 
        .replace(/Ź/g, 'Z') 
        .replace(/Ż/g, 'Z') 
        .replace(/!/g, '-') 
        .replace(/\?/g, '-') 
        .replace(/\"/g, '-') 
        .replace(/\'/g, '-') 
        .replace(/„/g, '-') 
        .replace(/”/g, '-') 
        .replace(/,/g, '-') 
        .replace(/:/g, '-') 
        .replace(/;/g, '-') 
        .replace(/–/g, '-') 
        .replace(/—/g, '-') 
}

function generateSEOFiles()
{
	// last update: 2007-02-14 by Fabrice Proudhon
	// http://www.superphysique.net#%5B%5BSEO%20TiddlyWiki%20Plugin%5D%5D
	var originalPath = document.location.toString();
	if(originalPath.substr(0,5) != "file:") 
	{
		alert(config.messages.notFileUrlError);
		if(store.tiddlerExists(config.messages.saveInstructions))
			story.displayTiddler(null,config.messages.saveInstructions);
		return;
	}
	var y = [];
	var g = [];
	var localPath = getLocalPath(originalPath);
	var c = store.getTiddlerText("SEOTiddlyWikiConfig");
	var su = store.getTiddlerText("SiteUrl");
	var st = wikifyPlain("SiteTitle");
	var sbt = wikifyPlain("SiteSubtitle");
	var htmlPath = localPath.substr(0,localPath.lastIndexOf("\\")); //changed from "/"
	var tiddlers = store.getTiddlers("modified","excludeSearch");
	g.push('<url><loc>' + su.htmlEncode() + '</loc></url>');
	y.push(su.htmlEncode());
	for (var t=0; t<tiddlers.length; t++) {
		var content = c;
		var filename = tiddlers[t].title.htmlEncode();
		filename = filename.toLowerCase();
		filename = filename.replace(/ |\/|@/gi, '-');
		filename = filename.replace(/(-)\1+/gi, '$1');
		filename = filename.removeDiacritics();
        	content = content.replace(/SITE_TITLE/gi, st.htmlEncode());
        	content = content.replace(/SITE_SUBTITLE/gi, sbt.htmlEncode());
        	content = content.replace(/TIDDLER_TITLE/gi, tiddlers[t].title.htmlEncode());
		content = content.replace(/TIDDLER_URL/gi, su.htmlEncode() + '#' + String.encodeTiddlyLink(tiddlers[t].title));
        	content = content.replace(/TIDDLER_KEYWORDS/gi, tiddlers[t].tags.join(',').htmlEncode());
        	content = content.replace(/TIDDLER_CONTENT/gi, wikifyStatic(tiddlers[t].text,null,tiddlers[t]).htmlEncode());
        	content = content.replace(/&lt;/gi, '<');
        	content = content.replace(/&gt;/gi, '>');
        	content = content.replace(/&quot;/gi, '"');
		var d = tiddlers[t].modified.getFullYear() + '-';
		if (tiddlers[t].modified.getMonth() + 1 < 10) d = d + '0';
		d = d + (tiddlers[t].modified.getMonth() + 1) + '-';
		if (tiddlers[t].modified.getDate() < 10) d = d + '0';
		d = d + tiddlers[t].modified.getDate();
		for (var ta=0; ta<tiddlers[t].tags.length; ta++) {
			var tag = tiddlers[t].tags[ta].toLowerCase();
			tag = tag.replace(/ |\/|@/gi, '-');
			tag = tag.replace(/(-)\1+/gi, '$1');
			tag = tag.removeDiacritics();

			g.push('<url><loc>' + su.htmlEncode() + escape(tag) + '/' + escape(filename) + '.htm' + '</loc><lastmod>' + d + '</lastmod></url>');
			y.push(su.htmlEncode() + escape(tag) + '/' + escape(filename) + '.htm');
			saveFile(htmlPath + '\\' + tag + '\\' + filename + '.htm', convertUnicodeToUTF8(content));
	displayMessage(htmlPath + '\\' + tag + '\\' + filename + '.htm', convertUnicodeToUTF8(content));
		}
	}
	saveFile(htmlPath + '/urllist.txt', convertUnicodeToUTF8(y.join('\n')));
	saveFile(htmlPath + '/sitemap.xml', '<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><urlset xmlns="http://www.google.com/schemas/sitemap/0.84">\n' + convertUnicodeToUTF8(g.join('\n')) + '</urlset>');
	displayMessage('SEO files created', '');
}
Podtytuł: //szkice liturgiczne.//
Autorka: s. Maria Renata od Chrystusa, niepokalanka.

Książka jest faktycznie zbiorem artykułów pisanych w latach 1929-34, adresowanych do miłośników liturgii. Artykuły przybliżają głębię treści i urodę formy różnych elementów katolickiej liturgii. Obejmują bardzo szeroki zakres: 
* i Mszę, i Oficjum, 
* i części stałe, i zmienne,
* i tekst, i melodię.
Bogactwa, o których mowa, dają się poznać tym, którzy regularnie, przez lata, wsłuchują się w żywą i starannie celebrowaną liturgię. //Sentire cum Ecclesia// otwiera je dla tych, którym tryb życia na takie wsłuchiwanie dotąd nie pozwolił.

Choć autorka pisze oczywiście o liturgii w formie sprzed posoborowych zmian, z radością (i pewnym zaskoczeniem) spostrzegłem, że prawie wszystko jest do dzisiaj aktualne - obecna forma liturgii zachowała znaczną część tego bogactwa. Trzeba tylko się regularnie wsłuchiwać :-)

Książka do kupienia w księgarni [[Exodus|http://www.exodus.lublin.pl/pozycja.php?id_poz=4160]], albo jako część większego kompletu - w księgarni [[Mateusza|http://kmt.pl/pozycja.asp?KsID=20283]].
moje manie, niezwykłości świata, nie wiem co jeszcze
Notki Pawła
http://ppojawa.neostrada.pl/
Skrótowo jest podane w //psałterzu// rozpoczęcie godziny; trzeba je mówić tak, jak w //częściach stałych//.

W tekstach psalmów występują gwiazdki i krzyżyki: Każdy werset jest podzielony gwiazdką na dwie części. Mówiąc czy śpiewając psalm, w miejscu gwiazdki robi się dłuższą pauzę.
Dodatkowo, dłuższe wersety mają pierwszą "połowę" podzieloną jeszcze na pół krzyżykiem. W miejscu krzyżyka robi się wówczas króciutką pauzę na nabranie oddechu.

Czasami krzyżyk może wystąpić również na końcu antyfony, przed psalmem. Dla zwrócenia uwagi bywa wtedy czerwony. Taki krzyżyk oznacza, że antyfona powtarza (czy może powinienem powiedzieć: uprzedza) pierwsze słowa psalmu. Wygłosiwszy antyfonę, pomijamy wtedy identyczny z nią początek psalmu, a zaczynamy psalm dalej - od linii wskazanej kolejnym czerwonym krzyżykiem.

Po każdym psalmie i pieśni biblijnej dodaje się //Chwała Ojcu...// (W całości! Mnie też wolno robić skróty). Jest to zasygnalizowane w //psałterzu// tylko przy pierwszym zawartym tam psalmie. Od zasady dodawania //Chwała Ojcu...// jest jeden wyjątek, wyraźnie oznaczony w psałterzu.

[[Wydanie skrócone Liturgii Godzin|Liturgia Godzin - wydanie skrócone]] dla oszczędności miejsca nie powtarza antyfon po psalmach, na ogół jednak jest zwyczaj je tam powtarzać. 

Responsoria są podane zawsze skrótowo. Powtarzające się odpowiedzi trzeba jednak dopowiadać w całości (natomiast //Chwała Ojcu...// w responsoriach mówi się tylko do połowy!) Dla przykładu podam jedno z responsoriów, pisząc zwyczajnie to, co jest w brewiarzu, a podświetlając to, co trzeba sobie dośpiewać:
<<<
@@color:red;K.@@ Jak wspaniałe są dzieła Twoje, Panie. @@color:red;*@@ Tyś wszystko mądrze uczynił.
@@color:red;W.@@ Jak wspaniałe@@// są dzieła Twoje, Panie. @@color:red;*@@ Tyś wszystko mądrze uczynił//@@.
@@color:red;K.@@ Ziemia jest pełna Twoich stworzeń.
@@color:red;W.@@ Tyś wszystko@@// mądrze uczynił//@@.
@@color:red;K.@@ Chwała Ojcu@@// i Synowi, i Duchowi Świętemu//@@.
@@color:red;W.@@ Jak wspaniałe@@// są dzieła Twoje, Panie. @@color:red;*@@ Tyś wszystko mądrze uczynił//@@.
<<<

Zakończenia modlitw są również podane w skrócie, na ogół jako //Przez naszego Pana.// Pełne brzmienie zakończeń podane jest w //częściach stałych//.
[[Michael|http://michael.salon24.pl/78826,index.html]] znalazł [[ciekawy i pouczający wywiad|http://www.dziennik.pl/opinie/article185775/Tak_manipuluje_sie_polska_polityka.html]]
 z gościem, który produkuje współczesną propagandę medialną. Pokazuje myśl przewodnią: nie fakty się liczą, nie fachowe oceny, lecz porywająca opowieść; takie opowieści się teraz produkuje na pęczki.

[[Tak manipuluje się polską polityką|http://www.dziennik.pl/opinie/article185775/Tak_manipuluje_sie_polska_polityka.html]]

Morał: kto lepiej tworzy porywające opowieści, i używa ich we właściwym momencie, ten wygra :-)

Nie powiem, żebym był temu //całkiem// przeciwny - ten sposób jest moim zdaniem bardzo ludzki. Wychowanie przez opowieść zdaje się dobrze odpowiadać naturze i kulturze człowieka. Twórzmy opowieści! 

Nie podoba mi się natomiast "przemysłowe" używanie tej techniki. Ale i tak uważam, że po naszej stronie powinno się dać coś takiego zrobić, i nawet pewnie będziemy lepsi od //nich// :-)
Kiedy już wiemy, którą [[godzinę|Godziny]] chcemy mówić, przede wszystkim potrzebny jest jej ogólny schemat: jak się zaczyna, co po czym idzie, jak się kończy. Taki schemat znajduje się w //Częściach stałych Liturgii Godzin//. 

Myliłby się ten, kto szukałby tak ważnego rozdziału na początku brewiarza. Znajduje się on mniej więcej w środku; najlepiej odnaleźć go w spisie treści (a ten - normalnie, na samym końcu tomu). Czemu takie dziwne położenie? Podobno - ze względu na trwałość książki; częste otwieranie brewiarza na samym początku szybciej spowodowałoby wypadanie kartek.

Po jakimś czasie regularnego używania, i tak części stałe człowiek ma w głowie. A to, czego w głowie może nie mieć, znajdzie na jednej z trzech wkładek, które zazwyczaj są w komplecie z każdym tomem brewiarza. Warto te wkładki trzymać na samym końcu tomu, żeby w razie potrzeby dało się po nie łatwo sięgnąć.

Na początek zakładka w częściach stałych jest jednak potrzebna, choćby po to, by wiedzieć, jak zacząć i skończyć //godzinę//. 

A co z pozostałymi zakładkami? Może być bardzo różnie, w zależności od tego, jaki dzień dziś mamy.

Pokażę to z perspektywy jednego dnia i pojedynczej //godziny//, tak, jak to może widzieć ktoś bez doświadczenia z Liturgią Godzin. 

----
W //okresie zwykłym// sytuacja jest najprostsza. Głównym źródłem tekstów jest //Psałterz w układzie czterotygodniowym//.

Zacznę od najłatwiejszej sytuacji, przechodząc kolejno do trudniejszych:

[[Dzień powszedni w okresie zwykłym - nieszpory]]
[[Dzień powszedni w okresie zwykłym - jutrznia]]
[[Niedziela w okresie zwykłym - jutrznia]]
[[Niedziela w okresie zwykłym - nieszpory]]
[[Dzień powszedni lub wspomnienie w okresie zwykłym - modlitwa w ciągu dnia]]
[[Każdy dzień - kompleta]]
(i tu się robi trudniej...)
[[Wspomnienie w okresie zwykłym - jutrznia i nieszpory]]
[[Uroczystość lub święto w okresie zwykłym - nieszpory]]
[[Uroczystość lub święto w okresie zwykłym - jutrznia]]

//Tego jeszcze nie opisałem://
<<<
[[Święto w okresie zwykłym - modlitwa w ciągu dnia]]
[[Uroczystość w okresie zwykłym - modlitwa w ciągu dnia]]
[[Dzień powszedni w okresie zwykłym - godzina czytań]]
[[Wspomnienie w okresie zwykłym - godzina czytań]]
[[Uroczystość lub święto w okresie zwykłym - godzina czytań]]
<<<
----
W Adwencie, w okresie Bożego Narodzenia, w Wielkim Poście i w Okresie Wielkanocnym sytuacja wygląda nieco inaczej:
* Naczelnym źródłem tekstów stają się //teksty okresowe//. Są podzielone na okresy (można je znaleźć w spisie treści, na końcu brewiarza):
** Okres Adwentu do dnia 16 grudnia
** Okres Adwentu po dniu 16 grudnia
** Okres Narodzenia Pańskiego do uroczystości Objawienia Pańskiego
** Okres Narodzenia Pańskiego od uroczystości Objawienia Pańskiego
** Okres Wielkiego Postu do soboty piątego tygodnia
** Wielki Tydzień
** Święte Triduum Paschalne Męki i Zmartwychwstania Pańskiego
** Okres Wielkanocny do Wniebowstąpienia Pańskiego
** Okres Wielkanocny po Wniebowstąpieniu Pańskim
* Na początku każdego z okresów podane są hymny na poszczególne //godziny//, stałe przez cały okres. Dalej, podane są teksty na każdy dzień okresu z osobna.
* W cyklu czterotygodniowym powtarzają się tylko psalmy. To co po psalmach - czytania i całą resztę - bierze się z odpowiedniego dnia w //tekstach okresowych//, a nie z //psałterza//.
* W każdym z tych okresów są szczególne dni, które mają nieco odmienne zasady: mogą mieć własne psalmy, wybór tekstu może zależeć od daty kalendarzowej itp. Należy uważnie  czytać instrukcje podane na czerwono w tekstach okresowych i stosować je.  
[[Dzień powszedni poza okresem zwykłym - nieszpory]]
[[Dzień powszedni poza okresem zwykłym - jutrznia]]
[[Niedziela poza okresem zwykłym - jutrznia]]
[[Niedziela poza okresem zwykłym - nieszpory]]
[[Każdy dzień - kompleta]]

//Stopniowo opiszę więcej. Proszę mnie poganiać mailem lub komentarzem, jeśli ktoś na to czeka :-)//
<<<
[[Dzień powszedni lub wspomnienie poza okresem zwykłym - modlitwa w ciągu dnia]]
[[Wspomnienie poza okresem zwykłym - jutrznia i nieszpory]]
[[Uroczystość lub święto poza okresem zwykłym - nieszpory]]
[[Uroczystość lub święto poza okresem zwykłym - jutrznia]]
<<<
----
W ciągu całego roku jest kilka-kilkanaście dni ze szczególnie skomplikowanymi regułami. Mam zamiar je tu opisywać w miarę ich napotykania.
[[III niedziela Adwentu wypadająca 17 grudnia]]
[[Przełom Adwentu w dniu 17 grudnia]]
[[IV niedziela Adwentu - jutrznia i nieszpory]]
----
A dla tych, co się już mniej więcej zorientowali, ale dobrze nie pamiętają, przeznaczona jest [[ściągawka|http://spreadsheets.google.com/pub?key=pX7tz4H5aMfyyK9fMNKEzGQ]] (również do pobrania jako [[arkusz XLS|http://spreadsheets.google.com/pub?key=pX7tz4H5aMfyyK9fMNKEzGQ&output=xls]]).
Ja pamiętam, który jest w którą stronę. I dziwię się ludziom, którzy nie pamiętają. A jednak... cały czas takich ludzi spotykam, również wśród fachowców. 

Kilka tygodni temu usłyszałem od swojego brata najbardziej pomysłowy i skuteczny sposób mówienia o ukośnikach, jaki mi się mieści w głowie:

//na Suwałki// (czyli / )
//na Szczecin// (czyli \ )

Proste. Dobitne. Komunikatywne niezwykle  :-)

//[Uwaga praktyczna: metoda nie działa w Skandynawii.]//
/***

''Inspired by [[TiddlyPom|http://www.warwick.ac.uk/~tuspam/tiddlypom.html]]''

|Name|SplashScreenPlugin|
|Created by|SaqImtiaz|
|Location|http://tw.lewcid.org/#SplashScreenPlugin|
|Version|0.21 |
|Requires|~TW2.08+|
!Description:
Provides a simple splash screen that is visible while the TW is loading.

!Installation
Copy the source text of this tiddler to your TW in a new tiddler, tag it with systemConfig and save and reload. The SplashScreen will now be installed and will be visible the next time you reload your TW.

!Customizing
Once the SplashScreen has been installed and you have reloaded your TW, the splash screen html will be present in the MarkupPreHead tiddler. You can edit it and customize to your needs.

!History
* 20-07-06 : version 0.21, modified to hide contentWrapper while SplashScreen is displayed.
* 26-06-06 : version 0.2, first release

!Code
***/
//{{{
window.old_lewcid_splash_restart=window.restart;

window.restart = function()
{   if (document.getElementById("SplashScreen"))
        document.getElementById("SplashScreen").style.display = "none";
      if (document.getElementById("contentWrapper"))
        document.getElementById("contentWrapper").style.display = "block";
    
    window.old_lewcid_splash_restart();
   
    if (splashScreenInstall)
       {if(config.options.chkAutoSave)
			{saveChanges();}
        displayMessage("TW SplashScreen has been installed, please save and refresh your TW.");
        }
}


var oldText = store.getTiddlerText("MarkupPreHead");
if (oldText.indexOf("SplashScreen")==-1)
   {var siteTitle = store.getTiddlerText("SiteTitle");
   var splasher='\n\n<style type="text/css">#contentWrapper {display:none;}</style><div id="SplashScreen" style="border: 3px solid #ccc; display: block; text-align: center; width: 320px; margin: 100px auto; padding: 50px; color:#000; font-size: 28px; font-family:Tahoma; background-color:#eee;"><b>'+siteTitle +'</b> is loading<blink> ...</blink><br><br><span style="font-size: 14px; color:red;">Requires Javascript.</span></div>';
   if (! store.tiddlerExists("MarkupPreHead"))
       {var myTiddler = store.createTiddler("MarkupPreHead");}
   else
      {var myTiddler = store.getTiddler("MarkupPreHead");}
      myTiddler.set(myTiddler.title,oldText+splasher,config.options.txtUserName,null,null);
      store.setDirty(true);
      var splashScreenInstall = true;
}
//}}}
//Czyta się ją co roku w nocy po Wielkim Piątku, albo w dzień w Wielką Sobotę - czyli między śmiercią Chrystusa a Zmartwychwstaniem.//

@@color:red;//Zstąpienie Pana do Otchłani//@@

Co się stało? Wielka cisza spowiła ziemię; wielka na niej cisza i pustka. Cisza wielka, bo Król zasnął. Ziemia się przelękła i zamilkła, bo Bóg zasnął w ludzkim ciele, a wzbudził tych, którzy spali od wieków. Bóg umarł w ciele, a poruszył Otchłań.

Idzie, aby odnaleźć pierwszego człowieka, jak zgubioną owieczkę.

Pragnie nawiedzić tych, którzy siedzą zupełnie pogrążeni w cieniu śmierci; aby wyzwolić z bólów niewolnika Adama, a wraz z nim niewolnicę Ewę, idzie On, który jest ich Bogiem i synem Ewy.

Przyszedł więc do nich Pan, trzymając w ręku zwycięski oręż krzyża. Ujrzawszy Go praojciec Adam, pełen zdumienia, uderzył się w piersi i zawołał do wszystkich: "Pan mój z nami wszystkimi!" I odrzekł Chrystus Adamowi: "I z duchem twoim!" A pochwyciwszy go za rękę, podniósł go mówiąc: "Zbudź się, o śpiący, i powstań z martwych, a zajaśnieje ci Chrystus.

Oto Ja, twój Bóg, który dla ciebie stałem się twoim synem. Oto teraz mówię tobie i wszystkim, którzy będą twoimi synami, i moją władzą rozkazuję wszystkim, którzy są w okowach: Wyjdźcie! A tym, którzy są w ciemnościach, powiadam: Niech zajaśnieje wam światło! Tym zaś, którzy zasnęli, rozkazuję: Powstańcie!

Tobie, Adamie, rozkazuję: Zbudź się, który śpisz! Nie po to bowiem cię stworzyłem, abyś pozostawał spętany w Otchłani. Powstań z martwych, albowiem jestem życiem umarłych. Powstań ty, który jesteś dziełem rąk moich. Powstań ty, który jesteś moim obrazem uczynionym na moje podobieństwo. Powstań, wyjdźmy stąd! Ty bowiem jesteś we Mnie, a Ja w tobie, jako jedna i niepodzielna osoba.

Dla ciebie Ja, twój Bóg, stałem się twoim synem. Dla ciebie Ja, Pan, przybrałem postać sługi. Dla ciebie Ja, który jestem ponad niebiosami, przyszedłem na ziemię i zstąpiłem w jej głębiny. Dla ciebie, człowieka, stałem się jako człowiek bezsilny, lecz wolny pośród umarłych. Dla ciebie, który porzuciłeś ogród rajski, Ja w ogrodzie oliwnym zostałem wydany Żydom i ukrzyżowany w ogrodzie.

Przypatrz się mojej twarzy dla ciebie oplutej, bym mógł ci przywrócić ducha, którego niegdyś tchnąłem w ciebie. Zobacz na moim obliczu ślady uderzeń, które zniosłem, aby na twoim zeszpeconym obliczu przywrócić mój obraz.

Spójrz na moje plecy przeorane razami, które wycierpiałem, aby z twoich ramion zdjąć ciężar grzechów przytłaczających ciebie. Obejrzyj moje ręce tak mocno przybite do drzewa za ciebie, który niegdyś przewrotnie wyciągnąłeś swą rękę do drzewa.

Snem śmierci zasnąłem na krzyżu i włócznia przebiła mój bok za ciebie, który usnąłeś w raju i z twojego boku wydałeś Ewę, a ta moja rana uzdrowiła twoje zranienie. Sen mej śmierci wywiedzie cię ze snu Otchłani. Cios zadany Mi włócznią złamał włócznię skierowaną przeciw tobie.

Powstań, pójdźmy stąd! Niegdyś szatan wywiódł cię z rajskiej ziemi, Ja zaś wprowadzę ciebie już nie do raju, lecz na tron niebiański. Zakazano ci dostępu do drzewa będącego obrazem życia, ale Ja, który jestem życiem, oddaję się tobie. Przykazałem aniołom, aby cię strzegli tak, jak słudzy, teraz zaś sprawię, że będą ci oddawać cześć taką, jaka należy się Bogu.

Gotowy już jest niebiański tron, w pogotowiu czekają słudzy, już wzniesiono salę godową, jedzenie zastawione, przyozdobione wieczne mieszkanie, skarby dóbr wiekuistych są otwarte, a królestwo niebieskie, przygotowane od założenia świata, już otwarte".
23 czerwca. O [[modlitwie przed jedzeniem|Dwie modlitwy przed jedzeniem]] w dwóch wersjach. [[O parach, brzmieniu, rozumieniu i pożywieniu]].
10 czerwca. Opisuję [[Brewiarz lednicki]], rozdany prawie stu tysiącom ludzi. A nuż tu któryś z nich zajrzy?...
14 maja. Już dawno powinienem wspomnieć, że o. Jan Góra planuje zrobić [[akcję brewiarzową w Lednicy|Akcja brewiarzowa w Lednicy]]. Wypada mu pomóc :-)
12 maja. Czytam [[10 książek, które rozchrzaniły świat]].
3 maja. [[Komu jest potrzebna liturgia?]] A w środku następny mikroprogram :-)
23 kwietnia. Wypada się już przyznać: w drodze jest następne [[Maleństwo|Wituś]] :-)
9 kwietnia. Coś na Wielkanoc [[do poczytania|Homilia paschalna Melitona z Sardes]].
7 kwietnia. [[Co można przegłosować?]] [[Czego można ludzi nauczyć?]]
24 marca. Z serii //Lost in Translation:// [[O belce i owieczce]]
13 marca. [[Lektura na Mszę]]. Gdyby się komuś nudziło.
5 marca. [[Jak ożywić Mszę?]] Znów mikroprogram, albo nawet dwa.
12 lutego. Czytam: [[Dynamika grupowa]].
16 stycznia. Nie, nie ma żadniego spisku :-)  A czy możemy się zgodzić, że jest, w miarę uniwersalna, //kampania kulturowa//? Oczywiście, że nikt jej nie zaplanował. Samo tak wyszło. Zatem, parę notek //kampanijnych:// [[Dociskanie poduszką]], [[Twarożek homogenizowany]]. A wreszcie [[Mikroprogram]], który dojrzał już pół roku temu, ale teraz w końcu nabrał kontekstu.
10 stycznia 2009. Z brewiarzem trzeba jednak uważać. Szczegóły? [[Jak zostałem oszołomem]].
8 grudnia. O tym, kiedy [[zwierzęta mają głos|Zwierzęta mają głos]].
7 grudnia. Podpowiadam, [[jak się przesiąść|Jak się zabrać do łacińskiej Liturgii Godzin]] z polskiej Liturgii Godzin na łacińską.
22 listopada. [[Czego zabrakło w brewiarzu?]]
1 października. Jeszcze [[coś dla gości|Coś dla gości]]. Nie muszą być stali.
16 września. [[Coś dla stałych gości]].
7 września. Czytałem: [[Sentire cum Ecclesia]]. I polecam.
3 września. [[Takie będą rzeczypospolite...]] To już chyba ostatnia notka z serii spiskowej. Pora zacząć [[udawać, żem normalny|Jak nie brzmieć jak oszołom]] :-)
10 sierpnia. [[Przez Chrystusa, Pana naszego. I już.]]
3 sierpnia. Wróciliśmy z [[Jastrzębiej Góry|Jastrzębia Góra 2008]].
9 lipca. Czytam: [[Malachi Martin: The Keys of This Blood]]
17 czerwca. [[Ktoś podobny do mnie, na drugim końcu świata]].
15 czerwca. [[Skąd się na świecie biorą tematy?]]
6 czerwca. Następne notki spiskowe mi dojrzały: [>img[Co stało na moim biurku?|images/p4202838.jpg]]
[[Za dużo do przetworzenia]], [[Demokracja to nie jest żadne rozwiązanie]], [[Kobiety Konserwują Kulturę]], [[Remisy wyborcze]]. 
I jedna antyspiskowa:
[[Nie wszystko spisek, co się świeci]].
19 maja. [[Coś tu nie pasuje!]]
15 maja. Microsoftowi udało się zrobić [[coś dobrego|PowerShell]].
8 maja. [[Milczenie po łacinie]].
1 maja. [[Piękny sen]] miałem.
26 kwietnia. [[Dziewczyny czekają 24x7]]
17 kwietnia. [[O pewnej organizacji]] (kto czyta, niech rozumie).
30 marca. Czytam [[Comrade J]]
15 marca. Kilka (niejasnych?) notek szpiegomaniowych: [[A, B i C]], [[Rozbić strukturę]], [[Morały po Golicynie]], [[Okiem uniksowca]], [[Technika odrywania]], [[Kanada]].
21 lutego. Czytam (a może oglądam? a może słucham?) [[Antyfonarz z Poissy]]
13 lutego. Czytam [[Nowe kłamstwa w miejsce starych]].
8 lutego. Jak się nazywa po angielsku [[kolorowa posypka|Kolorowa posypka]] do ciasta?
1 lutego. Czytam [[Jackass for the Hour]].
7 stycznia 2008. [[Opowiadam Milence o Bogu]]
22 grudnia. Na youtube: [[piękna modlitwa|http://www.youtube.com/watch?v=rRFM1n6sI6Q]] z //Godzin// kościoła koptyjskiego, tekst [[tutaj|Piękna modlitwa]].
21 grudnia. [[Światła Północy]] przeczytane i obkomentowane.
12 grudnia. [[Odtrutka na Pullmana|Starożytna Homilia na Świętą i Wielką Sobotę]], a zarazem piękna rzecz z Liturgii Godzin.
9 grudnia. [[Zabójcze sosny]].
22 listopada. Czytam [[Światła Północy]].
14 listopada. Skończyłem [[Archiwum Mitrochina]].
10 listopada. [[Jak wygląda poliszynel?]]
8 listopada. [[Trzeba było się uczyć Javy!]]
26 października. [[Eksmisja Zuzi]] i jej dobre skutki :-)
28 września. Od tygodnia jestem na odwyku od internetu w pracy. Póki co, trzymam się. Jest dziwnie, ale da się wytrzymać :-)
[[Odchudzanie „na brewiarz”]]
[[Jeszcze bardziej odjechani niż ja!]]
[[Myślenie PiSowskie]]
[[Plan odzyskania Radia Maryja]]
Opisuję stopniowo, [[jak się dobiera teksty Liturgii Godzin|Skąd wziąć teksty?]] na różne dni i godziny.
15 sierpnia. [[Defilada w Warszawie]].
Przez tydzień-dwa będę na [[urlopie|Gąsiorowo 2007]]. Proszę się spodziewać zastoju do połowy sierpnia.
Kombinuję jak koń pod górę, [[jak rozpowszechnić|Lepiej z kimś niż samotnie]] Liturgię Godzin.
[[Slasze i bakslasze]]
Miałbym prowadzić [[grupę jutrzniową|Jutrznia w DA]]?
Czytam [[Vladimir Volkoff: Carskie sieroty]]
Czytam [[Vladimir Volkoff: Gość papieża]]
Czytam [[Vladimir Volkoff: Montaż]]
Czytam [[Archiwum Mitrochina]]
Rozważam [[ofertę pracy|Oferta pracy]].
[[Tańcz, kiedy grają?]] Nie nie nie. Przeciwnie.
Robię [[tiramisu|Tiramisu]] na Jarka imieniny
Piszę o [[Liturgii Godzin|Liturgia Godzin]]
Zaczynamy [[kąpać|Kąpiel Zuzi]] Zuzię
[[A jeśli podpisałeś, to się nie dziw!]]
[[Książka księdza Isakowicza-Zaleskiego]]
Obsługuję nowonarodzoną Zuzię.
[[Raport WSI]] czytam.
[[Byłem OZI?]]
[[TW kłamią]]
[[Moje nieszpory]]
[[Dezintegracje]]
Po awarii, wszystko do odtworzenia. A zdawało mi się, że jestem nauczony robić //save//...
Muszę dodać SiteUrl.
Właśnie założyłem tę stronę wiki  :-)
Wszystkie [[godziny|Godziny]] mają podobny układ:
* wersety rozpoczynające
* hymn
* psalmy itp. (zwykle trzy)
* czytanie
* pieśń z Ewangelii (w niektórych godzinach)
* prośby (w niektórych godzinach)
* modlitwa końcowa
* zakończenie

Poszczególne godziny różnią się między sobą specyfiką, na przykład:
* w [[godzinie czytań|Godzina Czytań]] są dwa dość długie czytania, a w innych godzinach - jedno, i to króciutkie,
* w [[komplecie|Kompleta]] przed hymnem jest rachunek sumienia, a za to psalm jest tylko jeden albo dwa; kompleta ma również inne zakończenie niż pozostałe godziny,
* pieśni z Ewangelii są tylko w [[jutrzni|Jutrznia]], [[nieszporach|Nieszpory]] i [[komplecie|Kompleta]],
* prośby są tylko w [[jutrzni|Jutrznia]] i [[nieszporach|Nieszpory]].

Kiedy jakąś Godzinę odmawia kilka osób razem, zachowuje się takie postawy:
* siedzącą - podczas psalmów i czytań
* stojącą - kiedy indziej.
...bo muszą? Nie było chyba prawa, które by ich zwalniało z tajemnicy? 

W takim razie ujawnienie/przyznanie się wymagałoby nie tylko odwagi cywilnej do pokonania wstydu, ale i odwagi - jak ją nazwać? publicznej? - do poniesienia konsekwencji złamania tajemnicy. 
//...jakie ich młodzieży chowanie.//

Stara prawda,  po nowemu rozumiana.

W ciekawym [[opracowaniu o wojnie informacyjnej|http://www.yourplanet.name/poland/varia/WojnaInformacyjna.pdf]] wyliczone są najczęściej atakowane punkty:
* kręgi opiniotwórcze,
* media, 
* partie polityczne, 
* struktury państwa.
Autor zakłada, że //kręgi opiniotwórcze// to, przykładowo, autorzy znaczących i publikowanych analiz, czy uznane autorytety.  

Mnie się wydaje, że przez kręgi opiniotwórcze należy rozumieć również struktury edukacyjne, aż do nauczycieli w podstawówce czy przedszkolu. Jeśli oddziaływanie (żeby nie powiedzieć //wojna informacyjna//) jest planowane długoterminowo, szkoła może być doskonałym punktem przyłożenia. Jeśli nawet nie kształtuje bezpośrednio postaw, to przekazuje wizję tego, //jak powinno być//, czyli normy społeczne. Szkoły i uniwersytety dostarczają też - zdawać by się mogło - //obiektywnego opisu rzeczywistości//.

''Przykłady, co można zrobić ze szkołami:''

1. Seminaria duchowne w Stanach Zjednoczonych, niektóre niereformowalne, uczące herezji i niepoddające się władzy biskupa. 
Skąd w nich kadra?... Było tak, że do seminariów zgłaszali się ludzie nasłani przez KGB, niektórzy, żeby od razu w czasie studiów  szkodzić (to znamy i z Polski), a niektórzy, żeby awansować, zająć wpływowe pozycje i szkodzić dopiero wtedy (Golicyn, [[The Perestroika Deception|http://www.conspiracyresearch.org/forums/index.php?act=attach&type=post&id=451]], a w niej sławna [[strona 116|http://philologos.org/guide/books/golitsyn.anatoliy.1.htm]])

2. Szkoły katolickie w Stanach Zjednoczonych. Żałosny stan nauki religii. Słyszy się się, że publiczne szkoły lepiej przekazują katolickie treści, niż szkoły katolickie.

3. Wydziały studiów bliskowschodnich amerykańskich uczelni, kształcąc "pierwsze pokolenie" kadry, korzystały z kursów nadzwyczaj hojnie sponsorowanych przez kraje arabskie. Kursy te wypromowały nierealistyczny obraz //dżihadu// w islamie jako //duchowej pracy nad sobą.// Ten mit rozpowszechnił się wśród kolejnych specjalistów, których kształciło owo "pierwsze pokolenie", i stał się w Stanach obowiązujący. Dopiero w nowo powstających wydziałach //security// zaistniała publicznie wiedza na temat rozumienia dżihadu we współczesnym islamie - jako prawdziwej walki. Tu można o tym posłuchać: [[Walid Phares Interview|http://cicentre.com/podcasts/Phares1.mp3]].

Jakoś same amerykańskie przykłady. A jak to wygląda u nas? Jeśli ktoś ma w to wgląd, chętnie posłucham :-)
Stanowiska dyrektorów, obsada kuratoriów? Władze/wykładowcy na uczelniach?

''Co my na to?''

Gdybyśmy się zmagali z nieożywioną materią, choćby i oporną, ale niezłośliwą, wystarczyłoby, żeby każdy //robił swoje//, nawet z błędami i leniwie. Ale jeśli mamy do czynienia z zaplanowanym oddziaływaniem skierowanym wbrew naszym zamiarom, zapewne potrzeba więcej.

Angażować się przy obsadzie stanowisk? Przygotowywać i promować naszych ludzi? Neutralizować fałsze?
Na [[wystawie komunikacyjnej|http://www.warsawvoice.pl/baza_wydarzen/wydarzenie.php/3154/]] w Pałacu Kultury ciekawy eksponat:

Mały kwadratowy pokoik. 
Nie ma prawdziwych ścian, tylko powieszone dość gęsto białe sznury zwisające do podłogi. 
Z góry do wnętrza patrzy kamera.
Kiedy widzi, że się ruszasz wewnątrz, przerabia Twój ruch na muzykę. Całkiem przyjemną. 

Tak gra, jak jej zatańczysz :-)
jak mamy zinfiltrowaną organizację do rozerwania, 
nie trzymajmy wszystkich jajek w jednym koszyku:

jeśli zarysowaliśmy podział, trzymajmy naszych ludzi (nasze transmitery) po obu stronach podziału. Jeśli podział się dokona, będzie kim dalej dzielić.

Jak to obserwować? Myślę, że ta z rozrywanych stron, która jest dalsza od atakowanego //jądra//, będzie mniej rozbita wewnętrznie - jako mniej ważną atakujący może ją bardziej zaniedbać. Natomiast w stronie bliższej jądru będą generowane nowe podziały.

Ale, z innej strony, najlepszy podział to taki //w poprzek// jądra...
Boże Narodzenie trwa osiem dni. Liturgicznie to jest w pewnym sensie jeden długi dzień. Czas się zatrzymuje, a liturgia oświetla ten, jedyny w swoim rodzaju, Moment, co raz to z innej strony. Mamy dość czasu na świętowanie. 

Kto odmawia jutrznie i nieszpory, odczuje to po hymnach i psalmach, które są przez te dni ciągle takie same. Można się znudzić. Albo można się nacieszyć, że dzień po dniu mówią: //dziś jest Boże Narodzenie.// 

//Oświetlanie coraz to z innej strony// odbywa się natomiast w czytaniach, responsoriach, antyfonach do pieśni z Ewangelii, prośbach i kolektach, które są podane na każdy dzień inne.

[img[jutrznia 29 grudnia|images/scanned/small/Oktawa005-jutrznia2912.gif]]

Technicznie, kiedy się już odmówi //hymn, antyfony, psalmy i pieśń// z dnia Narodzenia Pańskiego trzeba jakoś pamiętać o powrocie do czytania, responsorium itd. z bieżącego dnia. Niemało wpadek na tym zaliczyłem, orientując się blisko końca: //zaraz zaraz, to już kiedyś było!// 

Teraz już mam skuteczne rozwiązanie – z  użyciem niezastąpionych [[wklejanych zakładek|Wklejane zakładki]]:

[img[jutrznia 25 grudnia|images/scanned/small/Oktawa006-jutrznia2512-500.gif]]

Mały paseczek zakładki wklejam tam, gdzie mi się kończy tekst do użycia – przed //Czytaniem.// Bardzo skutecznie przypomina o powrocie do tekstów na //dziś.// W dodatku może tam zostać na stałe. Polecam!
/***
|''Name:''|TemplateFormatterPlugin|
|''Author:''|Martin Budden ( mjbudden [at] gmail [dot] com)|
|''Description:''|Plug to demonstrate template formatter|
|''CodeRepository:''|http://svn.tiddlywiki.org/Trunk/contributors/MartinBudden/experimental/TemplateFormatterPlugin.js |
|''Version:''|0.0.3|
|''Date:''|Mar 19, 2008|
|''Comments:''|Please make comments at http://groups.google.co.uk/group/TiddlyWikiDev |
|''License:''|[[Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 License|http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/]] |
|''~CoreVersion:''|2.3.0|

!!Description
Provides a formatter that can be used to expand templates

!!Usage
Then include this plugin and tag it systemConfig in the normal way. Templates can include:
{{{
<!--<<macroname macroparameters>>--> : macro that is expanded into the template
<!--comment--> : comment that is included in the output
<!--@@comment@@-->> : comment that is not included in the output (can be used to document the template itself)
}}}

***/

//{{{
if(!version.extensions.TemplateFormatterPlugin) {
version.extensions.TemplateFormatterPlugin = {installed:true};

config.templateFormatters = [
{
	name: 'templateElement',
	match: '<!--(?:<<|@@)',
	lookaheadRegExp: /<!--<<([^>\s]+)(?:\s*)((?:[^>]|(?:>(?!>)))*)>>-->|<!--@@([^@]*)@@-->/mg,
	handler: function(w)
	{
		this.lookaheadRegExp.lastIndex = w.matchStart;
		var lookaheadMatch = this.lookaheadRegExp.exec(w.source);
		if(lookaheadMatch && lookaheadMatch.index == w.matchStart) {
			w.nextMatch = this.lookaheadRegExp.lastIndex;
			if(lookaheadMatch[1]) {
				invokeMacro(w.output,lookaheadMatch[1],lookaheadMatch[2],w,w.tiddler);
			}
		}
	}
}
];

config.parsers.templateFormatter = new Formatter(config.templateFormatters);
config.parsers.templateFormatter.format = 'template';
config.parsers.templateFormatter.formatTag = 'TemplateFormat';
} //# end of 'install only once'
//}}}
/***
|''Name:''|TemplatePlugin |
|''Description:''|Collection of functions to support rendering of tiddlers through HTML templates |
|''Author:''|JonathanLister |
|''CodeRepository:''|http://svn.tiddlywiki.org/Trunk/contributors/JonathanLister/plugins/TemplatePlugin.js |
|''Version:''|0.0.4 |
|''Date:''|25/3/08 |
|''Comments:''|Please make comments at http://groups.google.co.uk/group/TiddlyWikiDev |
|''License:''|[[BSD License|http://www.opensource.org/licenses/bsd-license.php]] |
|''~CoreVersion:''|2.3|

The templateTiddlers macro finds a set of tiddlers and renders them once each through a template. The template can contain additional
calls to the macro to allow for e.g. looping inside a template (think RSS items). It needs to be able to support recursion, so that sub-templates make sense.

Usage:
{{{
<<templateTiddlers template:RssTemplate filter:"[tag[!excludeLists]]" [wikitext:true]>>
<<templateTiddlers RssTemplate filter:"[tag[!excludeLists]]">> // template qualification is optional
}}}

Parameters can be:
template - the name of the template
filter - a tiddler filter
wikitext - if true, renders the target tiddler's text as wikitext instead of using the special template formatter
raw - if true, adds the HTML to place without encoding it as text

If a parameter does not have a qualifier, it is assumed to be the template name

|''Name:''|templateTagsMacro |
|''Description:''|Renders a tiddler's tags through a template |

Usage:
{{{
<<templateTags template:RssItemCategoryTemplate>>
<<templateTiddlers RssTemplate>> // template qualification is optional
}}}

Parameters can be:
template - the name of the template

The templateTags macro renders a tiddler's tags through a template in an analagous way to how templateTiddlers renders a set of tiddlers. Future development might offer support for other data items other than tags, but this is what is needed for RSS, the use-case driving the development.

|''Name:''|PermalinkMacro |
|''Description:''|Creates a permalink to the tiddler |

Usage:
{{{
<<permalink>>
}}}
***/

//{{{
if(!version.extensions.templatePlugin) {
version.extensions.templatePlugin = {installed:true};

expandTemplate = function(template,tiddlers,wikitext)
{
	var defaultTemplate = "<<view text>>";
	var t = template;
	template = template ? store.getTiddlerText(template,template) : defaultTemplate;
	if(!tiddlers) {
		// no tiddlers provided, so create a temporary tiddler
		tiddlers = [];
		tiddlers.push(new Tiddler("temp"));
	}
	var output = "";
	// decide whether to parse as wikitext or simple template
	var format = wikitext ? null : 'template';
	for(var i=0; i<tiddlers.length; i++) {
		output += wikifyStatic(template,null,tiddlers[i],format).htmlDecode();
	}
	return output;
};

config.macros.templateTiddlers = {};
config.macros.templateTiddlers.handler = function(place,macroName,params,wikifier,paramString,tiddler)
{
	p = paramString.parseParams("anon",null,true,false,false);
	var template = getParam(p,"template",null);
	if(!template)
		template = getParam(p,"anon",null);
	var filter = getParam(p,"filter",null);
	var wikitext = getParam(p,"wikitext",null);
	var raw = getParam(p,"raw",false);
	var tiddlers = [];
	if(filter) {
		tiddlers = store.filterTiddlers(filter);
	} else {
		// no filter provided, so inherit or create temp tiddler
		tiddlers.push(tiddler ? tiddler : new Tiddler("temp"));
	}
	var output = expandTemplate(template,tiddlers,wikitext);
	place.innerHTML += raw ? output : output.htmlEncode();
};

config.macros.templateTags = {};
config.macros.templateTags.handler = function(place,macroName,params,wikifier,paramString,tiddler)
{
	p = paramString.parseParams("anon",null,true,false,false);
	var template = getParam(p,"template",null);
	var tiddlers = [];
	if(!template)
		template = getParam(p,"anon",null);
	for(var i=0;i<tiddler.tags.length;i++) {
		var t = new Tiddler(tiddler.title);
		t.tags = [tiddler.tags[i]];
		tiddlers.push(t);
	}
	var output = expandTemplate(template,tiddlers);
	place.innerHTML += output;
};

} //# end of 'install only once'
//}}}
/***
|''Name:''|TemplatingMacrosPlugin |
|''Description:''|Some macros used in TiddlyTemplating templates |
|''Author:''|JonathanLister |
|''CodeRepository:''|http://svn.tiddlywiki.org/Trunk/contributors/JonathanLister/plugins/TemplatingMacrosPlugin.js |
|''Version:''|0.0.1 |
|''Date:''|25/3/08 |
|''Comments:''|Please make comments at http://groups.google.co.uk/group/TiddlyWikiDev |
|''License:''|[[BSD License|http://www.opensource.org/licenses/bsd-license.php]] |
|''~CoreVersion:''|2.3|

!permalink macro

Creates a link to a view of the TiddlyWiki with only the enclosing tiddler opened

Usage:
{{{
<<permalink>>
}}}

!view macro - slice view

Allows access to a slice contained within a tiddler

Usage:
{{{
<<view text slice MySlice>>

will extract this slice:

|mySlice | slice content |
}}}

!view macro - section view

Provides access to a section contained within a tiddler

Usage:
{{{
<<view text section mySection>>

will extract this section:

!mySection
blah blah
!end of mySection

}}}

***/

//{{{
if(!version.extensions.templatingMacrosPlugin) {
version.extensions.templatingMacrosPlugin = {installed:true};

config.macros.permalink = {};
config.macros.permalink.handler = function(place,macroName,params,wikifier,paramString,tiddler)
{
	var t = encodeURIComponent(String.encodeTiddlyLink(tiddler.title));
	createTiddlyText(place,window.location+"#"+t);
};

config.macros.view.views.slice = function(value,place,params,wikifier,paramString,tiddler) {
	var slice = "";
	if(params && params[2]) {
		slice = store.getTiddlerSlice(tiddler.title,params[2]);
		if(slice) {
			createTiddlyText(place,slice);
		}
	}
};

config.macros.view.views.section = function(value,place,params,wikifier,paramString,tiddler) {
	var section = "";
	if(params && params[2]) {
		section = store.getTiddlerText(tiddler.title+"##"+params[2]);
		if(section) {
			createTiddlyText(place,section);
		}
	}
};

} //# end of 'install only once'
//}}}
Co słychać w rodzinie
[[Co u mnie słychać]] Milenka Zuzia Wituś
----
O Liturgii Godzin dla niewtajemniczonych
Witaj! [[Modlitwa inna niż inne]]  [[Liturgia Godzin]]
----
O używaniu brewiarza
Witaj! [[Liturgia Godzin]] [[Pierwsze kroki z brewiarzem]]
----
O autorze
[[Kim jestem]] 
/***
|Name|TiddlerGroupsPlugin|
|Source|http://www.TiddlyTools.com/#TiddlerGroupsPlugin|
|Version|2.2.1|
|Author|Eric Shulman - ELS Design Studios|
|License|http://www.TiddlyTools.com/#LegalStatements <<br>>and [[Creative Commons Attribution-ShareAlike 2.5 License|http://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.5/]]|
|~CoreVersion|2.1|
|Type|plugin|
|Requires||
|Overrides||
|Description|Define groups of tiddlers and display an entire group or navigate between tiddlers with first/previous/next/last|
!!!!!Usage
<<<
* {{{<<tiddlerGroups >>}}}
** display droplist of all tiddler groups plus commands and display options
* {{{<<tiddlerGroups groupname action buttons>>}}}, where:
** groupname indicates a specific group on which to operate.  If groupname is omitted, the plugin automatically finds the first tiddler group that contains the current tiddler.
** action is one of the following keywords:
*** ''list'' displays a droplist of tiddlers for the indicated group, along with previous/next pushbuttons on either side of the list.  'buttons' is an //optional// parameter to specify which buttons will appear when using the droplist display.
**** ''allbuttons'' displays buttons for first/last as well as previous/next.
**** ''nobuttons'' displays the droplist without any buttons
**** ''onlybuttons'' hides the droplist and shows just the buttons
*** ''first'', ''next'', ''previous'', or ''last'' displays a link to the indicated tiddler within the group. The next/previous links are relative to the current tiddler.
*** ''here'' displays the current tiddler name as a link that, when clicked refreshes (re-renders) that tiddler
** 
<<<
!!!!!Configuration
<<<
The default droplist display includes several commands to:
* quickly ''add a group'' to the list (using the currently displayed tiddlers)
* ''edit the list'' so you can manually add/remove/re-order the group definitions.
* ''set DefaultTiddlers'' (using the currently displayed tiddlers)
Note: these commands are automatically hidden when TW is operating in 'readOnly' mode (i.e., when viewed via http:)

Groups are defined in [[TiddlerGroupsList]].  Each group definition is separated by a {{{----}}} (horizontal rule), and consists of two lines of text:
* a description (for display in the droplist) and
* a space-separated list of tiddler titles (use {{{[[...]]}}} around titles containing spaces).
** If you place a "+" before a tiddler title, it is replaced with a list of tiddlers that are ''//linked//'' from that tiddler (using the same format as the standard DefaultTiddlers content).
** When a parameter is preceded by an "=", it is replaced with a list of tiddlers that are tagged with that value.

The droplist shows all tiddler groups that are currently defined in the TiddlerGroupsList, followed by several viewing options:
* ''fold grouped tiddlers'' - if a CollapsedTemplate tiddler is defined in the document, you can automatically fold the tiddlers as they are displayed to make it easier to locate desired content without excessive scrolling.  This is especially useful if the group contains many tiddlers or tiddlers with lengthy content.
* ''close other tiddlers'' - reduce information clutter by ensuring that only the tiddlers from the selected group are displayed.
* ''open new window'' - view the grouped tiddlers in a separate copy of the current document (not including unsaved tiddler changes)
<<<
!!!!!Examples
<<<
{{{<<tiddlerGroups>>}}}
<<tiddlerGroups>>

{{{<<tiddlerGroups "O autorze">>}}}
<<tiddlerGroups "O autorze">>

{{{<<tiddlerGroups "O autorze" list nobuttons>>}}}
<<tiddlerGroups "O autorze" list nobuttons>>

{{{<<tiddlerGroups "O autorze" list allbuttons>>}}}
<<tiddlerGroups "O autorze" list allbuttons>>

{{{<<tiddlerGroups "O autorze" list onlybuttons>>}}}
<<tiddlerGroups "O autorze" list onlybuttons>>

{{{<<tiddlerGroups "O autorze" list allbuttons onlybuttons>>}}}
<<tiddlerGroups "O autorze" list allbuttons onlybuttons>>

{{{<<tiddlerGroups "O autorze" first "first">> <<tiddlerGroups "O autorze" previous "previous">> <<tiddlerGroups "O autorze" here "here">> <<tiddlerGroups "O autorze" next "next">>  <<tiddlerGroups "O autorze" last "last">>}}}
<<tiddlerGroups "O autorze" first "first">> <<tiddlerGroups "O autorze" previous "previous">> <<tiddlerGroups "O autorze" here "here">> <<tiddlerGroups "O autorze" next "next">>  <<tiddlerGroups "O autorze" last "last">>
<<<
!!!!!Installation
<<<
import (or copy/paste) the following tiddlers into your document:
''TiddlerGroupsPlugin'' (tagged with <<tag systemConfig>>)
<<<
!!!!!Revisions
<<<
''2007.06.28 [2.2.1]'' added 'fields' param to saveTiddler() calls to preserve custom fields when updating TiddlerGroupsList and DefaultTiddlers
''2007.04.23 [2.2.0]'' added "allbuttons", "nobuttons", and "onlybuttons" options for use with droplist display
''2007.04.22 [2.1.5]'' in handler(), enable use of "first", "last" or "list" params when NOT in a tiddler (e.g., MainMenu).  Note: "previous" and "next" must be used from within a tiddler, since need a 'current tiddler' to determine the relative previous/next tiddler in the group.
''2007.04.21 [2.1.4]'' in handler(), when generating droplist, added a trailing space after "selected" text.  This fixes problem where listitem for current tiddler had "selectedvalue=..." instead of "selected value=..."  
''2007.04.19 [2.1.3]'' in handler(), also wikify() self-referential FPNL and explicit 'here' links.
''2007.04.19 [2.1.2]'' in handler(), when creating first/previous/next/last links, use wikify() to render link so that images or other wiki-formatted content can be used instead of default text.
''2006.11.09 [2.1.0]'' use generated HTML instead of direct DOM calls to create 'guided tour' buttons/droplist (workaround for IE object creation errors)
''2006.09.18 [2.0.0]'' added parameters: 'list' displays specified group "guided tour" droplist and buttons. first/prev/next/last display links to related tiddlers in the same group, 'here' display link to refresh current tiddler.
''2006.09.12 [1.1.6]'' when adding to empty list, don't insert \n----\n before first group item
''2006.08.23 [1.1.5]'' added "set default tiddlers" command
''2006.08.22 [1.1.0]'' added expansion of "=Tag" references to auto-generate groups based on matching tags
''2006.07.18 [1.0.0]'' fixed expansion of "+TiddlerName" references
''2006.06.11 [0.9.5]'' cleanup options handling.  added 'close others' option. added 'open new window' option.  use cookies for tracking options
''2006.06.09 [0.8.1]'' added 'fold group when viewed' toggle option
''2006.06.09 [0.7.0]'' added notification for auto-refresh when list definitions are changed
''2006.06.08 [0.5.0]'' converted to plugin/macro
''2006.06.02 [0.0.0]'' started (as inline javascript)
<<<
!!!!!Credits
>This feature was developed by EricShulman from [[ELS Design Studios|http://www.elsdesign.com]]
!!!!!Code
***/
//{{{
version.extensions.tiddlerGroups= {major: 2, minor: 2, revision: 1, date: new Date(2007,6,28)};

if (config.options.chkGroupFold==undefined) config.options.chkGroupFold=false;
if (config.options.chkGroupClose==undefined) config.options.chkGroupClose=true;
if (config.options.chkGroupOpen==undefined) config.options.chkGroupOpen=false;

config.macros.tiddlerGroups= { 

	groupsList: "TiddlerGroupsList",
	indent: "\xa0\xa0\xa0\xa0",
	selectprompt: "Wybierz temat",
	optionsprompt: "opcje wyświetlania",
	foldcmd: "[%0] zwiń temat",
	closecmd: "[%0] zamknij inne",
	opencmd: "[%0] nowe okno",
	addcmd: "dodaj temat...",
	addprompt: "Wpisz nazwę tematu dla poniższych notek:\n%0",
	editcmd: "edytuj listę...",
	defcmd: "ustaw notki domyślne...",
	defprompt: "DefaultTiddlers będzie zawierać:\n%0\n\nCzy kontynuować?",
	defmsg: "DefaultTiddlers zostało zmienione",
	notingroupmsg: "'%0' nie należy do tematu",
	groupnotfoundmsg: "'%0' nie jest nazwą tematu",
	firstcmd: "pierwsza",
	firstbutton: "<<",
	firstmsg: "wyświetla pierwszą notkę tematu '%0'",
	nextcmd: "następna",
	nextbutton: ">",
	nextmsg: "wyświetla kolejną notkę tematu '%0'",
	previouscmd: "poprzednia",
	previousbutton: "<",
	previousmsg: "wyświetla poprzednią notkę tematu '%0'",
	lastcmd: "ostatnia",
	lastbutton: ">>",
	lastmsg: "wyświetla ostatnią notkę tematu '%0'",
	refreshmsg: "wyświetl znów '%0'",
	handler:
	function(place,macroName,params) {

		// get name of current tiddler (if any)
		var here=story.findContainingTiddler(place);
		if (here) var tid=here.getAttribute("tiddler");

		if (!params[0]) { // show full group list with commands/options
			var s=createTiddlyElement(place,"select",null,"tiddlerGroupsList");
			s.size=1; s.onchange=this.onchange;
			setStylesheet(".tiddlerGroupsList { width:100%; }", "tiddlerGroupsListStyles");
			store.addNotification(this.groupsList,this.refresh); this.refresh();
			return;
		}
		var groupname="";
		var p=params.shift();
		if (p=='first'||p=='previous'||p=='here'||p=='next'||p=='last'||p=='list') {
			// find group from current tiddler name
			if (!tid) return; // not in a tiddler
			groupname=this.findgroup(tid);
			if (!groupname) return; // current tiddler is not in a group
		}
		else { groupname=p; p=params.shift(); } // user-specified group name

		// get grouped tiddlers
		var tids=this.getgroup(groupname); 
		if (!tids) { displayMessage(this.groupnotfoundmsg.format([groupname])); return; }

		var i=0;
		switch (p) {
			case 'first':
				i=0;
				break;
			case 'previous':
				if (!tid) return; // not in a tiddler
				i=tids.find(tid);
				if (i==null) { i=0; break; } // not in group, link to start of group
				i--; if (i<0) i=0;
				break;
			case 'here': // display a refresh link for current tiddler (even if not in a group)
				if (!tid) return; // not in a tiddler
				var label=tid; if (params[0]) label=params.shift();
				createTiddlyButton(place,label,this.refreshmsg.format([tid]), function()
					{ var here=story.findContainingTiddler(place); if (here) story.refreshTiddler(here.getAttribute("tiddler"),null,true); });
				return; 
			case 'next':
				if (!tid) return; // not in a tiddler
				i=tids.find(tid);
				if (i==null) { i=0; break; } // not in group, link to start of group
				i++; if (i>tids.length-1) i=tids.length-1;
				break;
			case 'last':
				i=tids.length-1;
				break;
			case 'list':
			default:
				var nobuttons=false;
				if (params[0]) nobuttons=(params[0].toLowerCase()=="nobuttons"); if (nobuttons) params.shift();
				var allbuttons=false;
				if (params[0]) allbuttons=(params[0].toLowerCase()=="allbuttons"); if (allbuttons) params.shift();
				var onlybuttons=false;
				if (params[0]) onlybuttons=(params[0].toLowerCase()=="onlybuttons"); if (onlybuttons) params.shift();
				var h="";
				h+='<form style="display:inline">';
				if ((!nobuttons||onlybuttons) && allbuttons) {
					h+='<input type="button" value="'+this.firstbutton+'" style="padding:0" title="'+this.firstmsg.format([groupname])+'"';
					h+=' onclick="this.form.list.selectedIndex=1; this.form.list.onchange();">';
				}
				if (!nobuttons||onlybuttons) {
					h+='<input type="button" value="'+this.previousbutton+'" style="padding:0 0.3em" title="'+this.previousmsg.format([groupname])+'"';
					h+=' onclick="var i=this.form.list.selectedIndex-1; if (i<1) i=1; this.form.list.selectedIndex=i; this.form.list.onchange();">';
				}
				h+='<select size="1" name="list"';
				if (onlybuttons) h+=' style="display:none;"';
				h+=' onchange="if (this.value)story.displayTiddler(this,this.value);">';
				h+='<option value="">'+groupname+'...</option>';
				for (i=0; i<tids.length; i++) {
					h+='<option '+
						(tids[i]==tid?'selected ':'')+
						'value="'+tids[i]+'">\xa0\xa0'+tids[i]+'</option>';
				}
				h+='</select>';
				if (!nobuttons||onlybuttons) {
					h+='<input type="button" value="'+this.nextbutton+'" style="padding:0 0.3em" title="'+this.nextmsg.format([groupname])+'"';
					h+=' onclick="var i=this.form.list.selectedIndex+1; if (i>this.form.list.options.length-1) i=this.form.list.options.length-1; this.form.list.selectedIndex=i; this.form.list.onchange();">';
				}
				if ((!nobuttons||onlybuttons) && allbuttons) {
					h+='<input type="button" value="'+this.lastbutton+'" style="padding:0" title="'+this.lastmsg.format([groupname])+'"';
					h+=' onclick="this.form.list.selectedIndex=this.form.list.options.length-1; this.form.list.onchange();">';
				}
				h+='</form>';
				createTiddlyElement(place,"span").innerHTML=h;
				return;
		}
		// override default labelling with specified text (if any)
		var label=tids[i]; if (params[0]) label=params.shift();
		if (tid==tids[i]) { // self-referential links turn into 'refresh links'
			var btn=createTiddlyButton(place,null,this.refreshmsg.format([tid]), function()
				{ var here=story.findContainingTiddler(place); if (here) story.refreshTiddler(here.getAttribute("tiddler"),null,true); });
			wikify(label,btn); 
		}
		else // create link
			wikify(label,createTiddlyLink(place,tids[i],false));
	},

	refresh:
	function() { // called directly, AND triggered by notification events
		var indent=config.macros.tiddlerGroups.indent;
		var all=document.all? document.all : document.getElementsByTagName("select");
		for (var i=0; i<all.length; i++) {
			if (all[i].className!="tiddlerGroupsList") continue;
			var here=all[i];
			while (here.length) here.options[0]=null; // remove current list items
			here.options[here.length]=new Option(config.macros.tiddlerGroups.selectprompt,"",true,true);
			var list=store.getTiddlerText(config.macros.tiddlerGroups.groupsList);
			if (list && list.trim().length) {
				var parts=list.split("\n----\n");
				for (var p=0; p<parts.length; p++) {
					var lines=parts[p].split("\n");
					var label=lines.shift(); // 1st line=display text
					var value=lines.shift(); // 2nd line=item value
					here.options[here.length]=new Option(indent+label,value,false,false);
				}
			}
			here.options[here.length]=new Option(config.macros.tiddlerGroups.optionsprompt,"",false,false);
			if (!config.options.chkGroupOpen) {
				if (store.tiddlerExists("CollapsedTemplate")) {
					var msg=config.macros.tiddlerGroups.foldcmd.format([config.options.chkGroupFold?"x":"\xa0\xa0"]);
					here.options[here.length]=new Option(indent+msg,"_fold",false,false);
				}
				var msg=config.macros.tiddlerGroups.closecmd.format([config.options.chkGroupClose?"x":"\xa0\xa0"]);
				here.options[here.length]=new Option(indent+msg,"_close",false,false);
			}
			var msg=config.macros.tiddlerGroups.opencmd.format([config.options.chkGroupOpen?"x":"\xa0\xa0"]);
			here.options[here.length]=new Option(indent+msg,"_open",false,false);
			if (!readOnly) {
				here.options[here.length]=new Option(config.macros.tiddlerGroups.defcmd,"_setdef",false,false);
				here.options[here.length]=new Option(config.macros.tiddlerGroups.addcmd,"_add",false,false);
				here.options[here.length]=new Option(config.macros.tiddlerGroups.editcmd,"_edit",false,false);
			}
		}
	},

	expandlist:
	function(list) {
		var expandedlist=[];
		for (var i=0; i<list.length; i++)
			switch (list[i].substr(0,1)) {
				case '+': // get list from tiddler
					var sublist=store.getTiddlerText(list[i].substr(1)).readBracketedList();
					for (var j=0; j<sublist.length; j++)
						expandedlist.push(sublist[j]);
					break;
				case '=': // get tagged tiddlers
					var sublist=store.getTiddlers("title");
					for (var j=0; j<sublist.length; j++)
						if (sublist[j].tags.contains(list[i].substr(1)))
							expandedlist.push(sublist[j].title);
					break;
				default:
					expandedlist.push(list[i]);
					break;
			}
		return expandedlist;
	},

	findgroup:
	function(tid) {
		var text=store.getTiddlerText(config.macros.tiddlerGroups.groupsList);
		if (!text || !text.trim().length) return; // no group definitions
		var groups=text.split("\n----\n");
		for (var g=0; g<groups.length; g++) {
			var lines=groups[g].split("\n");
			var label=lines.shift(); // 1st line=display text
			var value=lines.shift(); // 2nd line=item value
			if (this.expandlist(value.readBracketedList()).find(tid)!=null) break;
		}
		return (g==groups.length?null:label);
	},

	getgroup:
	function(groupname) {
		var text=store.getTiddlerText(config.macros.tiddlerGroups.groupsList);
		if (!text || !text.trim().length) return; // no group definitions
		var groups=text.split("\n----\n");
		for (var g=0; g<groups.length; g++) {
			var lines=groups[g].split("\n");
			var label=lines.shift(); // 1st line=display text
			var value=lines.shift(); // 2nd line=item value
			if (label==groupname) break;
		}
		if (g==groups.length) return; // unknown group
		return this.expandlist(value.readBracketedList());
	},

	onchange:
	function() { // this == droplist control
		var v=this.value; if (!v.length) return;
		switch (v) {
			case '_fold':
				config.options.chkGroupFold=!config.options.chkGroupFold;
				saveOptionCookie('chkGroupFold'); config.macros.tiddlerGroups.refresh();
				break;
			case '_close':
				config.options.chkGroupClose=!config.options.chkGroupClose;
				saveOptionCookie('chkGroupClose'); config.macros.tiddlerGroups.refresh();
				break;
			case '_open':
				config.options.chkGroupOpen=!config.options.chkGroupOpen;
				saveOptionCookie('chkGroupOpen'); config.macros.tiddlerGroups.refresh();
				break;
			case '_add':
				var list=[]; story.forEachTiddler(function(title,element){list.push(String.encodeTiddlyLink(title))}); list=list.join(" ");
				var d=prompt(config.macros.tiddlerGroups.addprompt.format([list.readBracketedList().join(', ')]),'');
				if (!d || !d.trim().length) return;
				var t=store.getTiddler(config.macros.tiddlerGroups.groupsList);
				var newtext=t.text+(t.text.length?"\n----\n":"")+d+"\n"+list;
				store.saveTiddler(t.title,t.title,newtext,config.options.txtUserName,new Date(),t.tags,t.fields);
				story.refreshTiddler(config.macros.tiddlerGroups.groupsList,null,true);
				config.macros.tiddlerGroups.refresh(); this.value=list; // reload list and select newly added item
				break;
			case '_edit':
				story.displayTiddler(null,config.macros.tiddlerGroups.groupsList,2);
				break;
			case '_setdef':
				this.selectedIndex=0; // reset selection
				var list=[]; story.forEachTiddler(function(title,element){list.push(String.encodeTiddlyLink(title))}); list=list.join(" ");
				if (!confirm(config.macros.tiddlerGroups.defprompt.format([list.readBracketedList().join(', ')]))) return;
				var t=store.getTiddler("DefaultTiddlers");
				store.saveTiddler("DefaultTiddlers","DefaultTiddlers",list,config.options.txtUserName,new Date(),t?t.tags:"",t?t.fields:null);
				story.refreshTiddler("DefaultTiddlers",null,true);
				clearMessage(); displayMessage(config.macros.tiddlerGroups.defmsg);
				break;
			default:
				var expandedlist=config.macros.tiddlerGroups.getgroup(this.options[this.selectedIndex].text.trim());
				if (!expandedlist) return; // group not found
				if (config.options.chkGroupOpen) {
					var list=[];
					for (var i=0; i<expandedlist.length; i++)
						list[i]=String.encodeTiddlyLink(expandedlist[i]);
					expandedlist=expandedlist.join(" ");
					var url=document.location.protocol+"//"+document.location.host+document.location.pathname+"#";
					url+=encodeURIComponent(list);
					window.open(url,"_blank");
					break;
				}
				if (config.options.chkGroupClose) story.closeAllTiddlers();
				var template=(config.options.chkGroupFold && store.tiddlerExists("CollapsedTemplate"))?"CollapsedTemplate":null;
				story.displayTiddlers(null,expandedlist,template);
				break;
		}
	}
}
//}}}
/***

|''Name:''|TiddlyTemplatingMacro |
|''Description:''|Renders a template and saves the output to a local file |
|''Author:''|JonathanLister|
|''CodeRepository:''|http://svn.tiddlywiki.org/Trunk/contributors/JonathanLister/plugins/TiddlyTemplatingMacro.js |
|''Version:''|3 |
|''Date:''|25/3/08 |
|''Comments:''|Please make comments at http://groups.google.co.uk/group/TiddlyWikiDev |
|''License:''|[[BSD License|http://www.opensource.org/licenses/bsd-license.php]] |
|''~CoreVersion:''|2.3 |

Usage:
{{{
<<TiddlyTemplating template|template:tiddlerName [filter:filterString] [wikitext:true] [filename:filename]>>
}}}

Description:
Provides a button labelled "Publish" that triggers the templating and saving processes

***/

//{{{
if(!version.extensions.TiddlyTemplating) {
version.extensions.TiddlyTemplating = {installed:true};

var TiddlyTemplating = {
	defaultFileName:"output.txt"
};

config.macros.TiddlyTemplating = {};

config.macros.TiddlyTemplating.handler = function(place,macroName,params,wikifier,paramString,tiddler)
{
	var button = createTiddlyButton(place,"Publish","Publish",config.macros.TiddlyTemplating.onclick);
	button.params = params;
	button.paramString = paramString;
};

config.macros.TiddlyTemplating.onclick = function(e)
{
	console.log(TiddlyTemplating);
	var p = this.paramString.parseParams("anon",null,true,false,false);
	var filename = TiddlyTemplating.getFileName(p);
	var template = TiddlyTemplating.getTemplate(p);
	var tiddlers = TiddlyTemplating.getTiddlers(p);
	var wikitext = getParam(p,"wikitext",null);
	displayMessage("generating...");
	TiddlyTemplating.templateAndPublish(filename,template,tiddlers,wikitext);
};

TiddlyTemplating.getFileName = function(p)
{
	console.log(p);
	var filename = getParam(p,"fileName");
	if(!filename) {
		filename = this.defaultFileName;
	}
	return filename;
};

TiddlyTemplating.getTemplate = function(p)
{
	var template = getParam(p,"template",null);
	if(!template) {
		template = getParam(p,"anon",null);
	}
	return template;
};

TiddlyTemplating.getTiddlers = function(p)
{
	var filter = getParam(p,"filter",null);
	var tiddlers = [];
	if(filter) {
		tiddlers = store.filterTiddlers(filter);
	} else {
		// no filter provided, so inherit or create temp tiddler
		tiddlers.push(tiddler ? tiddler : new Tiddler("temp"));
	}
	return tiddlers;
};

TiddlyTemplating.templateAndPublish = function(filename,template,tiddlers,isWikitext)
{
	var content = expandTemplate(template,tiddlers,isWikitext);
	this.save(filename,content);
};

TiddlyTemplating.save = function(filename,content)
{
	config.messages.fileSaved = "file successfully saved";
	config.messages.fileFailed = "file save failed";
	var localPath = getLocalPath(document.location.toString());
	var savePath;
	if((p = localPath.lastIndexOf("/")) != -1) {
		savePath = localPath.substr(0,p) + "/" + filename;
	} else {
		if((p = localPath.lastIndexOf("\\")) != -1) {
			savePath = localPath.substr(0,p) + "\\" + filename;
		} else {
			savePath = localPath + "." + filename;
		}
	}
	displayMessage("saving...");
	var fileSave = saveFile(savePath,convertUnicodeToUTF8(content));
	if(fileSave) {
		displayMessage("saved... click here to load","file://"+savePath);
	} else {
		alert(config.messages.fileFailed,"file://"+savePath);
	}
};

} //# end of 'install only once'
//}}}
|''URL:''|http://jnthnlstr.googlepages.com/TiddlyTemplating.html/|
|''Description:''|Basic plugins for TiddlyTemplating|
|''Author:''|Jonathan Lister|
|''TiddlerFilter:''|[tag[TiddlyTemplatingPackage]]|
''Skład:''
4 jajka
4 czubate łyżki cukru pudru (alternatywnie: 250 g)
500 g serka //mascarpone//
mocna kawa - około 1 szklanki
wino //Marsala// - około 1/2 szklanki (nie likier Amaretto, jak podają niektóre przepisy, bo jego zapach zasłoni całą resztę!)
paczka biszkoptów "języczków", najlepiej //San//
kakao, najlepiej gorzkie //Wedel//

''Przyrządzanie:'' [>img[Tiramisu - widok z boku|images/P4271490.jpg]]
Jajka rozbić, oddzielić białka od żółtek.
Zrobić kogel-mogel z żółtek i cukru.
Kiedy będzie gładki, wkręcić do niego serek mascarpone (dla niewiedzących - ten serek ma konsystencję masła). Wymieszać na gładki krem.
Kawę zaparzyć, wystudzić, wlać do niej wino Marsala. Nie może być fusów.
Białka ubić na sztywną pianę. Wlać do niej mieszankę kogla-mogla z serkiem i wymieszać, w miarę możliwości nie gasząc piany. Niech krem będzie puszysty :-)
Będziemy rzecz nakładać do jakiejś ładnej, dużej, głębokiej, przezroczystej miski, w której ją podamy.
Włożyć na dno warstwę kremu. 
Posypać przez sitko warstwą kakao.
Na to kłaść warstwę biszkoptów zamoczonych w kawie z winem.
Na to włożyć warstwę kremu. 
Powtarzać warstwy: krem - kakao - biszkopty, aż materiał się skończy. Wierzchnią warstwą powinno być kakao.
Brzegi ładnej miski na pewno się ubabrały w kakao i kremie. Zetrzeć z grubsza na sucho, a potem domyć na wilgotno papierowymi ręcznikami.
Przykryć szczelnie folią i wstawić do lodówki na parę godzin.

''* * *''
Kilka lat temu to była moja specjalność. Tym razem zapomniałem, a powinienem był pamiętać, że najlepiej wychodzi ze składników (jajek i serków), które stały w lodówce. Inaczej ryzykujemy zwarzeniem serka.
Każda z godzin ma swój specyficzny charakter:
*jutrznia - błaganie o pomoc, ufność, zmartwychwstanie
*godzina czytań - obfitość tekstów
*modlitwa w ciągu dnia - o pomoc w walce
*nieszpory - poczucie spełnienia, spoczynek, harmonia
*kompleta - ufność przed śmiercią

Najbardziej pełne uczuć są moim zdaniem jutrznia i kompleta. Te dwie Godziny bym polecał tym, którzy muszą coś wybrać. Ale uwaga: Kościół poleca w pierwszym rzędzie [[jutrznię i nieszpory|http://www.brewiarz.katolik.pl/wstep/2.php3#2]]. 

Nie będę się spierał. Może to tylko ja z nieszporami mam [[kłopot|Moje nieszpory]].
Jakiś czas temu [[starałem się|Oferta pracy]] o pracę w [[Gronie|http://grono.net]]. Nie udało się, bo chociaż umiałem, co potrzeba, zmiana pracy wiązałaby mi się z faktyczną obniżką zarobków, a na to sobie pozwolić nie mogłem, i Agnieszka mi też nie ;-)

A ostatnio w pracy czytam w ~ComputerWorld [[taką|http://www.computerworld.pl/artykuly/56405.html]] [[wypowiedź|http://www.computerworld.pl/artykuly/56405_1.html]] Alberta Szybińskiego - gościa, który tam szefuje programistom:
<<<
Mamy duży problem z rekrutacją. Bardzo trudno znaleźć specjalistów od Pythona. Poza tym, tak jak w przypadku każdego innego języka, dobry programista Pythona ma już pracę. Staramy się więc zatrudniać dobrych programistów Javy lub PHP i uczyć ich Pythona.
<<<
Naprawdę myślę, że w pracach Gronowych bym się sprawdził.
Ironia losu, że do zdobycia dobrej pracy Pythonowej powinienem był nie znać Pythona, a Javę :-(

No ale rozumiem, że tańszy jest dobry programista, który //jeszcze// nie odkrył [[dobrego języka|http://www.python.org]].
Do czego prowadzi --ten spi-- ta kampania kulturowa, której podlegamy?

Moim zdaniem, do zrobienia z nas //twarożku homogenizowanego//. Bez grudek. 

Żeby każdy kawałek nadawał się do spożycia tak samo dobrze jak każdy inny. Żeby się dawał wsmarowywać w dowolne miejsce w dowolnej ilości. Żeby przy wsmarowywaniu oporu nie stawiał. 

Żeby nie było trzeba się zastanawiać, który człowiek jest lepszy czy gorszy. Żeby pasował - niezależnie od rodziny, religii, narodowości czy płci. Żeby żadna z tych czterech rzeczy nie była //zbyt// ważna, bo to grudki tworzy. Człowieki się łączą albo dzielą zbyt mocno, i //masa// nie daje się dobrze wsmarować.

Stąd potrzeba maszynki do mielenia, żeby grudy rozkruszyć:
* Po co się żenić? 
* Czemu się dla odmiany nie związać z kim innym?
* Kościół to naprawdę przesadza z tymi swoimi nieżyciowymi zasadami. 
* Oczywiście, że trzeba jechać tam, gdzie się da zarobić. Co ja bym robił w tej Polsce?...
* Poślij dzieci do przedszkola i idź do pracy! Marnujesz się!
* Wezmę nadgodziny, szybciej spłacimy mieszkanie. 
* Zasady powinny być jednakowe dla wszystkich.
* Taki jest ogólny przepis, my się też musimy dostosować.

...To jak? Życzymy //im// smacznego, czy stajemy im kością w gardle? 
Uroczystość i święto na ogół mają jakieś teksty //własne,// przeznaczone specjalnie na dany dzień, na przykład dotyczące danego świętego. Mogą to być nawet wszystkie części jutrzni. 

Reguła jest taka: 
* jeśli są jakieś teksty własne - należy ich użyć.
* pozostałe części trzeba dobrać z odpowiednich tekstów wspólnych, zgodnie z odnośnikiem w tekstach własnych.
* psalmy jutrzni brane są z niedzieli pierwszego tygodnia psałterza (najłatwiej je znaleźć na wkładce //Psalmodia jutrzni na uroczystości i święta//). 

Oprócz zakładki w częściach stałych, potrzebujemy jednej zakładki w tekstach własnych na dzisiejsze święto czy uroczystość, i - zazwyczaj - jeszcze jednej w tekstach wspólnych dla odpowiedniej "kategorii" świętego. Wkładkę //Psalmodia jutrzni na uroczystości i święta// warto wetknąć tam, gdzie mamy antyfony do psalmów - w teksty własne lub wspólne.

<<<
Właściwie to muszę uprzedzić, że w tekstach wspólnych jedna zakładka może nie wystarczyć. A to dlatego, że "kategorie" świętych nie są rozłączne: na przykład w tekstach wspólnych //O doktorach Kościoła// nie znajdziemy próśb do jutrzni i nieszporów. Gdzie ich szukać? Odpowiedzią jest krótka notka zaraz na początku tych tekstów wspólnych: //@@color:red;Wszystko z Tekstów wspólnych o pasterzach, s.@@ 1512@@color:red;, z wyjątkiem:@@// po której dopiero następują nasze Teksty wspólne //o doktorach Kościoła//. Skoro próśb w nich brakuje, są w tekstach wspólnych //o pasterzach//. Tam wypada umieścić //kolejną// zakładkę.

We wspomnienia można było nie korzystać z tekstów wspólnych. W uroczystości i święta - trzeba. Taki już ich urok :-)
<<<
Uroczystość i święto na ogół mają jakieś teksty //własne,// przeznaczone specjalnie na dany dzień, na przykład dotyczące danego świętego. Mogą to być nawet wszystkie części nieszporów. 

Reguła jest taka: 
* jeśli są jakieś teksty własne - należy ich użyć.
* pozostałe części trzeba dobrać z odpowiednich tekstów wspólnych, zgodnie z odnośnikiem w tekstach własnych.

Oprócz zakładki w częściach stałych, potrzebujemy jednej zakładki w tekstach własnych na dzisiejsze święto czy uroczystość, i - zazwyczaj - jeszcze jednej w tekstach wspólnych dla odpowiedniej "kategorii" świętego.

<<<
Właściwie to muszę uprzedzić, że w tekstach wspólnych jedna zakładka może nie wystarczyć. A to dlatego, że "kategorie" świętych nie są rozłączne: na przykład w tekstach wspólnych //O doktorach Kościoła// nie znajdziemy próśb do jutrzni i nieszporów. Gdzie ich szukać? Odpowiedzią jest krótka notka zaraz na początku tych tekstów wspólnych: //@@color:red;Wszystko z Tekstów wspólnych o pasterzach, s.@@ 1512@@color:red;, z wyjątkiem:@@// po której dopiero następują nasze Teksty wspólne //o doktorach Kościoła//. Skoro próśb w nich brakuje, są w tekstach wspólnych //o pasterzach//. Tam wypada umieścić //kolejną// zakładkę.

We wspomnienia można było nie korzystać z tekstów wspólnych. W uroczystości i święta - trzeba. Taki już ich urok :-)
<<<
Pewnie wszyscy słyszeli, co z tą ustawą jest nie tak. Jeśli ktoś jeszcze nie wie, niech poczyta:

* http://www.rzecznikprawrodzicow.pl/
* http://www.lepszeprawo.pl/

Na tych stronach są też wskazane konkretne sposoby działania. Namawiam!

Ja ostatnio napisałem tak:

<<<
From: Pawel Pojawa
Date: 2010/6/16
Subject: Moja rodzina liczy na Pana, Panie Marszałku!
To: Bronislaw.Komorowski@sejm.pl, listy@sejm.gov.pl, listy@prezydent.pl, poprezydenta@wp.pl, biuro@bronislawkomorowski.pl


Panie Marszałku!

Stoi przed Panem zadanie zawetowania lub podpisania ustawy o
przeciwdziałaniu przemocą rodzinie (czy nie pokręciłem nazwy?...)

PRAWA JEDNOSTKI ZAMIAST WIĘZI

Ustawa ta, zbyt szeroko i niejasno definiując przemoc jako naruszenie
praw, sprawia, że państwo będzie patrzyło na rodzinę - rzeczywistość,
w której podstawową rolę grają *więzi* międzyludzkie - w perspektywie *praw 
jednostki*. Perspektywa ta otwiera szerokie możliwości
dezintegracyne tak wobec rodziny, jak i innych tradycyjnych i dobrze
działających rzeczywistości: Niemal każdy - naturalny w zdrowej
rodzinie - konflikt, da się przy złej woli wyeskalować do poziomu
"podpadającego" pod Ustawę, i doprowadzić w efekcie do rozdzielenia
rodziny.

CZYJE WARTOŚCI?

Zaostrza sytuację dodatkowo oddanie wielkiego wpływu na los rodziny w
ręce pracowników społecznych. Układ wartości tych osób może być
dramatycznie niezgodny z wartościami, którymi żyje rodzina. Ponadto,
wartości, którymi się praktycznie kierują, mogą być sterowane
politycznie (przez dobór pracowników i szkolenia) lub ekonomicznie
(przez dystrybucję pieniędzy "za wyniki").

POMOCNICZOŚĆ CZY REWOLUCJA SPOŁECZNA?

Rodzina jest uznana za wartość w polskiej Konstytucji. Polska uznaje
też w Konstytucji zasadę pomocniczości. Ustawa o przeciwdziałaniu,
otwierając pole w rodzinie konfliktom na gruncie praw jednostki,
prowadzi do podważenia (a docelowo - przebudowy) zasad życia rodziny w
kierunku sprzecznym z jej zwykłymi wartościami (więzi rodzinne,
wierność małżeńska, zależność dzieci od rodziców).
Polska, wprowadzając tę ustawę, naruszyłaby drastycznie zasadę
pomocniczości względem rodziny.


Usilnie Pana Marszałka proszę o WETO.

Z poważaniem

Paweł Pojawa

PS. Proszę spojrzeć na tych, których kocham, i nie oddawać nas w ręce
obcych ludzi z ich obcymi wartościami.
[img[rodzina na spacerze|images/PB145113.jpg]]
<<<
<!--{{{-->
<div class='toolbar' macro='toolbar closeTiddler closeOthers +editTiddler permalink references jump'></div>
<div class='title' macro='view title'></div>
<div class='subtitle'><span macro='view modified date [[DD MMM YYYY]]'></span> | <span class='comments' macro='haloscan comments'></span></div>
<div class='tagging' macro='tagging'></div>
<div class='tagged' macro='tags'></div>
<div class='viewer' macro='view text wikified'></div>
<div class='tagClear'></div>
<!--}}}-->
Książka o tym, jak w Rosji - a właściwie w Rosjanach - przebiegła rewolucja. 

Autor pięknie przedstawia, czym były i jaką wartość miały rządy jedynowładcy, czym była dla Rosji strata cara. W ogóle prezentuje spojrzenie na Rosję - nie na ten realny kraj, a na ideał Rosji, do którego realność dorasta albo i nie...

Jeśli on z sensem pisze o postrzeganiu w Rosji monarchii jako osadzonej religijnie, jako łącznika Rosji z Bogiem, jako gwaranta "wyższego" posłannictwa Rosji, to zaczynam rozumieć takie górnolotne komunistyczne hasła, jak //Partia - rozum, honor i sumienie ludu radzieckiego//. Byłaby to próba wsadzenia (w oczach ludzi) partii na ten wysoki stołek, przeznaczony z natury dla monarchy. 

I znowu (po [[Montażu|Vladimir Volkoff: Montaż]]) rodzina Psarów w głównych rolach, po obu stronach konfliktu, i rzecz idzie ku strasznej kulminacji...
Po [[Montażu|Vladimir Volkoff: Montaż]], drugą powieścią Wołkowa estem trochę zawiedziony. To znaczy, czytało mi się bardzo dobrze, ale... 

Już tłumaczę.

W książce jest nowe spojrzenie na kolabrację rosyjskiego prawosławnego duchowieństwa z władzą. Centralna postać powieści zaczyna jako niewykształcony żołnierz piechoty, ateista. Ale jakiś taki idealny: zdolny, uczciwy. Potem przez różne koleje losu ląduje na końcu jako metropolita Leningradu, Ilja. A równocześnie generał KGB.

Co ciekawe, do współpracy z KGB posyła go jego biskup, z zamiarem, żeby tam bronił Kościoła. Sam bohater bardzo się wysila, żeby w obu rolach być uczciwym. 

W każdym razie - Volkoff sugeruje, że taka uczciwość była możliwa. Chciałoby mi się, żeby to była prawda, ale mi się w to wierzyć nie chce :-(  Zbyt bajkowo-kolorowo to brzmi. 

Dużo jest w książce spojrzeń na prawosłąwną kulturę, wiarę i liturgię. Jak dla mnie, to może  być, nawet jest ciekawie. Ale polecając książkę znajomym obawiałbym się, że będzie dla nich nienaturalnie //natchniona// i przesłodzona. 

A może ta książka ma taka być? Tak jak ikony - nie naturalistyczne, ale ukazujące Rzeczywistość wyższą niż ta nasza?
Powieść szpiegowska. Dzieje się we Francji. KGB steruje kulturą i mediami przez "pośredników" - agentów literackich, uzależnionych od siebie redaktorów itp. Dzięki temu sterowaniu wpływa na opinię publiczną, postawy polityczne i w ogóle na //kondycję// społeczeństwa.

Książka się ukazała pierwszy raz w 1982 roku, nietórzy ją u nas wtedy czytali w //drugim obiegu.// Ja dopiero parę dni temu dowiedziałem się o jej istnieniu, kupiłem i przeczytałem... Widzę jednak, że różni publicyści, blogowicze (na przykład - chyba - Rafał Ziemkiewicz) wierzą w hipotezę zawartą w jej fabule. Mnie się też ona wydaje prawdopodobna.

Wierzyć - nie wierzyć, a poczytać można. Jako powieść czyta się całkiem dobrze. 
Czy ktoś tu pamięta podział:
*Kościół walczący,
*Kościół pokutujący,
*Kościół triumfujący?

Chodzi o chrześcijan na ziemi, w czyśćcu i w Niebie.
W drugim i trzecim ludzie są już zbawieni. Z pierwszego jest dramatyczne przejście – śmierć. Okazuje się w niej, czy w ogóle nie odpadliśmy do piekła.

Czy to na ten temat Kościół się modli w uroczystość Matki Bożej Częstochowskiej?
<<<
Wszechmogący i miłosierny Boże, 
Ty dałeś narodowi polskiemu w Najświętszej Maryi Pannie 
przedziwną pomoc i obronę,
a Jej święty obraz jasnogórski wsławiłeś niezwykłą czcią wiernych, * spraw łaskawie, 
abyśmy na ziemi z zapałem walczyli w obronie wiary, 
a w niebie wysławiali Twoje zwycięstwo. 
Przez Chrystusa, Pana naszego. Amen.
<<<

Może na ten, a może i nie na ten. To //na ziemi z zapałem walczyli w obronie wiary// ma w moich uszach podwójny wydźwięk: walki zarówno indywidualnej, jak i społecznej.

Szukałem tego tekstu po łacinie. Współczesnego nie znalazłem. A w zbiorze polskich tekstów własnych (czyli modlitw brewiarzowych na specyficznie polskie święta) sprzed kilkudziesięciu lat:
<<<
Omnipotens et misericors Deus, 
qui ad defensionem populi polonici 
in beatissima Virgine Maria perpetuum auxilium mirabiliter constituisti, 
eiusque sacram Imaginem Claromontanam solemni fidelium veneratione insignem reddidisti: 
concede propitius; 
ut, tali praesidio muniti, certantes in vita, 
victoriam de hoste maligno consequi valeamus in morte. 
Per Christum Dominum nostrum. Amen.
<<<

Zaczyna się podobnie... Ale dla pewności przetłumaczę:
<<<
Wszechmogący i miłosierny Boże, 
który ku obronie ludu polskiego 
w Najświętszej Maryi Pannie nieustanną pomoc przedziwnie ustanowiłeś,
a Jej święty Obraz Jasnogórski wsławiłeś niezwykłą czcią wiernych,
spraw łaskawie, 
abyśmy, takim wsparciem uzbrojeni, walcząc w życiu,
zwycięstwo nad złośliwym wrogiem osiągnąć mogli w śmierci.
Przez Chrystusa, Pana naszego. Amen.
<<<

Inne akcenty, prawda? Walka w życiu, zwycięstwo w chwili śmierci. I wiadomo, nad jakim wrogiem.

Najważniejsza sprawa w życiu.

I w tym kontekście także ta //nieustanna pomoc ku obronie// w osobie Maryi wydaje się bardzo konkretną i potrzebną.
Jakiś czas temu odkryłem [[Liturgię Godzin|Liturgia Godzin]] – niezwykłą formę modlitwy, która przynosi mi dużo dobrego. Chciałbym ułatwić również Tobie to odkrycie.

Jeśli czegoś nie opisałem do końca, nie wahaj się mnie dopytać [[mailem|mailto:ppojawa@gmail.com]] lub w komentarzu  :-)

----
''Aktualności:''
(Oj, jakie stare aktualności tu były!) 
''21 sierpnia'' jest niedziela, która zasłania wspomnienie polskiego [[świętego papieża|http://brewiarz.pl/czytelnia/swieci/08-21.php3]] sprzed stu lat. Warto przeczytać to, [[co napisał|Pascendi]]. 
31 sierpnia. Witek chodzi trzymany za dwie ręce, a czasem i za jedną. Macha rączką na „pa pa”. Dziś mi nawet powiedział //Pa!// Pokazuje ręką, gdzie go nieść, i woła //eeeee!//
25 lipca. Nad morzem. Witkowi podobają się widoki: wielka zieleń lasu dookoła, morze z mnóstwem ludzi na plaży.
22 czerwca. A już najbardziej Witka rozśmieszyło, jak się zamieniliśmy: ja robiłem //aaaaaa...// i przerabialiśmy to na //łałałałała...// jego dłonią :-)
21 czerwca. Wituś wydaje głosy: //ba!// albo //bwwwa.// Poza tym, nauczyliśmy się zabawy: on mówi //aaaaaa...//, a ja mu dłonią zatykam i odtykam usta – wychodzi z tego //łałałałała...//, co Witka śmieszy.
[img[Wituś na spacerze|images/PB145117.jpg]]
czerwiec 2010. ''(a)'' Witek ma coś – chyba uczulenie. Czerwone plamy na twarzy. Zaczęło się już dawno; do lekarzy chodzimy, leczymy; dietę mamy; bez wielkiego skutku. Kto może, niech się czasem pomodli. Dzięki :-) ''(b)'' Witek by chyba chętnie chodził, tylko nie umie jeszcze.
maj 2010. Witek siedzi.
24 stycznia. Wreszcie ochrzczony! 
Mateusz, Witka chrzestny, przybył ze swoim małym synkiem i udając się do zakrystii dał mi nosidło z dziecięciem do potrzymania. Zaraz musiałem prostować nieporozumienia, mówiąc, że //właśnie dostaliśmy drugiego!// – bo wielu gości nie znało Witka z twarzy. 
Ksiądz proboszcz, z zaskoczenia chyba, dodał do litanii wezwanie: //Święty Witoldzie, módl się za nami!// Mam nadzieję, że w niebie jest jakiś święty Witold. Święty Piotr z Alkantary, w każdym razie, jest. 
Mateusz dał Witkowi własnoręcznie wymalowaną (napisaną?) ikonę Chrystusa, a Monika – chrzestna – //Biblię dla dzieci/ i krzyżyk. Prezenty od Moniki zagubiły się się w czasie chrzcin, co wielce zasmuciło Agnieszkę. Na szczęście odnalazły się następnego dnia.
14 stycznia. Nauczył się łapać rączkami i łapie mnie za palce. Uśmiechy to już norma :-)
12 grudnia. Uśmiechnął się do mnie na powitanie!
26 padziernika. Już w domu! I z jedzeniem chyba dobrze :-)
24 października. Jeszcze w szpitalu Wituś z mamą. Naświetla się, bo bilirubiny za dużo.
[img[Wituś – na niebieskim łóżeczku|images/PA234747.JPG]]
19 października. ''Urodził się.'' Mają się dobrze, on i Agnieszka. 
[img[Wituś – pierwszy dzień|images/PA194683.jpg]]
Jeśliby się ktoś chciał pomodlić, to może  to, żeby mały zdrowo jadł. Dziękuję.
Milenka i Zuzia obie poszły dziś spać z lalkami – dzidziusiami.
4 października. ''(a)'' Lada tydzień, lada dzień... :-)  ''(b)'' Witold to nie imię świętego – w każdym razie ja takiego nie znalazłem. Drugie imię będzie potrzebne. Który Święty będzie miał dyżur w dniu narodzin? 
| data | stary kalendarz | nowy kalendarz |h
| 10 października | Franciszek Borgia | Dionizy, Jan Leonardi |
| 11 października | macierzyństwo Maryi |  |
| 12 października |  | Jan Beyzym |
| 13 października | Edward | Honorat Koźmiński |
| 14 października | Kalikst | Kalikst, Radzim Gaudenty |
| 15 października |  |  |
| 16 października |  |  |
| 17 października |  | Ignacy Antiocheński |
| 18 października | Łukasz ||
| 19 października | Piotr z Alkantary | Jan de Brebeuf, Izaak Jogues, Paweł od Krzyża |
| 20 października | Jan Kanty ||
| 21 października | Hilarion | Jakub Strzemię |
| 22 października |  | Wojciech |
| 23 października | Antoni Maria Claret | Jan Kapistran |
| 24 października | Rafał Archanioł | Antoni Maria Claret, Jan Wojciech Balicki |
| 25 października | Chryzant |  |
| 26 października | Ewaryst ||
| 27 października |  ||
| 28 października | Szymon, Juda Tadeusz ||
Z oficjalnego terminu wypada //Hilarion// – ale nijak nie widzę szansy, że Agnieszka na to pozwoli :-)

9 czerwca. Wiadomo, że chłopak. Jeden z niewielu w tym pokoleniu w tej rodzinie, wśród gromady dziewczyn.
[W maju]. Milenka mówi mi na ucho: //Powiedz mamie, że jak to będzie chłopak, to ja chcę, żeby miał na imię Witek!// 
14 lutego 2009. Okazało się :-) [img[Test - jest Maleństwo!|images/p2143875.jpg]]
[[Zakładeczki PostIt|http://solutions.3m.co.uk/wps/portal/3M/en_GB/Post-Its/Post-It/Products/IndexFlags/]], kupowane w paczkach po 50 sztuk. Kosztują teraz pewnie z 10 zł za paczkę. Nie wiem dokładnie, bo zapas tych, które odziedziczyłem, jeszcze mi się nie skończył.

Można je wklejać do książki - trzymają nie tylko stronę, gdzie czytam, ale także konkretną linię. Nie wypadają. 

Czytając, mogę co chwila przeklejać zakładkę we właściwe miejsce. W ten sposób nie stracę wątku, jeśli będę musiał przerwać czytanie. 

Pozwalają nadczytać książkę i wrócić do niej po paru tygodniach, bez dużej straty kontekstu. Pozwalają czytać kilka książek naraz, w wolnych chwilach: jedną w autobusie, inną w wannie, inną w przerwie w pracy, ... 

Bez nich - byłbym w lesie.
Warto najpierw wiedzieć, jak się wybiera teksty [[jutrzni|Dzień powszedni w okresie zwykłym - jutrznia]] i [[nieszporów|Dzień powszedni w okresie zwykłym - nieszpory]] na dzień powszedni. 

Wspomnienie świętego/świętej różni się tym od dnia powszedniego, że na ogół ma jakieś teksty //własne,// przeznaczone specjalnie na dany dzień, dotyczące danego świętego. Prawie zawsze bywa to modlitwa końcowa wspominająca świętego (a w wydaniu czterotomowym także drugie czytanie do Godziny Czytań), często również antyfony do pieśni Zachariasza i pieśni Maryi, rzadziej hymny i inne części. 

Podstawowa reguła jest taka: 
* jeśli są jakieś teksty własne - należy ich użyć.
Poza tym:
* psalmy z psałterza (chyba, że wskazano własne)
* co do pozostałych części mamy wybór:
** albo też z psałterza (tak jest najłatwiej),
** albo z odpowiednich tekstów wspólnych, zgodnie z odnośnikiem w tekstach własnych.

Oprócz zakładek na dzień powszedni - jednej w psałterzu i jednej w częściach stałych, potrzebujemy jednej zakładki w tekstach własnych na dzisiejsze wspomnienie, i - ewentualnie - jeszcze jednej w tekstach wspólnych dla odpowiedniej "kategorii" świętego.

<<<
Właściwie to muszę uprzedzić, że w tekstach wspólnych jedna zakładka może nie wystarczyć. A to dlatego, że "kategorie" świętych nie są rozłączne: na przykład w tekstach wspólnych //O doktorach Kościoła// nie znajdziemy próśb do jutrzni i nieszporów. Gdzie ich szukać? Odpowiedzią jest krótka notka zaraz na początku tych tekstów wspólnych: //@@color:red;Wszystko z Tekstów wspólnych o pasterzach, s.@@ 1512@@color:red;, z wyjątkiem:@@// po której dopiero następują nasze Teksty wspólne //o doktorach Kościoła//. Skoro próśb w nich brakuje, są w tekstach wspólnych //o pasterzach//. Tam wypada umieścić //kolejną// zakładkę.

//Macie dosyć?//

To przypominam, że we wspomnienia można w ogóle nic nie brać z tekstów wspólnych. Tylko psałterz i teksty własne.
<<<
<<<
Chwalcie Boga w Jego świątyni, *
chwalcie na ogromnym Jego nieboskłonie.
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Chwalcie Go za potężne Jego dzieła, *
&nbsp;&nbsp;&nbsp; chwalcie za niezmierzoną wielkość Jego.
Chwalcie Go dźwiękiem rogu, *
chwalcie na harfie i cytrze.
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Chwalcie Go bębnem i tańcem, *
&nbsp;&nbsp;&nbsp; chwalcie na strunach i flecie.
Chwalcie Go na dźwięcznych cymbałach, †
chwalcie na cymbałach brzęczących. *
''Wszystko, co żyje, niech chwali Pana!''

//(Psalm 150)//
<<<

Pociechę w słowie Bożym 
i w Jego władzy nad światem i wszystkim co żyje 
znajdują ci, którzy – zaskoczeni nagłym spotkaniem (a może hałasem?), nie wiedząc kto idzie –
wymieniają się, jak hasłem i odzewem, słowami

''Wszelki duch!
Pana Boga chwali.''

(w razie braku odzewu można go dopowiedzieć samemu ;-)
Dlatego brak więzi z dalszą rodziną i między sąsiadami.

Dlatego w gazecie główna robota komunikacyjno-polityczna to pisanie nagłówków i śródtytułów, i znam taką Gazetę, w której opowiadają one zupełnie inną opowieść, niż zawartość tekstu. Bo kogo stać na czytanie tekstu?

Dlatego dzieci wychowywane w szkole, a nie w domu.

Jeszcze jakieś problemy z nadmiarem przetwarzania, ale nie pamiętam...

Nawet moje korzystanie z [[S24|http://salon24.pl]] to reakcja na nadmiar i potrzeba skorzystania z czyjejś wstępnej selekcji.
Na huśtawce. Milenka się huśta, a ja jestem krokodylem. Z rąk robię paszczę.

Krokodyl mówi:
//Prawa ręka!//
albo...
//Lewa noga!//

I Milenka //którąś tam// rękę albo nogę wyciąga do przodu. Jeśli właściwą - krokodyl ją zjada (delikatnie). Jeśli nie - odwraca się i z niesmakiem mówi: //Nie, dziękuję.//

Milenka chyba już wie, która noga jest prawa, a która lewa.
O drzewach w parku. Usłyszane w TVN Meteo.

//[...] są też egzemplarze martwe. 
Są to przede wszystkim wiązy, które eliminuje 
choroba grzybowa oraz liczne sosny.//

Wyobraziłem sobie tę ukrytą wojnę:

Jedne gatunki drzew walczą z innymi. 
Stado wrednych sosen schodzi się w okolicy samotnego wiązu. Chcą go ukatrupić. Po cichu, kiedy spacerowicze patrzą w inną stronę.

Brr, aż strach iść do parku.
''Dzisiaj święty Sylwester ma gości. Kto to taki?''

Zaczniemy po polsku...
<<<
//Boże, Królu wieków, 
wysłuchaj próśb świętego Sylwestra, papieża, 
i przybądź z pomocą swojemu ludowi, kieruj nim w życiu doczesnym,
aby mógł osiągnąć życie nieprzemijające i prawdziwe szczęście. 
Przez naszego Pana...//
<<<
To chyba nam nie pomoże. Ale może po łacinie?...

<<<
//Auxiliáre, Dómine, pópulo tuo, 
beáti Silvéstri papæ intercessióne suffúlto, 
ut, præséntem vitam sub tua gubernatióne transcúrrens, 
mereátur felíciter inveníre perpétuam. 
Per Dóminum.//
<<<

Dwie Panie. Też święte.
 
[img[Podpowiedź...|http://www.brewiarz.katolik.pl/czytelnia/swieci/img/03/0307-perpetua+felicyta_1.jpg]]

(Za inspirację dziękuję niezastąpionemu [[księdzu Z.|http://wdtprs.com/blog/2009/11/wdtprs-33rd-sunday-of-ordinary-time/]]).
Kościół widzi siebie jako //Oblubienicę Chrystusa// i Jego //Mistyczne Ciało//, którego On jest Głową. 

Skoro Jezus Chrystus był jako człowiek na ziemi i oddawał Ojcu cześć, modląc się regularnie psalmami, Kościół-Oblubienica sprawując Liturgię Godzin staje przed Ojcem razem ze swoim Oblubieńcem i łączy swój głos z Jego głosem w oddawaniu chwały Ojcu.

Niezwykle wielkie rzeczy, a my w nich możemy uczestniczyć. 
31 sierpnia 2010. Oj, jaka przerwa! No więc: Zuzia jest tą //grzeczną// z sióstr. Bywa, że sama z uśmiechem oddaje to, o co Milenka by walczyła. Mniej się domaga o swoje, a bardziej – wydaje mi się – potrzebuje. Jest z to odważniejsza: łatwo się decyduje na zjazd z rur na basenie, czy z wysokich zjeżdżalni, gdzie Milenkę trzeba by długo przekonywać. Ze zbliżającego się przedszkola obie są zadowolone.
19 października. Urodził się Wituś. Milenka i Zuzia obie śpią z lalkami – dzidziusiami.
Wrzesień. Zuzi sprawia frajdę, kiedy nam odmawia zrobienia tego, co każemy. Z błyskiem w oku: //Nie pójdę!//
[>img[Zuzia w lokach|images/PB044959.jpg]]Sierpień. Kiedy się Zuzia obleje piciem – choćby odrobinę – zawsze woła: //Ja nie chcę tej bluzki! Muszę się przebrać!// Ale dzięki temu – łatwo akceptuje fartuszek, który jej czasem zawiązujemy.
24 czerwca. Z Agnieszką: ''A:'' //Ślimak, ślimak, pokaż rogi.// ''Z:'' //Dam ci seler na pierogi.//
23 czerwca. Zuzia mówi kompletne i nieraz dość skomplikowane zdania. A w słownictwie – pojawiają się pojedyncze wsteczne zgrubienia: //owieka// (zamiast //owieczka//), //rena// (zamiast //ręka//).
10 czerwca. Zuzia dowiedziała się parę dni temu, że z racji koloru włosów obie z Milenką są //blondynkami.// Spodobało jej się to, ale samego słowa nie zapamiętała. Pyta więc po kilka razy na dzień: ''Z:'' //Jak ja się nazywam?//
22 kwietnia. Dziś to zapisuję, ale mogło się zdarzyć nawet i miesiąc temu: Zuzia sama się przestawiła z pampersów na nocnik. Niezwykle pilnie uważała, czy jej się chce siku i wołała mnie //na nocik!// Bywa bardzo niezadowolona, kiedy na dłuższe wyjścia pakujemy ją jednak w pampers.
15 marca. U Dziadków. Milenka nie włożyła przed jedzeniem fartuszka, więc Zuzia też nie chce. ''ja:'' //No tak. Starsza siostra to jest autorytet.// ''Z:'' //Ja teś jestem autołydka!//
21 lutego. Leżę na łóżku. Zuzia wali mnie raz po raz głową w brzuch. ''Z:'' //To jest... serce!// Pokazuję jej, gdzie jest faktycznie serce, namawiam, żeby przylożyła uszko... Nie słyszy. W końcu może słyszy? Dla upewnienia się - pytam. ''P:'' //Co tam słychać?// ''Z:'' //Głos fasoli!//
17 lutego. Razem z Milenką słucha czytanych //Peanuts//. ''Z:'' //Snoopy. Snupek. Snupeczek.// 
16 lutego 2009. ''(a)'' Minęło Boże Narodzenie. Zuzia, razem z Milenką, lubiła po Mszy zostawać w kościele i patrzeć na ruchomą i grającą szopkę. ''(b)'' Zuzia już mówi tak, że można z nią rozmawiać. Jeszcze czasem niewyraźnie, ale już w pełni po polsku :-) ''(c)'' Czasem łapie Milenkę za włosy, a ta nie potrafi się obronić. A przy konflikcie na przykład o zabawkę) woła do Milenki, i z wzajemnością: //Ty dlaniu!//
12 listopada. Coraz częściej słyszę: //Lubię tatę.// Oczywiście się odwdzięczam: //Ja też cię lubię, Zuziu!//
[>img[Zuzia w parku|images/PA253412.jpg]]25 października. Zuzia mi opowiada o wizycie na placu zabaw: //Buju-buju. Byłam. Ciolaj. - Lindom jechałam. - Tam. Linda. - Klęciłam. Ź mamą.// I narzeka na długie spodnie od piżamy: //Długie  nie długie. Spodnie.// 
22 października. Zdania przeczące w wykonaniu Zuzi brzmią tak: //Umiem nie umiem.// (= Nie umiem)  //Picie nie picie.// (= Nie chcę picia.)
10 października. Większość wypowiedzi Zuzi to dwuwyrazowe zdania. Najbardziej typowe: //Daj cycusia! Zuzia teś!// (=też) //Moja kotel// (=fotel jest mój). Ale i wiele innych. //Mama psidzie. Boję ducha!// Nie wiem, skąd jej się to wzięło, chyba z Milenką się w coś bawiły?...
3 września. Zuzia potrafi (lepiej lub gorzej) powtórzyć słowo, które słyszy nawet pierwszy raz.
28 sierpnia. ''(a)'' Najczęściej powtarzane słowo: //tutaj//. ''(b)'' Rzeczy, które Zuzia lubi jeść: //pup// (ketchup) i //tana// (śmietana). Gust ma podobny do mojego :-)  [<img[Zuzia przy stole|images/PB053421.jpg]]''(c)'' Widząc świecące wskaźniki na kuchni elektrycznej, Zuzia dziś zawołała: //Ci kółka!//  Nie pomyliła się w liczeniu - faktycznie świeciły trzy.
18 lipca i później. Parę rzeczy się wydarzyło w [[Jastrzębiej Górze|Jastrzębia Góra 2008]]
16 lipca. //Minia// (= Milenka). Poza tym: //Koniu!// - Zuzia domaga się wsiadania na mnie (leżącego na plecach) i podskakiwania. Ale //koniu// to może być także duży pies.
15 lipca. Ponieważ trudno było odróżnić //buty// (do robienia //teptep//) od //buta// (do picia), Zuzia nauczyła cię mówić //picia//. 
8 lipca. Zuzia mówi coraz więcej. //Buta// = butla, pić! //buty// = buty; //kak// = kask rowerowy (Zuzia lubi w nim chodzić). //Niam// = (1) jeść z cycusia; (2a) Miau! (2b) kotek.
21 czerwca. Pokazujemy sobie części twarzy. ''P:'' Nos. ''Z:'' //No...// ''P:'' Oko. ''Z:'' //Ko.// Chyba jeszcze "ucho" i "oko" jej się mylą.
2 czerwca. //Nia ma!// (z gestem rozłożonych pustych dłoni) = nie ma.
[>img[Zuzia w zabawkowym tunelu|images/p6142979.jpg]]27 maja. //Pam// = pan, pani (Milenka tak samo mówiła). A co noc Zuzia budzi mamę wołając płaczliwie //Niam!// - domagając się mleczka. //Au!// = zwierzę (oczywiście w pierwszym rzędzie pies, ale na przykład gołąbki to też //Au!//)
25 maja. Zuzi sprawia przyjemność wchodzenie na wyróżniony kawałek podłoża - traktuje takie miejsca jako swoje pola do tańca :-)
20 maja. ''(a)'' Zuzia biega po mieszkaniu. Chyba bieganie jej sprawia przyjemność. ''(b)'' Kiedy wychodzę z domu, sama mówi //pa pa//.
18 maja. Zuzia tańczy w kabinie prysznicowej.
10 maja. Na widok serka //Bielucha// w lodówce: //To! Dobre!// Oprócz tego: //kółko!// (oryginalnie - widząc świecący okrągły wyświetlacz na odtwarzaczu mp3, ale potem też o dziurze w skarpetce :-), //mama moja!// - przy oglądaniu zdjęć na komputerze, //bwww// (= suszarka do włosów).

[[Co było dawniej?|Archiwum Zuzi]]
Czy ktoś z Czytelników odmawia modlitwę //Anioł Pański?// Albo pamięta, jak to idzie – zwłaszcza na końcu?
<<<
Łaskę Twoją, prosimy Cię, Panie, racz wlać w serca nasze, 
abyśmy, 
którzy za zwiastowaniem anielskim 
Wcielenie Chrystusa, Syna Twego poznali, 
przez mękę Jego i krzyż 
do chwały zmartwychwstania byli doprowadzeni. 
Przez Chrystusa Pana naszego.
<<<
Archaiczny język, prawda?

Nie do końca prawda. 

Ci Czytelnicy, którzy te słowa faktycznie odmawiali, pamiętają melodię. Nawet bez śpiewu to zdanie się zeswoim rytmem specyficznie w ustach układa. Kto nie próbował – niech spróbuje :-)

Melodia i dziwna kolejność wyrazów idą tutaj w parze. Proszę sobie posłuchać, jak słowa i akcenty się układają, i jaki to ma związek ze znaczeniem:

Łaskę Twoją...
abyśmy
zwiastowanie → wcielenie poznali
męka i krzyż → do zmartwychwstania byli doprowadzeni.

Współczesna wersja, którą w niedzielę przed Bożym Narodzeniem słyszymy w kościele, daje się na odpowiednią melodię zaśpiewać. Niestety, melodia i akcenty nie przenoszą tak wyraźnie treści:
<<<
Wszechmogący Boże, przez zwiastowanie anielskie poznaliśmy wcielenie Chrystusa, Twojego Syna, 
prosimy Cię, wlej w nasze serca swoją łaskę, 
abyśmy przez Jego mękę i krzyż zostali doprowadzeni do chwały zmartwychwstania. 
<<<

Dlatego, jeżeli chcemy rozumieć, o co chodzi w modlitwach Kościoła, dobrze jest ich słuchać nie tylko w swoim języku, ale i w języku Kościoła właśnie:
<<<
Grátiam tuam, quæsumus, Dómine, méntibus nostris infúnde, 
ut qui, Angelo nuntiánte, 
Christi Fílii tui incarnatiónem cognóvimus, 
per passiónem eius et crucem 
ad resurrectiónis glóriam perducámur. 
Per Christum Dóminum nostrum. Amen.
<<<
Amen.
Pracuję ci ja w dużej korporacji. Takiej, która każdego roku w grudniu organizuje dla pracowników //spotkanie świąteczne//. Na spotkaniu świątecznym podsumowuje się rok działania firmy i słucha zapowiedzi na przyszłość. Potem można nacieszyć podniebienie smacznym jedzonkiem. Są też okolicznościowe występy: spora ekipa naszych kolegów, pod kierunkiem zawodowego aktora, wykonała z plejbeku, za to z kostiumami i choreografią, wiązankę //przebojów świątecznych.// 

Niestety, jest taki smutny trend, że nikt jakoś nie mówi, co to niby za święta. Nazwa //Boże Narodzenie// w przemówieniach naszych Szefów nie pada - i już. 

Aż tu w tym roku, cud się stał poniekąd. 

Było tak: 

Nasza firma wspiera wolontariat. Znaczy, ludzi angażujących się społecznie. Nazywa się to fachowo //corporate social responsibility.// Zaangażowanie społeczne biznesu. Nasi pracownicy sporo dobrych rzeczy robią. Oddawali krew, wyremontowali szkołę... Najmniej //społecznym// z tych zaangażowań wydawała mi się zawsze opieka nad psami w schroniskach i tzw. //adopcja zwierząt.//

Na naszym spotkaniu nie mogło wolontariuszy zabraknąć. Najpierw wyświetlono pokaz zdjęć z ich rozmaitych akcji, z bardzo dynamiczną muzyką, a następnie na scenę została zaproszona dziewczyna, która szczególnie intensywnie działała na rzecz bezdomnych psów. Dostała pamiątkową plakietkę //Wolontariusz miesiąca...// i mikrofon do ręki. Żeby teraz ona coś powiedziała. Zaskoczyła ją ta propozycja i chyba speszyła trochę. Zanim więc zaczęła mówić, wyrwał jej się okrzyk:

//Jezus Maria!//

I w ten sposób, dzięki bezdomnym psom, te Imiona zabrzmiały tam, gdzie miało ich nie być :-)
...to Milenkowa wersja słowa "paluszek".

Jedno ze słów z całej serii podobnie przekręcanej: jeśli słowo ma układ sylab //~A-U-...//, to Mila je wymawia w układzie //~U-U-...//

puluszek
muluje
pusuje
itp.
Ciekawią mnie różne tajne rzeczy. Czytuję Suworowa, biuletyny IPN, książki o inwigilacji Kościoła w Polsce, różne publikowane dokumenty ubeckie itp. Zaglądam na http://schneier.com/blog/ i http://cryptome.org
Jest to pierwsza część trylogii Philipa Pullmana //Jego ciemne materie//.

Dowiedziałem się o tej książce z bloga [[Sentire cum Ecclesia|http://cumecclesia.blogspot.com/2007/11/some-very-dark-material-warning-about.html]].  
Podobno autor pisze z dużym talentem i niezwykle wciągająco, a zarazem w trylogii, zwłaszcza w drugiej i trzeciej części, zawarł silną propagandę ateistyczną i sugestywnie podane fałsze na temat wiary. Wszystko to – adresowane do młodszej młodzieży.

Czytam, choć to podobno bardzo groźne. Z ciekawości. I żeby mieć własne zdanie, kiedy będzie okazja je wyrazić.

A okazja będzie, bo właśnie wchodzi film.

----
22 listopada. tom 1/3, str. 89/399 
Zacząłem, i muszę przyznać, że opowieść bardzo wciągająca. Bohaterka - dziewczę może 12-letnie, a może i nie, wciągnięta w wydarzenia, które i ją przerastają, i wielu ważnych  dorosłych też. Ma jakieś przeznaczenie. Nie wiadomo, kto przyjaciel, a kto wróg. I kto dobry, a kto zły. Rzecz się dzieje w innym świecie, podobnym do naszego. W niektórych aspektach bardzo podobnym: jakby historia naszego świata poszła trochę alternatywnym kursem. W świecie rządzą instytucje Kościoła. Coś zbliżonego do fizyki nazywa się //teologia eksperymentalna//. Istoty ludzkie mają oprócz ludzkiego ciała także "demona" - wygląda jak małe zwierzę, u dzieci zmienia kształty (przybiera formę różnych zwierząt), u dorosłych ma stabilny kształt. Zachowuje się w zależności od emocji człowieka. Można z nim rozmawiać. Wydaje mi się, że to ma być jakieś zmaterializowanie ludzkich emocji. A może autor zechciał tak właśnie - ograniczając do emocji i nadając element materialny - zmodelować duszę? Człowiek na tamtym świecie wygląda tak, jak u nas [[Dama z łasiczką|http://www.gnosis.art.pl/iluminatornia/sztuka_o_inspiracji/leonardo_da_vinci/leonardo_dama_z_lasiczka.htm]].
----
24 listopada. 1/3, 157/399.
Dziewczynka jest pozytywną bohaterką. Kto jej pomoże, będzie go można odmalować jako dobrego, a kto będzie przeciw - jako złego. Główny wróg, to organizacja, bądź co bądź kościelna, która //uprowadza dzieci, by je wykorzystać do nie wiadomo jakich eksperymentów//. Prawda, że źli?

Książka jest co nieco anglocentryczna: główni wrogowie (o których wyżej) są jako organizacja założeni przez jedną damę, mieszkającą w Londynie. Ale o cóż tu się czepiać; w końcu rzecz się dzieje w //innym// świecie, tylko podobnym do naszego.

Wyobrażam sobie, że właśnie te podobieństwa i niepodobieństwa będą siłą propagandy tej książki: Nie dość, że całość jest fikcją literacką, to jeszcze część tej całości na być, z założenia, //tylko trochę podobna// do naszego świata. Jeśli ktoś/coś zostanie odmalowane fałszywie? Czytelnikowi, zaangażowanemu w fabułę, a może niedoinformowanemu o stanie faktycznym, nie będzie się chciało rozplątywać fikcji od rzeczywistości ani podobieństw od niepodobieństw. A polemista jak ma z taką konstrukcją polemizować? //Na szczęście, na naszym świecie...//
----
28 listopada. 1/3, 499/499 (skończony pierwszy tom).
Pancerne niedźwiedzie to stworzenia inteligentne (i waleczne!), które jednak nie mają demona (czyli duszy). Ich król wprowadza nowe obyczaje - urządza swój dwór na ludzką modłę (zupełnie niepasującą do dzikiej natury i kultury niedźwiedzi). Podwładni nie wiedzą, jaką nowinkę wprowadzi i czego się po nim spodziewać. A w dodatku zdobył władzę podstępem. Otóż ten zły i, nazwijmy to, //zgniły//, król, jako ostatnią zachciankę, chce //mieć demona//. I nie koniec na tym, ale jeszcze ma zamiar się domagać chrztu!

Pierwszy tom jako całość? Wciągający, sam w sobie wielkich kłopotów chyba nie robi. No, są drastyczne sceny. Ci, co czytali, mówią, że najgorsze to, że po filmie z pierwszej (łagodnej) części będą wszystkie trzy tomy kupowane pod choinkę, a w tych dwóch dalszych to właśnie jest wszystko co najgorsze. 
----
29 listopada. 2/3, 107/341
Zderzenie bohaterki z osobą z "naszego" świata. Jej świat, rządzony przez Magisterium (tak się tam nazywa Kościół), jest technologicznie opóźniony do naszego. Aż się dziwię, że tak mało. Pewnie około 60-100 lat.

Serafina Pekkala robi sztuczkę wiedźmową Babci Weatherwax (kto czytał Pratchetta, ten wie). Tę z niewidzialnością przez wtopienie się w tło. Tyle, że Babcia Weatherwax robiła to bez wysiłku ;-P

W osobie Serafiny P. mamy przykład elitaryzmu - to następna przygoda, w której nie byle która wiedźma występuje, tylko królowa klanu. Wcześniej było już z niedźwiedziem - królem na wygnaniu. 

Scena: grupka duchownych, pod przewodem Kardynała, naradza się, czy torturować dalej tę wiedźmę, czy nie?

Inna scena. Wiedźma, królowa klanu dotąd niezaangażowanego w fabułę: //Nie wiem, kto się do nas przyłączy, ale wiem, z kim musimy walczyć: to Magisterium, czyli kościół. Odkąd istnieje, [...] usiłował stłumić i opanować każdy naturalny impuls. Nad czym nie może panować, to odcina. [...] Każdy kościół jest taki sam: okiełznać, zatrzeć, zniszczyć każde dobre uczucie.//

Zastanawiam się, jaka jest rola //prawdy// w systemie wartości podawanym przez tę książkę. Widać, że: prawdomierz, który dotąd podawał prawdziwe odpowiedzi na pytania, zaczyna przejawiać inicjatywę i podpowiada bohaterce, co jest jej //zadaniem//. Warto nie zapomnieć o tym pytaniu.

Weszła następna kluczowa postać: pani naukowiec z naszego świata, była zakonnica. Myślę, że taką historię jej autor nadał, żeby miała coś do powiedzenia o Kościele w "naszym" świecie. Poczytamy, zobaczymy. Po drugie: krępuje ją, że w ramach jej badań pojawiają się sprawy //dobra i zła//. Właśnie od tego chciała uciec, kierując się do nauki. 
----
1 grudnia. 2/3, 216/341
Na stacji arktycznej, wśród naukowców-astronomów, milczący Eskimos (może Lapończyk?) okazuje się kościelnym "oficerem politycznym".

Wydaje mi się, że jako wartość książka promuje //lojalność//. I zapewne //odwagę//. A kolejne pytanie: co robi z wartościami z Dekalogu? Już widać, że słowa //nie zabijaj, nie kradnij, nie zeznawaj fałszywie// raczej nie ograniczają bohaterki. Owszem, przekracza je w dobrej wierze.
----
3 grudnia, 2/3, 299/341
Dotąd nie było widać, aby ta książka była jakaś szczególnie zła. Teraz się pokazało :-(

Ojciec bohaterki, lord Azriel, ma plan: zabić Boga :-/
Fabuła się, póki co, na tym nie skupia. Przez reakcje na ten plan innych bohaterów (same pozytywne) czytelnik zaczyna "kibicować" temu planowi.

''Obuchem po głowie:'' ten cały //pył//, czy jak go zwał, co wprawia w ruch prawdomierz, to zbuntowane anioły. 
A do tej pory książka tak prezentowała technikę komunikowania się z tym czymś czy kimś, że nie daj Boże może się komuś tego zachcieć :-(  I nie w technice rzecz, tylko w chceniu.
A pani naukowiec nie ma żadnego problemu, żeby po wyjaśnieniu tożsamości kontynuować z nimi rozmowę, czy wykonywać polecenia. I w ogóle do tej pory było pokazane, że pytanie ich i słuchanie poleceń (to ostatnie od niedawna) wychodzi na dobre.

Po cichu i w sposób nieakcentowany odbyło się to przejście od prawdy (informacji) do zadań. Początkowe zadania brzmią, jakby były dobre. I Lyra (główna bohaterka) ufa im bez zastanawiania.

Podejrzewam, że jeszcze się szykuje jakiś numer z kotami. Że będą miały niespodziewane znaczenie/osobowość/tożsamość.

Gierki słowne. //Presently Will was strong enough to go on.// Will jest jednym z bohaterów. Ale jest taki kontekst (poza tą książką), w którym //will// w znaczeniu "wola" pisze się dużą literą. I nie jest to dobry kontekst :-(

Być może są delikatne sugestie o sterowaniu kursem po multiwersie (czyli o wyborze w jakim wszechświecie alternatywnym się znajdziemy; jak przebiegnie historia) przy pomocy woli. Nic explicite o tym nie ma, ale parę osób potrafi powodować, że inne osoby wykonują jakieś zadania.

Zbuntowane anioły są przedstawione jako te dobre (a może wszystkie są zbuntowane?)
Sama koncepcja - anioł zrobiony ze światła - nawiązuje do //eldilów// u [[C.S. Lewisa|http://biblionetka.pl/ks.asp?id=2784]].

Wiedźma współczuje diabłom (tak ich dla pamięci nazwę) braku doznań zmysłowych (zapach żywicy...) Jeszcze pamiętam, jak inna wiedźma mówiła, że takie właśnie doznania Kościół zawsze chce stłumić.

Etapowi dorastania przypisuje się nabycie //doświadczenia// (w kontraście do wcześniejszej //niewinności//). Do dorastających młodych ludzi zaczyna lgnąć //pył//. Z jednej strony utożsamiany z grzechem pierworodnym, a z drugiej - z doświadczeniem. Jest to jakaś sugestia pod nasz element kulturowy - drzewo //poznania dobrego i złego//.
(Może warto uważać, czy autor nie sugeruje kluczowego doświadczenia //seksualnego//, i seksualnego grzechu pierworodnego. Ja jeszcze tego nie widzę. Inni czytelnicy, po przeczytaniu całości, tak twierdzą. Uważać na tę kwestię warto.)

309/341
Uroki poddania się woli kogoś, kto ma 100% racji.

334/341
//[...] tym razem, słuszna strona musi zwyciężyć... Przez tysiące lat, całą historię ludzkości, raczono nas tylko kłamstwem, propagandą, okrucieństwem i fałszem.//

335/341
//Jedna strona chce, byśmy więcej wiedzieli, byli mądrzejsi i silniejsi, a druga - byśmy byli posłuszni, pokorni i poddani.// Stwierdzenia te są wrzucone w intensywnym momencie: ojciec mówi je synowi po długiej rozłące, i nagle //BUM!// - ginie. I zaraz książka się kończy. (Ciekawe, że do tej pory ten ojciec takich poglądów nie wyrażał.)
----
5 grudnia, 3/3, 3/548
Książki są pisane - miejscami to znać - z myślą o filmie, czy grze komputerowej.
* film: narastanie emocji w finale każdego tomu, malowanie scen gotowych na ekran.
* gra: postacie mają wyraźne zadania; sekwencyjna zależność między zdarzeniami: dowiadujesz się od osoby A, że masz pójść do osoby B, która ci pomoże. Idziesz. Osoba B mówi: "Pomogę, ale musisz dla mnie najpierw odzyskać artefakt, który mi podstępem zabrała osoba C". Dużo jest punktów "przełomowych" - nieoczywistych rzeczy, które trzeba wykonać, aby "odblokować" dalszy rozwój wydarzeń. 

Przy okazji finału każdego tomu (dotąd znam tomy I i II), oprócz wysokich emocji, ma miejsce podwyższanie ładunku ideologii. To w finałach zwykle ktoś "objaśnia świat", tam się dowiadujemy, jaki zły jest Kościół i Bóg. Czytelnik w trakcie podawania tych wyjaśnień jest nakręcony emocjami finału. A następny tom może na tym budować, już z wyższego poziomu.

10/548
Lyra widzi krainę umarłych. Uwięzionych //bo ktoś popełnił zbrodnię; nikt nie wie - kto i jaką, i mocą jakiego autorytetu byli skazani.//

61/548
Do akcji weszli aniołowie. 
Autor jest dobry w sugerowaniu bez mówienia wprost; tworzy obrazy pod film. Zgrabnie i pomysłowo (i dobitnie!) przedstawił //inną czynność seksualną//, bez pokazywania czegokolwiek explicite.
Na moje (zboczone?) oko, teraz on sugeruje homoseksualną relację między dwójką aniołów. Oczywiście, o niczym takim wprost nie mówi. Na pewno to tylko ja mam takie dziwaczne skojarzenia ;->

A poza tym, aniołowie, tonem głosu, zachowaniem itp., wykazują związek z aniołami z filmu "Dogma". Tam zresztą też występuje wysoko postawiony imieniem Metatron. Skąd takie imię? Czyżby ogólniejszy element kultury? Kto od kogo pożycza?

Szef wywiadu lorda Azriela jest niedużym stworzeniem - człowieczkiem wielkości dłoni, i podróżuje na sokole. Chyba też to od Pratchetta znamy?
----
6 grudnia, 3/3, 71/548
//Pył// został wcześniej przedefiniowany jako przejaw "materii interesującej się samą sobą". Coś jak świadomość. A teraz się okazuje, że Lyra ma być Ewą - będzie kuszona, zapewne upadnie, "a wtedy grzech i Pył zatriumfują".

A jedna z gałęzi Kościoła stawia sobie za zadanie zniszczyć Pył, bo to z jego powodu życie jest codzienną "walką pod ciężarem grzechu". Jeśli przy tym trzeba będzie zniszczyć Kościół i jego agendy - no to trudno; świat bez Kościoła //i// Pyłu i tak będzie lepszy.
----
7 grudnia, 3/3, 80/548
Kiedy zamachowiec-ksiądz ma otrzymać upragnione zadanie, pokazane jest, jak mu ręce drżą, głos się łamie, łezki szczęścia w oczętach kłują... Aż się chce powiedzieć: //Jaki on głupi!// No, normalnie jak ten gość z //Akademii Policyjnej.// Porucznik [[Harris|http://en.wikipedia.org/wiki/Image:G.W._Bailey.jpg]]. Więc kiedy czytam, że łzy radości //prick his eyes//, jest to dla mnie wyzwalacz, by mu w myślach przygadać: //Prick!// Ciekawe, czy to robota Pullmana jako pisarza, czy moja, jako czytelnika :-)

Mary Malone, pani naukowiec - była zakonnica, trafia do innego świata i spędza wiele spokojnych dni w wiosce słoniopodobnych istot, ucząc się ich języka i poznając obyczaje. Kto może wątpić, że jest postacią neutralno-pozytywną?... A muszę tu zdradzić więcej niż bym chciał, i dodać, że wcześniej, od //zbuntowanych aniołów,// w sprawie Lyry - Ewy do skuszenia, dostała zadanie: //zagrać węża//. 
----
12 grudnia, 3/3, 329/548
Bohaterowie brną przez krainę umarłych; odmalowaną znowu jakby na potrzeby gry komputerowej - ze stopniowo blaknącymi kolorami, z kolejnymi krainami odnajdywanymi  wewnątrz poprzednich krain, z jednym tylko pełnokolorowym akcentem.

Słusznie inni komentatorzy zauważali - jak dotąd nie ma w tych książkach śladu Chrystusa. (Chyba, że liczyć krucyfiks noszony przez księdza-zamachowca?) Najdobitniej ten brak się czuje właśnie w krainie umarłych: Brak nadziei na wyjście. Harpie dręczą duchy zmarłych przypominaniem ich złych czynów.

Tym, co dotąd doczytają książkę Pullmana, proponuję [[odtrutkę i pocieszenie|Starożytna Homilia na Świętą i Wielką Sobotę]] :-)
----
15 grudnia, 3/3, 470/548
Zgodnie z wcześniejszym obyczajem, finał trzeciego tomu też przeładowany ideologicznie:

Mary Malone opowiada, jak to po rezygnacji z wiary odróżnia dobro i zło, ale nie etykietkuje nimi ludzi, tylko ich czyny.

477/548
Sytuacja z [[Perelandry|http://www.amazon.com/Perelandra-Space-Trilogy-Book-2/dp/074323491X]] odwrócona: dobra dr Malone i zły zamachowiec w obcym świecie, którego losy się ważą.

490/548
Ksiądz-zamachowiec, jako pierwszy krok ewangelizacji słoniopodobnych istot, chce im odebrać ich koła (ich naturalny sposób poruszania się), bo są szatańskim wymysłem!

498/548
Wiedziałem, że będzie coś z kotami! Demony Lyry i Willa są (jeszcze nie ostatecznie, ale) kotokształtne. Czy to oznacza niezależność od zewnętrznych praw?

17 grudnia, 3/3, 500/548
Wiedźma mówi: zostawienie demona (=duszy) wiąże się z cierpieniem, ale daje wolność i wiedzę.

Wiedźma mówi, że anielica (tak stara dla wiedźmy, jak wiedźma dla ludzi... To daje pewien autorytet, prawda?) jej powiedziała, że //cała historia ludzkiego życia to walka między mądrością a głupotą. Ona sama i zbuntowane anioły, idąc za mądrością zawsze starali się otwierać umysły. "Władza" i jego kościoły zawsze starali się utrzymać je zamknięte.// Wiedźma i dr Malone widzą w swoich światach wiele przykładów, że tak właśnie jest.

520/548
Anielica daje (mimochodem) katalog wartości:
rozumować, 
być dobrym, nie okrutnym, 
cierpliwym, 
radosnym, 
//a przede wszystkim//
mieć umysł otwarty
i wolny
i ciekawy.

528/548
Mylą się, moim zdaniem, ci co mówią, że to seksem Lyra i Will ratują świat. Według mnie oni tam pod drzewem owszem, całowali się mocno, jako pierwszy wystrzał zakochania, i //jakoś// wskutek tego Pył przestał wyciekać. Natomiast dopiero potem, po dwóch dniach chyba, dochodzi do //innej czynności seksualnej// - a i to może wyczytać tylko taka zboczona wyobraźnia czytelnicza jak moja, bo autor oczywiście nic takiego nie napisał ;-)

19 grudnia, 3/3, 530/548
Po zaaplikowaniu tego wszystkiego co wyżej, nie ma problemu z użyciem odrobiny języka biblijnego:
//Choćbym miał język anioła, nie zdołałbym wyrazić, jak się cieszę, że cię znów widzę.//
//John Faa was a shelter and a strong refuge.// (wzorzec dorosłego mężczyzny)

531/548 Lyra otwarła drogę wyjścia dla zmarłych.
Pullman tak porozstawiał aktorów i przygotował scenę, żeby chrześcijaństwo się okazało słabe i dało się łatwo pobić:
* jak wyżej widać, ono drogi wyjścia dla zmarłych nie dawało.
* silniejsze i dalej idące w skutkach były:
** stare przepowiednie wiedźm,
** wiedza szamana,
** zakochanie Lyry i Willa.
Musiał autor pominąć Jezusa, żeby dostać taki wynik.

535/548 Powtórzenie materiału z robienia sobie stanu umysłu, z zachętami :-(

542/548 Układ między opowiadaczem a słuchaczem: //Obiecuję, że opowiem prawdę, jeśli obiecasz, że mi uwierzysz.// Wydaje mi się, że //snucie opowieści// jest znaczącym drugorzędnym tematem tej książki.

----
Czytanie zakończone. Wypada dać jakieś podsumowanie, morały, końcowe uwagi.
* Nie zrobiła mi krzywdy ta książka. Była ciekawym ćwiczeniem. No, ale ja się zabezpieczałem. A komuś niezbyt zainteresowanemu chrześcijaństwem może poprzestawiać opinie i nastawienia (do tego zresztą służy).
* Dobrze napisana, ale bez rewelacji.  
* Pomysł z duszami na wierzchu to najlepszy element tej książki. Pogratulować autorowi.
* Była już taka książka-odwrotka: [[Ostatni władca pierścienia|http://www.biblionetka.pl/ks.asp?id=636]]. Też okropna, a przy tym wciągająca.
* Elementy satanistyczne, niestety, są. Przynajmniej w sensie hierarchii wartości. Ale też zachowania kulturowe i podprowadzanie czytelnika, żeby ich zachciał.
* Na pewno nie jest to książka dla dzieci. Zbyt drastyczna, nawet i pomijając przesłanie. 
//Czyta się ten fragment co roku w niedzielę przed Bożym Narodzeniem.//

@@color:red;//Cały świat oczekuje odpowiedzi Maryi//@@

Usłyszałaś, Dziewico, że poczniesz i porodzisz Syna; usłyszałaś, że stanie się to nie za sprawą człowieka, ale z Ducha Świętego. Wyczekuje anioł na odpowiedź, bo trzeba mu już było powrócić do Boga, który go posłał. Oczekujemy i my, o Pani, na słowo zmiłowania, nieszczęśni i przygnieceni wyrokiem potępienia.

Oto jest Ci ofiarowana cena naszego zbawienia: jeśli się zgodzisz, natychmiast będziemy wyzwoleni. Wszyscy zostaliśmy powołani do życia przez odwieczne Słowo Boże, a musimy umierać. Dzięki Twemu słowu mamy zostać odnowieni i przywróceni życiu.

Błaga Cię o to, Panno litościwa, nieszczęsny Adam wygnany z raju razem z nieszczęśliwym swoim potomstwem; błaga Cię Abraham, błaga i Dawid. O to się dopominają wszyscy pozostali święci ojcowie, którzy byli Twoimi przodkami, bo i oni mieszkają jeszcze w cieniu śmierci i mroku. Tego wyczekuje cały świat, do stóp Twoich się ścielący.

I słusznie, ponieważ na Twoich ustach zawisło pocieszenie nieszczęśliwych, odkupienie niewolników, wyzwolenie skazańców; słowem, zbawienie wszystkich synów Adama, całego ludzkiego plemienia, które jest i Twoim plemieniem.

Odpowiedz więc, Dziewico, co prędzej, odpowiedz aniołowi i nie zwlekaj; odpowiedz mu, a przez niego i Panu. Wyrzeknij słowo i przyjmij Słowo; wypowiedz swoje i pocznij Boże; rzeknij słowo, które przemija, a posiądź to, które jest wiekuiste.

Czemu się ociągasz? I czemu się lękasz? Uwierz, wyznaj i przyjmij. Niech pokora nabierze śmiałości, a powściągliwość ufności. Choć nie przystoi, aby dziewica, będąc niewinną, zapomniała o roztropności, to jednak tutaj, Dziewico roztropna, nie lękaj się śmiałości. Miła jest powściągliwość milczenia, lecz teraz bardziej konieczne jest słowo zmiłowania.

O błogosławiona Dziewico! Otwórz Twoje serce dla wiary, usta wyznaniu, a łono Zbawicielowi. Oto upragniony przez wszystkie narody stoi z zewnątrz i kołacze do drzwi Twoich. Jeśli zaś Cię minie, bo się ociągasz, znów zaczniesz, bolejąc, szukać Tego, którego miłuje dusza Twoja. Powstań więc, pobiegnij i otwórz. Powstań przez wiarę, pobiegnij przez oddanie, otwórz przez wyznanie. „Oto, mówi Maryja, ja, służebnica Pańska; niech mi się stanie według słowa twego”.